복음의 능력 (롬 1:15-16) 찬 404 장 복음을 전하기 원하는 사도는 그 복음의 진가를 어떻게 표현했습니까? 첫째, 복음만이 구원을 준다고 말합니다. (16) 여기 구원은 죄로 부터의 구원 곧, 모든 저주에서의 구원입니다. 죄 사함이 새로운 일의 시작이기 때문에 복음을 아는 자는 즉시 새 사람으로 새 일을 시작할 수 있습니다. 복음으로 시작하는 새해는 반드시 새 역사를 만들…

복음의 실상 (롬 1:17) 찬 403장 복음의 능력은 그리스도인의 삶에 어떻게 나타납니까? 첫째, 하나님의 의로 나타납니다. 죄에 대한 심판을 대신 담당하신 그리스도의 죽음은 무엇보다 하나님의 의의 요구를 풍족하게 채우셨습니다. 그리스도의 죽음이 하나님의 의를 백일하에 들어냈기 때문입니다. 죄는 반드시 대속 제물로만 제해진다는 사실을 그리스도의 죽음이 증거합니다. 이 의가 구원과 모든 것의 기준입니다. 둘째, 믿음에서 믿음으로 살아가는…

복음의 제일순위 (롬 1:18-20) 찬 405장 사도가 전한 복음의 구조는 어떠했습니까? 첫째, 인간은 하나님의 진노를 피할 수가 없음을 보여줍니다. (18) 진리이신 하나님과 그의 말씀을 불순종하는 그들은 불경건한 생각과 불의에 떨어져 자기 힘으로 그 수준에 나아갈 수 없는 자가 된 것입니다. 둘째, 배은망덕의 죄 때문에 심판을 피할 수 없게 되었습니다. 하나님과 그의 의를 나타내는 뚜렷한 증거를…

인간의 부패성 1 (롬 1:21-23) 찬 257장 사도는 인간의 전적 타락을 세 단계로 설명합니다. 첫째 단계, 의도적인 반역이다. (21) 그는 하나님의 뜻과 그 증거를 보고서도 영광 돌리거나 감사치도 않았습니다. 이 말은 하나님과의 교제를 멀리하고 다른 것과 교제를 즐기고 있다는 증거입니다. 인간은 하나님에 대한 예배보다 자기 자신을 예배하는 일에 급급했습니다. 둘째 단계, 허망한 생각으로 바꾸어졌습니다. (21)…

인간의 부패성 2 (롬 1:24-27) 찬 190장 인간이 범한 죄는 어떤 것입니까? 첫째, 더러운 정욕으로 나타났습니다. (24) 고귀하게 지음받은 인간의 욕망은 마귀가 지배함으로 온갖 더러운 것을 솟아나게 했습니다. 그 이유는 하나님과의 교제가 단절되었기 때문입니다. 모든 죄는 하나님과의 교통이 끊어짐으로 시작됩니다. 하나님만을 기뻐할 소원이 죄를 즐기는 정욕으로 바꾸어져 자기 왕국을 세우는데 집중하게 되었습니다. 둘째, 그들의 몸을…

인간의 부패성 3 (롬 1:28-32) 찬 337장 정욕으로 시작된 죄는 모든 관계에 죄악의 열매를 맺힙니다. 사도가 관찰한 21가지의 죄악은 어떤 것입니까? 첫째, 죄의 시작은 하나님을 즐기지 않음에서 나옵니다. (28) 사랑받은 피조물이 창조주를 반역하여 사탄의 유혹을 즐길 때 하나님은 그들을 버리셨습니다. 물을 떠난 물 고기처럼 죽음이 시작된 것입니다. 그러나 복음은 하나님을 즐기는 길을 분명히 보여줍니다. 둘째,…

진노의 불을 쌓는 유대인 (롬 2:1-5) 찬 412장 지금 바울은 이방인 죄의 실상을 밝힌 후, 유대인의 죄를 지적합니다. 그들은 어떤 특징을 가집니까? 첫째, 외식주의자입니다. (1) 남을 판단하는 죄를 범하여 변명할 수 없는 외식에 빠졌기 때문입니다. 그들은 하나님의 영광에 이르려고 외식의 길을 택한 것입니다. 경건의 가면 속에 자행되는 그들의 거짓은 인본주의에서 나온 것입니다. 둘째, 하나님의 사랑을…

행한 대로 갚으시는 하나님 (롬 2:6-8) 찬 543장 사랑의 하나님은 행한 대로 갚으시는 의의 하나님이십니다.(6) 어떻게 갚으십니까? 첫째, 영생으로 갚으십니다. (7) 참고 선을 행한 사람은 그것을 얻게 됩니다. 여기, 선을 구함은 “영광, 존귀 그리고 썩지 아니함을 구함”이라고 했습니다. 이는 하나님의 나라와 그의 의를 구하는 것(마 6:33)이라고 할 수 있고 나아가 성령을 구하는 것이라고 말할 수…

당신은 어디에 속했는가? (롬 2:9-12) 찬 344장 또 다시 바울은 선과 악의 실상을 말합니다. 첫째, 그 정의: 하나님과 그의 복음만이 선이고 그것을 떠난 것은 악입니다. (11) 여기 악과 선은 복음을 믿음으로 받는 것을 기준한 것입니다. 다시 말하면 그리스도를 믿는 것이 선악의 시금석이란 것입니다. 둘째, 그 성격: 악은 심령에 곤고와 환난을 가져오나, 선행은 영광, 존귀, 평강을…

세가지 의 (롬 2:13-16) 찬 265장 본문은 세가지 의를 보여줍니다. 첫째, 율법의 의 (13) 유대인에게 주신 율법의 의란 행함으로 의에 이른 것을 목표한 것입니다. “하나님이 거룩하니 너희도 거룩하라”는 표준은 율법이 요구하는 것이기에 인간으로 절대 불가능합니다. 항상 모든 율법을 그대로 범하지 않을 자는 예수님 이외에 아무도 없기 때문입니다. 둘째, 양심의 의 (14-15) 그러면 율법을 모르는 이방…

유대인의 외식 (롬 2:17-24) 찬 405장 유대인의 외식은 어떤 것이라고 본문은 말합니까? 첫째, 율법을 의지하나 그것을 범했습니 다. (17) 율법을 알고 의지하나 그것을 범한 것은 그것을 주신 하나님을 몰랐기 때문입니다. 율법의 기초인 하나님과 그의 의, 인, 신 (마 23:23)을 버리고, 실제로 겉날림으로 떨어진 것은 하나님을 체험적으로 알지 못했기 때문입니다. 외식은 이렇게 위험합니다. 둘째, 하나님을 자랑하나…

새 언약 백성 (롬 2:25-29) 찬 347장 택함받은 아브라함의 후손, 유대인의 대다수가 왜 하나님의 버림을 받았습니까? 첫째, 그들은 표면적 유대인이었기 때문입니다. (28) 이것은 외식주의 곧 인본주의로 떨어졌기 때문입니다. 이 땅에 세우려는 하나님의 나라는 유대인의 외식이 큰 방해물이 되었습니다. 둘째, 그들은 음의 할례를 받지 못했기 때문입니다. (29) 할례란 하나님 백성의 몸에 새긴 표식인데 성령세례 곧, 여호와를…

유대인의 역할 (롬 3:1-4) 찬 43장 왜 이스라엘에게 복음에 응답할 수 있는 우선권이 주어졌습니까? 첫째, 그들은 하나님의 경륜을 이룰 그릇으로 세워졌기 때문입니다. (1-2) 자기 백성을 구원하시려고 먼저 구원주를 보내어 흩어진 자기 백성을 불러 구원케 하려는 것입니다. 그래서 일찍이 그들 속에 영생의 표징인 할례를 제정하셨습니다. 그들은 단지 그 일을 위한 도구일 뿐이었습니다. 둘째, 그러나 그들의 실패는…

악을 선용하시는 하나님 (롬 3:5-8) 찬 53장 하나님을 반역한 유대인은 어떻게 하나님의 뜻을 세웠는가요? 첫째, 그들의 불의가 도리어 하나님의 의를 나타내었습니다. (5) 악인도 심판날의 적절한 도구로 쓰이듯이 이스라엘은 불신실하여 배은망덕했으나 하나님의 의로우심을 증거하는 도구가 되었습니다. 형님들은 요셉을 팔아 죽이려 했으나 하나님이 그 악을 바꾸어 하나님의 원대한 뜻을 이루신 것처럼 유대인의실패는 하나님의 경륜을 이룬 적절한 도구가…

해 아래 의인이 없다 (롬 3:9-18) 찬 40장 이방인과 유대인의 죄의 상태를 논한 사도는 결론적으로 해 아래에 의인이 없다고 말합니다.인간은 얼마나 부패합니까? 첫째, 진리를 깨닫는 자가 없습니다. (11) 하나님을 찾는 자도 없고 진리를 알지 못하는 어리석은 자가 되었다는 것입니다. 하나님을 알 때 자기를 알고 세상을 알기 때문에 그들은 영적 무지 속에 살아갑니다. 둘째, 하나님을 찾지…

인간의 전적 부패성 (롬 3:19-20) 찬 28장 사도의 복음은 인간의 전적 부패성을 또다시 어떻게 강조합니까? 첫째, 이것은 우리의 확신이 되어야 합니다. 19절에 “우리가 알거니와”란 사도의 확신이었습니다. 그리스도를 인격적으로 만나 하나님을 안 그는 인간의 전적부패성을 깨닫게 된 것입니다. 그가 하나님에 대한 지식을 계시로 알게 되었기 때문입니다. 그래서 이방인이나 유대인이나 누구든지 하나님 앞에 의를 잃고 완전히 하나님을…

의를 세우는 복음 (롬 3:21-22) 찬 23장 본문은 율법과 복음과의 관계를 어떻게 설명합니까? 첫째, 율법은 죄를 깨닫게 합니다. (21) 율법과 선지자는 하나님의 의를 나타냄으로 죄가 무엇임를 밝힙니다. 이것은 율법이 하나님의 성품, 의(righteousness), 인(mercy), 신(faithfulness) 위에 서 있다는 것입니다. (마 23:23) 구약의 많은 선지자들이 증거한 말씀은 모두 율법의 의에 근거한 것이고 율법의 631조항 역시 모두 이…

복음의 실상 (롬 3:23-30) 찬 9장 사도의 복음이 잘 요약된 본문은 세가지 요소로 나타납니다. 첫째, 인간은 전적으로 부패한 죄인이란 사실입니다. (23) 모든 사람의 범죄란 죄인이 하나도 없다는 뜻이고 개별적으로 완전부패하여 하나님 앞에 설 수 없는 영적 죽음아래 있다는 뜻입니다. 자신이 죄인임을 알지 못하면 결코 구원을 받지 못합니다. 그리스도는 의인을 위해 오지 않고 죄인을 구하러 오셨기…

하나님과 화목하는 방법 (롬5:1) 찬 473장 앞에 구원의 과정을 설명한 바울은 하나님과의 화목하는 길로 나갑니다. 이 구원의 은혜가 어떻게 주어졌습니까? 첫째, 먼저 하나님의 의에 이르게 합니다. 이 의는 하나님의 거룩과 사랑과 신실을 모두 포함합니다. 둘째, 그리스도 예수께서 그 의를 만족시키셨습니다. 하나님의 의를 만족시킬 수 있는 길은 그리스도의 대속의 죽으심뿐입니다. 셋째, 그를 통해서만 죄인은 의인이 되며…

신자의 즐거움 (롬5:2-5) 찬 453장 하나님을 영원히 즐기는 것이 삶의 궁극적 목적이라는 소요리문답의 가르침은 진리입니다. 복음을 깨달은 사도는 왜 즐거워합니까? 첫째, 은혜에 들어갔기 때문입니다. 그 은혜를 단지 믿음으로 얻었기 때문에 아무 자랑을 할 수 없게 되었습니다. (엡 2:8-9) 둘째, 하나님의 영광을 보기 때문입니다. (2) 하나님과의 화평은 하나님의 영광을 보게하고, 그 영광을 본 자는 은혜와 진리의…

산 소망 (롬5:3-5) 찬 167장 복음 안에서 발견된 바울의 소망은 어떤 것입니까? 첫째, 환난 중에서 즐거워하는 소망입니다. 세상은 고난을 죄의 결과로 보지만 성경은 모든 고난을 복이라고 말합니다. (롬 3:28) 둘째, 인내를 배우는 소망입니다. 불신앙은 고난을 통한 원망, 불평 그리고 좌절로 마치지만, 신자는 고난의 때에 인내를 배웁니다. 그래서 야고보는 여러 가지 시험을 당하나 온전히 기뻐하라고 권합니다.…

확증된 하나님의 사랑 (롬5:6-8) 찬 416장 사람의 사랑은 물거품같아 믿을 수 없으나 하나님의 사랑은 놀랍습니다. 바울이 믿음 안에서 발견한 하나님의 사랑은 어떤 것입니까? 첫째, 죄인인 우리를 의인되게 한 사랑입니다. (6,8)둘째, 성부의 내어주신 사랑으로 나를 살리신 대속의 사랑입니다. (6) 셋째, 성자의 아낌없이 자기를 내어주신 사랑이었습니다. (7-8) 성부뿐 아니라 성자 역시 자원한 희생으로 우리를 구원하신 것입니다. 내…

바울이 본 구원 (롬5:9-11) 찬 500장 사도가 반복해서 증거한 복음은 놀라운 내용을 가졌습니다. 본문은 어떻게 요약합니까? 첫째, 그리스도의 죽음으로 의를 얻었습니다. 불의를 자신의 죽음으로 처리하신 십자가 사건은 자기 백성이 의를 얻는 유일한 근거입니다. 둘째, 그의 죽음 역시 하나님과 화목되는 유일한 발판입니다. 의를 가진 우리는 하나님과 교통하고 그와 연합하는 자가 되어 영생을 나누는 자리까지 나가게 되었습니다.…

마지막 아담, 그리스도 (롬5:12-14) 찬 102장 자신의 고안에서 나오지 않은 창세 전의 숨겨진 비밀은 구속사의 흐름을 통해 설명됩니다. 아브라함과 다윗을 통해 나타난 구원를 말한 바울은 지금 마지막 아담으로서 그리스도가 구원을 이루셨음을 증거합니다. 첫째, 첫 아담의 죄로 모든 인류가 죄인된 것은 아담이 대표적 성격을 가졌기 때문입니다. (12) 둘째, 율법은 우리로 하나님 앞에 죄인됨을 더 밝혔습니다. (13)…

생명 안에서 누리는 왕권 (롬5:15-17) 찬 431장 그리스도인은 어떻게 생명이 지배하는 삶을 삽니까? 첫째, 한 사람의 범죄로 자신이 죄인됨을 인정함으로 시작합니다. (15) 둘째, 그러나 한 분 예수 그리스도로 인하여 모든 죄가 처리되고 영생을 얻었음을 인정해야 합니다. (16) 셋째, 나아가 그는 은혜와 의의 선물을 인정함으로서 영생의 풍성함을 누릴 수 있습니다. (17) 은혜받은 자라는 겸손한 마음과 그리스도를…

한 사람의 순종 (롬5:18-21) 찬 98장 바울은 구원에 있어서 한 사람의 역할의 중요성을 말합니다. 첫째, 아담 한사람의 범죄가 전체에 미친 것처럼 그리스도 한 분의 순종이 자기 백성 모두에게 완전한 구원의 의를 나타낸 것입니다. (19) 이것은 대속적 구원을 강조한 것입니다. 불뱀을 놋뱀으로, 한 여인, 하와의 범죄를 여인의 후손의 순종으로 그리고 아담의 범죄를 둘째 아담이신 그리스도로 이루게…

세례의 의미 (롬6:1-3) 찬 147장 구원을 적용하는 일에 세례를 받게하심은 어떤 의미를 가집니까? 첫째, 예수님의 죽음과 연합했다는 뜻입니다. 그리스도의 죽음이 나의 모든 죄를 죽인 것을 믿는 표식입니다. 그래서 그리스도의 장사되심은 나의 죄가 장사된 것입니다. 둘째, 그리스도의 부활 역시, 나의 부활이었습니다. 완전한 죽음에서 완전한 살아남이 생겨난 것입니다. 그래서 우리는 새생명 곧 영생을 누릴 수 있게 된…

순종의 종 (롬6:15-18) 찬 387장 구원 생활의 실재를 설명한 사도는 죄를 대적함으로 우리로 의에 대한 순종의 길을 걷게하십 니다. 첫째, 죄의 종이란? (17) 새사람이 된 신자라 할지라도 죄를 다시 범합니다. 그리스도의 단번에 죽으심으로 완전히 처리된 죄는 하나님 앞에 서기까지 여러 형태로 우리를 괴롭힙니다. 가나안의 7 족속을 남겨둔 것처럼 죄로 이끄는 부패성을 우리 속에 두심으로 연단시켜…

거룩함에 이르는 삶 (롬6:19-21) 찬 499장 사도는 실질적인 거룩에 나가는 삶이 어떠함을 또 설명합니다. 첫째, 육신은 하나님의 거룩에 결코 이르지 못합니다. (19) 여기 “육신이 연약하다”는 것은 우리의 부패성이 하나님의 거룩에 이룰 수 없음을 뜻합니다. 구원받은 후에 계속 육신을 따르면 결코 그 거룩에 나가지 못합니다. 오직 새 생명의 원천이신 성령의 소원을 따라야 합니다. 둘째, 우리의 지체를…

주 안에 있는 영생 (롬6:22-23) 찬 493장 한 죄인이 영생을 받기까지 일어나는 과정을 사도는 어떻게 말합니까? 첫째, 죄에서 해방되어 하나님의 종이 되는 일로 시작합니다. (22) 하나님을 대적하는 죄와 연합하여 어두움에 살던 자가 죄와 단절하고 하나님과 연합이 성령의 일하심으로 일어납니다. 둘째, 거룩한 열매를 맺히게 됩니다. 하나님과 연합한 그는 하나님의 거룩성을 닮아갑니다. 거룩한 성품으로 변화되는 생각과 성품에…

율법의 역할 (롬7:1-4) 찬 192장 바울은 율법이 어떤 역할을 하는지를 설명함으로 복음에 근거를 두었습니다. 첫째, 그리스도인은 율법에 근거를 두지 않습니다. (1) 하나님의 거룩에 이름에 실패한 우리는 율법의 저주와 심판 속에 살아갈 수밖에 없는데 복음을 믿음으로 율법의 통제에서 벗어난 자가 되었습니다.둘째, 그리스도의 죽음이 우리에게 율법에 대한 자유를 주었습니다. (2-3) 율법의 요구는 그리스도의 죽으심으로 모든 죄를 단번에…

하나님을 섬기는 방법 (롬7:5-6) 찬 506장 신자는 어떻게 하나님을 섬길 수 있습니까? 첫째, 율법을 지킴으로 섬기지 못합니다. (5) 율법의 기준에 비추어 발견된 나의 죄는 하나님을 섬기지 못하게 하고 사망으로 이끕니다. 하나님의 의와 인과 신의 거울 앞에서 우리는 정욕의 약함을 발견하고 자기 힘으로 하나님의 거룩에 이를 수 없음을 알게 됩니다. 이것은 율법의 기준을 앎으로서만 결코 하나님을…

거울같은 율법 (롬7:7-9) 찬 204장 왜 하나님은 우리에게 율법을 주셨습니까? 첫째, 본래 율법은 선합니다. 율법의 근본은 정의(righteousness)와 긍휼(mercy)과 믿음(faithfulness)이기 때문에 선합니다. (마 23:23) 하나님 앞에 선 자는 하나님 앞에서 자기를 살펴, 언제나 바른 것을 보여줍니다. 둘째, 율법은 죄를 깨닫게 하는 거울 역할을 합니다. 율법이 탐심을 보이니 탐심이 죄인 것을 알 수 있듯이 모든 행동을 분별하고…

율법의 본질 (롬7:9-12) 찬 422장 바울은 율법의 본질을 세가지로 언급합니다. 첫째, 의롭습니다. 하나님 앞에서 옳은 것만이 의이고 모든 성품이 이 의에 의존하기 때문입니다. 이 의의 기준을 율법에 계시하기 때문에 공평하고 평화가 있습니다. 둘째, 거룩합니다. 하나님이 거룩한 것처럼 율법을 행할 때 거룩하게 됩니다. 이 거룩이 하나님의 거룩만큼 자라며 그가 주신 언약의 목적지입니다. 완성된 언약의 삶은 거룩한…

율법은 죄인임을 알게합니다. (롬7:13-15) 찬 189장 구원을 위한 율법의 역할은 무엇인가요? 첫째, 누구든지 자신이 죄인임을 알 때 구원이 시작됩니다. 성령이 하시는 일차적 사역이 죄인임을 깨닫게 하는 것이기 때문입니다. 모든 진리의 깨달음과 적용하심은 성령 하나님의 일하심으로 됩니다. 그 때 성령은 율법의 기준을 보이심으로 그 비참함을 알게 하십니다. 둘째, 회개와 참 믿음을 갖게합니다. (13-14) 율법을 성령이 사용하실…

바울의 영적갈등 (롬7:16-20) 찬 190장 사도 바울의 영적 갈등은 모든 신자의 경험입니다. 바울은 그 갈등 속에 일어나는 일을 정확하게 꼬집습니다. 첫째, 그는 육의 요구를 보았습니다. (16-17) 거듭난 신자의 내면에 일어나는 것은 육의 강한 욕구 곧, 죄를 짓는 욕구입니다. 둘째, 그는 영의 요구를 보았습니다. 육과 맞서 더 강한 힘으로 일하시는 새 영의 욕구를 보았습니다. 선을 행하고자하는…

죄에서 해방되려면 (롬7:21-23) 찬 213장 바울은 더 실제적인 일을 말하며 죄에서 해방되는 길을 보여줍니다. 첫째, 죄란 부패성이 지배함을 가리킵니다. (21) 무질서, 어두움, 혼란, 공허 같은 것으로 채워집니다. 이것은 온갖 노력을 해도 하나님의 거룩에 결코 이룰 수 없는 상태입니다. 이 법을 해결하지 않고서는 해방될 수가 없기에 바울은 탄식했습니다. 둘째, 그러나 성령이 지배하는 삶 또한 우리 속에…

죄에서 벗어나려면 (롬7:24-25) 찬 187장 구원받은 그리스도인의 최대의 관건은 일상생활에서 죄와 싸워 승리하는 일입니다. 바울의 개별적인 체험은 죄를 이기는 길을 배울 수 있습니다. 첫째, 탄식하는 그리스도인의 생활이 정상입니다. 성령이 우리의 실상을 밝히심으로 하나님의 거룩함에 도저히 이를 수 없는 죄인임이 알려졌기 때문입니다. 둘째, 주 예수님이 마련하신 공로만이 자유할 수 있음을 알게됩니다. (25) 비참한 자신의 모든 원인들을…

생명의 성령의 법 (롬8:1-4) 찬 177장 바울은 이런 갈등에서 자유하는 길은 오직 성령의 법을 따름이라고 말합니다. 첫째, 죄의 법을 따르면 영적 사망 곧 일시적인 단절 상태에 떨어집니다. 죄의 삯은 사망이라는 법칙이 변함없기 때문입니다. 둘째, 성령의 법을 따를 때 승리합니다. (1-4) 육을 이기게 하려고 주신 성령의 내주하심은 죄로부터의 보호와 하나님의 형상을 닮게 하려는 목적이 있습니다. 죄의…

율법의 요구를 성취함 (롬8:4) 찬 405장 율법과 복음의 갈등은 항상 신자의 큰 관심이었습니다. 사도는 본문에서 그 갈등을 해결합니다. 첫째, 율법의 요구가 우리의 목표이어야 합니다. 구원받은 후 하나님의 뜻을 가리킨 율법의 표준은 신자가 성취할 목표입니다. 이것은 우리 자신의 힘으로 이루는 것이 문제이지 그 표준은 귀한 것입니다. 둘째, 이 요구는 성령을 따를 때 이루어집니다. 이는 성령이 그…

영과 육의 싸움 (롬8:5-8) 찬 393장 그리스도를 주로 영접한 순간부터 시작되는 영육의 싸움은 무덤에 갈 때까지 계속됩니다. 이 싸움은 가나안 7족속 처럼 영적 성장을 위해 허락된 일입니다. 이것을 어떻게 극복할 수 있습니까? 첫째, 먼저 이 영은 성령의 지배를 받는 우리 영혼이고, 육은 모든 죄를 만드는 생산공장 같은 부패성을 가리킵니다. 이것은 하나님의 뜻을 결코 이룰 수…

그리스도의 사람 (롬8:9-11) 찬 518장 그리스도의 사람은 누구입니까? 사도는 이 사실을 외적인데 두지 않고 내적인 곳에서 그 증거를 보여줍니다. 첫째, 그는 하나님의 영이 거하는 사람입니다. 사랑으로 품으시고 치료하시고 채우시는 성령이 항상 붙드시는 자가 그리스도인입니다. 동시에 그는 재창조인 구속의 영이십니다. 구름과 불기둥으로 나타나 인도하신 그 분이 내 속에서 일하심은 놀라운 일입니다. 둘째, 그는 성령에 속한 자입니다.…

산 자로 사는 길 (롬8:12-13) 찬 204장 사도는 계속 신자의 삶에 귀한 지침을 주십니다. 어떻게 살아야 합니까? 첫째, 성령의 인도를 받아야 합니다. 성령은 우리로 진리를 알게 하시고 그리스도와의 긴밀한 연합을 이루십니다. 둘째, 영으로 몸의 행실을 죽여야합니다. 성령으로 육체의 소욕을 제어하기 위해 성경을 의존해야 하며 성경 속에 우리의 생각을 굴복시켜야 합니다. 셋째, 육신대로 살지 않습니다. 성령의…

하나님의 아들들 (롬8:14-16) 찬 403장 그리스도인이 하나님의 아들됨을 사도는 어떻게 설명합니까? 첫째, 성령의 인도를 받는 자라고 했습니다. 악령의 인도로 죄를 범하던 그들이 성령의 이끄심으로 구원받는 하나님의 아들이 되었습니다. 둘째, 양자의 영을 받는 자입니다. 아들이신 그리스도안에서 그들은 양자의 영을 받아 그리스도와 공동 상속자가 된 것입니다. 그러나 그리스도와 연합하지 못하면 그는 이 모든 것을 잃고 맙니다. 셋째,…

고난의 복 (롬8:17-18) 찬 495장 종교개혁자, 존 칼빈 선생이 좋아했다는 본문은 고난의 복에 관해 말합니다. 왜 고난이 복입니까? 첫째, 영광을 받기 위한 수단이기 때문입니다. 하나님의 상속자인 그리스도인은 그리스도 안에서 당하는 모든 고난이 복이란 사실에 놀랍니다. 그것은 장차 올 영광을 받기 위한 관문이기 때문입니다. 둘째, 고난을 통한 보상이 너무 크기 때문입니다. 장차 나타날 영광의 크기는 현재의…

피조물의 소원 (롬8:19-21) 찬 509장 사도는 왜 피조물이 탄식한다고 말합니까? 첫째, 그들이 하나님의 아들의 나타남을 기다리기 때문입니다. (19) 모든 피조물은 완성될 구속의 날을 기다립니다. 요한은 이상 속의 피조물이 하나님의 보좌, 네 생물, 24장로, 천군천사 다음 순으로 둘러싸여 어린양께 찬양하는 장면을 보고 기뻐하는 것입니다. 죄로 인해 잃었던 질서가 회복되었기 때문입니다. 둘째, 그들은 썩어 짐의 종에서 해방되기를…

속량의 은혜 (롬8:22-25) 찬 211장 속량이란 죄값을 대신 지불하여 회복시킨 일로 구원의 다른 표현입니다. 그 구속은 무슨 뜻 입니까? 첫째, 성령의 처음 익은 열매를 받았다는 것입니다. (22) 그 열매는 그리스도를 가리킵니다. 영광의 성령 (창1:2)이 그리스도의 고난과 죽음과 부활 속에 일하심으로 구속의 첫 열매가 되신 분이 그리스도란 것입니다. 이것은 그 첫 열매 속에 자기 백성의 구속을…

성령이 탄식 (롬8:26-27) 찬 174장 만물과 우리의 탄식은 구속의 성취할 날을 향한 것으로 제한되나 성령의 탄식은 우리의 구원 완성을 향해 깊이 탄식하십니다. 첫째, 그는 우리의 영적무지로 인하여 탄식하십니다. 기도할 바를 바로 알지 못하는 우리의 연약을 도우십니다. 변화산 세 제자가 황홀경에 들어갈 때 초막 셋을 짓겠다는 것이 자기의 구할 바를 몰랐던 것처럼, 하나님이 받으시는 기도는 오직…

하나님의 사랑의 능력 (롬8:38-39) 찬 408장 사도는 성자의 사랑이 성부의 사랑에서 나오는 것을 암시하면서 그 큰 사랑의 풍성함을 말합 니다. 어떤 위험에서의 승리를 찬양합니까? 첫째, 그는 생사의 문제를 하나님의 사랑이 통제함을 찬양합니다. 사망과 생명, 극과 극에 달한 모든 곳에서 하나님의 사랑은 붙드십니다. 그래서 신자는 죽으나 사나 그의 몸에서 그리스도를 존귀히 여기는 마음이 움직입니다. 둘째, 영계의…

사도가 본 구원세계 (롬9:1-3) 찬 175장 이 놀라운 사랑과 은혜의 세계를 바라본 사도는 이를 모르는 자기 동족의 구원을 위해 간구합니다. 어떤 간구입니까? 첫째, 그는 사랑의 강권 안에 큰 영적 고통 속에서 살아갔습니다. 그 큰 사랑의 구원을 대적하는 자들을 향한 거룩한 고민이었습니다. 이 거룩한 고민을 통해 하나님은 역사를 이끄십니다. 둘째, 그는 이스라엘의 구원을 위해 기도했습니다. 아무리…

바울의 찬양 (롬9:4-5) 찬 138장 동족구원을 위한 중보기도는 그리스도의 구원을 찬양함으로 마칩니다. 그는 무엇을 찬양했습니까? 첫째, 하나님이 다스리는 나라를 그들을 통하여 나타내시는 목적이 그들의 불신앙 때문에 좌절된 것입니다. 그림자 속에서만 살다가 버림받은 것이니 얼마나 안타깝습니까? 처음된 자가 나중되는 꼴이 된 것입니다. 둘째 그러나 그리스도 안에서 그 목적은 완전히 성취되었습니다. 바울이 본 그 세계는 새 이스라엘을…

약속의 자녀 (롬9:6-11) 찬 404장 바울은 구원의 독특성을 어떻게 설명합니까? 첫째, 그것은 약속의 자녀에게 일어난 구원이라고 말합니다. (6-10) 여기, 아브라함 가족 중, 이스마엘과 구분된 이삭을 통해 성취된 구원의 상징주의는 오직 그리스도를 통해 성취된 구원임을 보여줍니다. 여기 “네 씨”라는 단수가 그리스도를 가리키는 모형으로 설명한 사도는 창 3:15절, “여인의 후손 (씨)” 과 같은 맥락으로 생각합니다. 이것은 구원이…

오직 은혜의 구원 (롬9:12-15) 찬 183장 사도의 구원은 그 출처가 절대 은혜임을 어떻게 증거합니까? 첫째, 리브가에게 주신 계시가 증거합니다. (12) 첫째가 둘째를 섬기는 결과는 그들의 기질과 능력과는 무관함을 증거했습니다. 이것은 당사자의 노력이전, 하나님이 친히 그렇게 하기로 정하셨기 때문입니다. 하나님은 결코 불의와 불공평이 있을 수 없기에 이 일로 그의 의로우심은 더 분명히 드러날 뿐입니다. 둘째, 주님이…

구원을 이룬 하나님의 지혜 (롬9:16-18) 찬 495장 사도가 본 복음의 구원은 어떻게 이루어집니까? 첫째, 우리의 소원이나 노력을 뛰어넘습니다. (16) 우리의 행위를 이용하실지라도 그것에 얽매이지 않게 하심으로 구원의 근거를 우리에게 두지 않게하여 겸손에 거하여 항상 참 은혜에 머물게 하려는 것입니다. 둘째, 나아가 자신의 비참함으로부터 오직 하나님의 긍휼에 뿌리를 두어 하나님과 연합한 구원을 이루는 것이 그 목적입니다.…

산 제사의 삶 (롬 12:1) 찬 289장 예수를 믿음으로 구원받은 신자의 산 제사의 생활을 사도는 무엇이라고 말합니까? 첫째, 구원 후에 따라오는 생활이라고 합니다. “그러므로”란 접속사가 그 사실을 말합니다. 죄인임을 깨닫고 회개하고 그리스도를 믿음으로 의로움을 받고 성령으로 율법의 요구를 이루는 자리까지 나가도록 약속하셨기 때문에 마땅히 그런 삶이 따르는 것입니다. 한마디로 거룩한 삶을 살라고 권면합니다. 둘째, 몸을…

영적 예배 (롬 12:2) 찬 535장 영적 예배란 무엇입니까? 하나님께 드리는 참 예배입니다. 이것은 성령과 진리 안에서 드려지는 예배입니다. 구약의 제물처럼 자신이 죽고 예수 안에서 새로 태어난 영혼으로 예배함을 가리킵니다. 어떻게 영적 예배를 드릴까요? 사도는 말하기를 첫째, 이 세상을 본받지 않는 것이라고 말합니다. 모든 표준을 하나님, 하나님의 나라 그리고 하나님의 말씀에 두어야 한다는 뜻입니다. 둘째,…

적절한 삶을 살려면 (롬 12:3) 찬 405장 사도는 산 제사 곧, 영적 예배의 삶을 생각의 기능에 초점을 맞추면서 그리스도 안에서의 적절한 삶을 요구합니다. 첫째, 이것은 교만한 생각을 버리는 일입니다. 큰 구원을 받았다하여 안일의 삶을 경계하며 완성을 향해 육의 부패성과 늘 싸우는 수고가 따라야 한다고 말합니다. 가나안에 정착한 이스라엘이 칠 족속과 싸운 것처럼 영적 전쟁을 통한…

은사를 존중하자 (롬 12:4-8) 찬 446장 구원에 뿌리를 내린 영적 예배란 소극적 삶이 아닙니다. 은사에 따라 모든 방면에 열매를 나타내는 생활입니다. 이것은 곧 이 땅에서 교회생활을 바로 하는 것입니다. 어떻게 바로 합니까? 첫째, 자기 은사를 알아야합니다. (4) 교회의 다양한 지체는 제각기 은사를 가집니다. 은사를 주신 이유는 그리스도의 몸을 세우는 것입니다. 다시 말하면 그리스도를 믿고 아는…

사랑을 이루라 (롬 12:9-13) 찬 294장 구원받은 공동체인 교회는 은사를 활용함으로 사랑을 온전히 이루어야 합니다. 여기서 사도는 무엇을 가르칩니까? 첫째, 사랑은 참 구원 위에 세워진 은사의 총화입니다. (9-10) 그래서 은사 이야기가 나오다가 곧이어 사랑이란 말이 나옵니다. 사랑은 그 바탕이 거짓이 없는 진실이어야하고 악을 미워하고 선을 사랑하는 일입니다. 하나님의 사랑은 형제간의 사랑인 우애와 존경으로 나타납니다. 둘째,…

일원론의 삶 (롬 12:14-21) 찬 189장 계속되는 사도의 생활지침은 믿음과 행함이 연결된 일원론 생활이 되어야합니다. 왜 그런가요? 첫째, 복음 안에만 의와 인과 신이 충만히 나타나기 때문입니다. 그리스도가 이루신 율법의 완성은 그를 믿는 우리에게 하나님이 인정하시는 의로 받아드려지기 때문에 우리는 14-15절에 나온 명령을 이행할 수 있습니다. 둘째, 율법은 복음으로 이끕니다. (16) 율법은 표준만을 말하지 않고 거기에…

사회적 권세의 이해 (롬 13:1-3) 찬 23장 사도는 신앙생활을 이웃 관계까지 포함합니다. 이것은 본래 하나님이 기대하신 경륜이었습니다. 이웃 관계가 발전하여 사회와 국가에 대한 책임까지 그리스도인에게 속한 것이란 뜻입니다. 그래서 집의 뼈대와 같은 사회구조에 관해 본문은 무엇을 가르칩니까? 첫째, 세상의 권세: 각 사람에게 있는 권세에 대한 복종은 하나님께 복종하는 연장선에 있습니다. (1) 주님에 대한 복종이 사회의…

그리스도인의 국가관 (롬 13:4-7) 찬 502장 사도는 계속 그리스도인의 사회 참여에 관해 무엇을 가르칩니까? 첫째, 관원은 무엇인가요? 사도는 사회적 보호를 위해 만들어진 한 국가의 모든 권위를 하나님의 사역자로 규정합니다. (4) 왕에서 말단 공무원까지 하나님이 둔 권위이기에 하나님의 뜻을 이룰 책임이 따릅니다. 어느 권세도 하나님의 주권의 손을 벗어날 수 없기 때문입니다. 둘째, 왜 권위를 세우셨나요? 이것은…

사랑의 빚을 지라 (롬 13:8) 찬 337장 개인, 사회 그리고 국가와 관련된 그리스도인의 삶은 마침내 사랑의 삶에 이르러야 합니다. 그래서 사도는 다시 모든 생활의 원점인 하나님 사랑으로 돌아왔습니다. 첫째, 사랑의 빚만을 지라고 했습니다. 특권을 가지면 의무와 책임이 따라야 합니다. 그러나 자기 자랑으로 마치는 일은 하나님을 대적하는 일입니다. 이는 사랑의 부채의식을 잃었기 때문입니다. 바울은 사랑의 강권함으로…

율법의 완성 (롬 13:9-10) 찬 220장 사도는 율법과 복음과의 관계에서 복음 안에서 율법의 요구가 어떻게 성취되는가를 설명합니다. 마태복음 23:23 (의, 인, 신)과 누가복음 11:42 (정의와 사랑) 절에 나온 율법의 기초는 하나님 성품의 표현 곧 하나님의 형상을 가리킵니다. 첫째, 의가 세워져야 합니다. 하나님 보시기에 옳은 것은 하나님의 의 곧 성경뿐입니다. 둘째, 인으로 충만해야 합니다. 이것은 하나님의…

완성될 구원 (롬 13:11) 찬 521장 또다시 사도는 시작된 우리의 구원의 완성될 자화상을 그려줍니다. 그 완성의 때가 지금 곧 신약시대이기 때문에 그에 합당한 삶을 요구합니다. 첫째, 구원이 완성된 때입니다. 구약시대부터 계속 그림자 곧 상징주의와 모형주의로 말하던 것이 실체로 나타난 때란 것입니다. 누구든지 주의 이름을 부르면 구원받는 불연속성 시대입니다. 둘째, 깨어날 시기입니다. 이 큰 구원의 날은…

빛의 갑옷 (롬 13:12-14) 찬 502장 사도는 사역보다 더 중요한 것이 개인의 삶인 것을 암시합니다. 자기를 잘 지키는 사람이 사역을 잘할 수 있기 때문입니다. 어떻게 자기를 잘 지킬까요? 첫째, 죄를 짓지 않으려고 힘써야 합니다. 여기 나오는 빛의 갑옷이란 비유는 신자의 삶이 빛의 열매인 착함과 의로움과 진실함이 충만한 것을 가리킵니다. (엡 5:9) 그리고 옷으로 비유함은 주님이…

연약한 자를 용납하라 (롬 14:1-5) 찬 278장 연약한 자를 용납함이 이웃 사랑의 첫 걸음입니다. 어떻게 용납할까요? 첫째, 하나님이 소자를 용납하신 사실 위에 서 있어야 합니다. (3) 소자를 용납하지 못하는 신자나 교회는 하나님의 용서를 믿지않기 때문에 그를 대적하는 자리에 서게 됩니다. 하나님은 소자를 통하여 자신의 일을 하기를 기뻐하시기 때문입니다. 높이 계신 여호와는 낮은 자리에서 통회하는 마음…

주를 위한 목적 (롬 14:5-11) 찬 474장 사람의 삶의 긍극적 목적이 하나님을 영화롭게 하고 그를 영원히, 충분히 즐기는 것이란 웨스트민스트 대요리문답처럼 그리스도인은 모든 방면에 그 목적을 적용해야 합니다. 어떤 방면이 그러합니까? 첫째, 시간마다 주를 위하여 중히 여겨야 합니다. (6) 화살같이 빠른 세월 속에 어느 하나도 헛됨이 없이 오직 하나님의 영광을 위하여 살아야 합니다. 둘째, 먹는…

심판대 앞에 사는 삶 (롬 14:9-12) 찬 182장 그리스도인의 산 제사의 삶은 한마디로 하나님 앞에 심판받는 자처럼 사는 것입니다. 전도자가 말한 대로 네 마음대로 행하되 심판받을 줄 알고 행하라(전 12:9)고 한 것처럼 언제나 심판대 앞에 선 자 곧 하나님 앞에서의 삶을 강조해야 합니다. 그 이유는 첫째, 그리스도께서 그를 대신해서 죽으셨기 때문입니다. 자신의 목숨을 대신 버리기까지…

건덕 위주의 삶 (롬 14:13-16) 찬 422장 건덕이란 자기주의가 아닌 이타주의 곧, 남의 유익을 구하는 삶입니다. 이것은 그리스도 자신의 삶의 원리로서 자기 백성이 죽음에서 살아난 근거입니다. 그의 덕이 아니면 우리는 소망이 없습니다. (벧전 2:9) 어떤 덕을 세워야합니까? 첫째, 비판을 삼가야 합니다. (13) 인선을 위한 논단은 필요하되 형제에게 상처를 주는 비판 행위는 무서운 죄악입니다. 이는 하나님의…

하나님 나라의 특징 (롬 14:17-19) 찬 420장 현재 성도가 아닌 자는 장래의 그 나라에 들어갈 수 없듯이 현재 하나님 나라를 누리지 못하면 장래 그 나라의 영광을 누릴 수 없습니다. 어떻게 그 나라를 누리는가요? 첫째, 성령 안에서 누려지는 삶입니다. 그리스도 안에 거하는 삶(요 15:5)은 다른 말로 성령 안에 거하는 삶과 같은 것입니다. 성령이 모든 목적, 수단,…

하나님의 사업 (롬 14:20-23) 찬 313장 그리스도인은 모두 하나님 사업의 일꾼입니다. 이것은 하나님의 뜻을 이룸을 사업으로 비유한 말인데 하나님이 세상을 창조한 목적 곧, 하나님의 영광을 위한 사업입니다. 어떻게 하나님의 사업에 충성할 수 있나요? 첫째, 형제의 유익을 구하는 일입니다. 음식으로 형제를 꺼리게 하는 것은 그의 사업을 무너지게하는 사탄의 행위입니다. 그러나 형제의 작은 연약을 내 몸에 채워…

1. 신비의 계시(26) 로마서 마지막에 서론의 가르침이 반복된다. 구원의 복음에 헌신된 바울은 ‘내 복음’이라 했고 그 기원을 창세 전에 준비된 하나님의 비밀의 나타남으로 보았다. 삼위일체 하나님이 경륜하신 복음이 여러 부분, 여러 모양을 통하여 점진적으로 보여진다 마침내 그리스도 안에서 완전히 드러난 것이다. 그 측량할 수 없는 은혜 때문에 신비의 계시(the mystery hidden)라고 한다. 그 계시를 내가…

“내가 너희에게 나아갈 때에 그리스도의 충만한 복을 가지고 갈 줄 아노라.” (롬15:29) [해석] 바울이 로마 교인에게 갈 때 가지고 갈 가장 위대한 선물은 바로 복음이다. 이것은 그들에게만이 아니라 온 세계의 각 종족, 각 언 어, 각 문화 그리고 지위고하를 막론하고 모든 사람에게 복이다. 그것이 모든 불행의 근본 뿌리인 죄를 해결하는 길이기 때문이다. 그것은 오직 그…

“이는 만물이 주에게서 나오고 주로 말미암고 주에게로 돌아감이라 그에게 영광이 세세에 있을 지어다. 아멘.” (롬11:36) [해석] 칼빈주의자의 구절이라고 일컫는 본 구절에는 하나님에게서 시작되기 때문에 하나님께 모든 영광을 귀결시키는 역사의 의미와 신자의 세계관 을 잘 보여준다. 1) 만물이 주에게서 나오는 것은 하나님을 창조자요 신자는 그의 이중적 피조물임을 보여준다. 하나는 육신의 창조자라면 역 시 새 생명의 창조자란…

1. 사랑의 빚(8) 율법의 요구인 의와 인과 신은 복음의 삶에서 완성된다. 그 삶을 한마디로 사랑이라고 말한다. 사랑으로 율법이 완성된다. 율법의 모든 계명은 사랑이란 뿌리에서 모두 완성된다. 613조항의 율법이 10가지 계명으로 그리고 한 계명인 사랑으로 요약된다. 사랑을 한다면 그 속에는 율법의 뿌리가 나타나야한다. 이것은 결국 하나님의 형상을 회복한 것 외에 다른 것이 아니다. 그러므로 신자는 사랑의…

“그리스도는 모든 믿는 자에게 의를 이루기 위하여 율법의 마침이 되시니라.” (롬10:4) [해석] 이미 바울은 율법의 의로는 아무도 구원받을 수 없음을 선언하고 율법을 주신 하나님의 목적도 변질되지 않았음을 분명히 했다. 그 안의 의와 인과 신 곧, 하나님 성품이 나타나는 구원 목표를 계속 요구하신다. 이 난감한 상황을 하나님이 친히 자기 지혜로 길을 여셨다. 그것이 자기 아들 그리스도를…

1. 복음의 도미노 현상(14-15) 믿음으로 구원받기까지 하나님의 일하시는 과정은 5단계로 이루어진다. 1) 부르심- 하나님이 복음을 전할 목적에서 사람을 친히 준비하시고 부르신다. 2) 전파하심 – 부름 받은 자만이 복음을 전할 수 있다. 3) 들음 – 전파된 복음을 들음으로 접하게 하셨다. 들음은 구원의 실제적인 최초의 접촉점이다. 4) 마음의 믿음 – 들은 복음 곧 그리스도를 내 구주로 받아들이는…

“이는 죄가 사망 안에서 왕 노룻 한 것 같이 은혜도 또한 의로 말미암 아 왕 노릇하여 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 영생에 이르게 하려 함이라” (롬5:21) [해석] 죄는 사망 안에서 왕 노릇하고 은혜는 의와 생명 안에서 왕 노릇하는 하는 신앙의 원리는 이 세상 속에 있는 하나님의 절대 법칙이다. 죄가 주관하던 삶이 은혜가 주관하는 삶으로 바꾸어진…

1. 내 지체 속에 있는 죄의 법(23) 나의 육체의 각각의 부패보다 그 안에 자 리 잡은 죄악의 부패성이다. 지성, 감정, 의지를 통해 일하는 육체의 부패 성은 여전히 기회를 타 일한다. 지체를 주관하는 죄의 법이란 육체의 소욕, 육신 곧 죄의 부래적 성향을 가리킨다. 이것이 지배하면 지체는 죄를 범하 게 되어있다. 그래서 지체를 어디에 드리느냐가 승패의 관건이다.…

“또한 그로 말미암아 우리가 믿음으로 서 있는 이 은혜에 들어감을 얻었으며 하나님의 영광을 바라고 즐거워하느니라.” (롬5:2) [해석] 이신득의로 구원받은 신자의 삶은 성령의 역사로 인하여 역동적이다. 은혜에 들어갔기 때문에 은혜 속에서의 풍성한 생활이 진행된다는 약속 이다. 의롭다 함을 받았으니 하나님과의 장벽이 다 무너지고 화평을 이루는 자가 된다. 항상 하나님과 원수로 싸우던 사람이 이제 하나님의 품 안에…

1. 아브라함이 하나님을 믿으매…(3) 구약의 아브라함이 믿음의 조상이 된 것은 구원받는 믿음의 본이기 때문이다. 그리스도 오시기 전 아브라함은 행함으로 구원받을 근거가 전혀 없다. 그 역시 거짓말 할 수밖에 없고 환경에 좌우되는 약한 사람이었기 때문이다. 행함으로 의인된 것이 아니다. 오직 여호와를 믿은 것을 의로 여기셨다고 말한다.(창15:6) 바울이 이것을 인용할 때 여호와를 그리스도로, 여호와와 그의 약속을 그리스도…

“복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라.” (롬1:17) [해석] 로마서 주제를 한마디로 요약한 본 구절에 의인의 일생을 가르친다. 1) 구원이란 의인으로 변화되는 것이다, 아담의 죄로 죄인으로 태어난 사람이 의인이 되는 것이 구원이다. 의인이란 하나님의 의의 표준에 이 른 자다. 그 의인만이 의이신 하나님과 교통이 가능하기 때문이다.…

1. 신령한 은사를 나누어주어(11) 로마 교회에 성령의 은사를 나눠주는 것이 바울의 방문 목적이다. 성령의 은혜에 포함된 성령의 은사는 구원받 은 신자에게 성장과 사역을 위해 필요하다. 거듭난 로마교인들은 장성한 신자가 되어 로마를 복음화하려면 성령의 은사가 필요한 것을 잘 알았기 때문이다. 성령을 떠난 은혜란 없고 은혜를 떠난 은사란 없으며 은사를 떠난 사역이란 결코 열매를 기대할 수가 없다.…

1. 율법의 요구 (10-11) 율법은 본래 의, 선, 인, 진인 까닭이 하나님의 성품이 법으로 완벽하게 나타났기 때문이다. 구약의 모든 사건과 603 조항은 그 바탕이 하나님 성품이다. 그래서 율법을 바로 지킬 때 사람이 하나님의 형상의 결정체인 의,인,신을 나타낼 수 있다. 그러나 인간이 항상 이 모든 율법을 지킬 수 없음에도 하나님의 요구는 변치 않았다. 이 요구는 그리스도의…

“그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니.” (롬8:1) [해석] 바울의 내면세계에 일어난 갈등은 바로 살려고 힘써 본 사람 에게 있는 공통적 체험이다. 오호라 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴?!(롬7:24)고 절규하던 바울은 곧이어 그리스도 안에 놓인 구원의 풍성함을 발견하고 찬송으로 나간다. 그 이유를 8장에서 한마디로 말하기를 그리스도 안에 있는 자는…

1. 성경의 중심 중에 중심인 부분이다. 구속의 실체를 해부하여 그림으로 그려주기 때문이다. 구속, 속량, 영광의 자유란 모두 구원의 표현이다. 죄 사함 받은 사람은 비싼 대가를 지불하여 그리스도의 것이 되었고 그 구원의 노란 자위는 영광스러운 자유를 누리는 것이다. 얽매는 세상의 세 속, 사탄 그리고 내 속의 아담의 부패성의 모든 굴레를 끊고 참 자유를 주셨다. 이 자유는…