Pastor Jeon

  • 마 27:32-44 십자가가 보인 증거들

    십자가가 보인 증거들 (마 27:32-44) 찬 378장 하나님 경륜의 중심인 그리스도의 십자가 죽음의 현장에서 우리는 어떤 놀라움을 발견합니까? 첫째, 십자가 짐이 복됨을 봅니다.(32) 억지로 십자가를 진 구레네 시몬은 훗날 큰 복을 받았기 때문입니다.(롬 16:13) 둘째, 성경이 하나님의 말씀임을 크게 증거됨을 봅니다.(34-36) 마취제, 신포도주를 마시지 않으심은 성경의 성취를 염두에 두신 것입니다.(요10:28) 모진 고난 속에서도 성경의 성취를…

  • 마 27:45-46 그리스도가 당한 고통

    그리스도가 당한 고통 (마 27:45-46) 찬 211장 본문은 그리스도의 죽음의 의미를 무슨 상징과 모형으로 증거합니까? 첫째, 세 시간의 어두움이 증거합니다.(45) 흑암같은 죄에 대한 심판이 어두움으로 나타났습니다. 그리스도는 성부로부터 버림받는 최대의 지옥 고통을 당하셨습니다. 그 결과, 그가 당한 흑암의 고통은 우리에게 광명을 가져왔습니다. 어두움인 우리는 그 고난을 통해 광명이 되었습니다.(엡 5:9) 둘째, 성부로부터의 버림당하신 주님의 절규가…

  • 마 27:50-56 이 큰 증거

    이 큰 증거 (마 27:50-56) 찬 161장 그리스도 죽음의 효능은 최초로 세가지 증거로 나타났습니다. 첫째, 성소의 휘장이 찢어짐은 (51) 하나님께 나가는 길이 열렸다는 뜻입니다. 하나님과 교제를 단절시킨 죄를 단번에 제하시고 그를 통해 하나님을 직접 대면하여 교통할 수 있게 된 일은 하나의 상징적 선포입니다. 그래서 히브리서 기자는 이미 열린 휘장을 통해 담대히 나아갈 때를 따라 주어지는…

  • 마 27:54-56 그리스도의 죽음에 관한 신앙 고백

    그리스도의 죽음에 관한 신앙 고백 (마 27:54-56) 찬 496장 십자가 위에서 주님의 운명 직후의 상황을 간단히 묘사하는 마태는 그의 완전한 죽음을 주목했습니다. 첫째, 집행관들이 증거했습니다.(54) 주님의 고난과 죽음의 전 과정을 가장 잘 보여주신 집행관은 그 되는 일을 보고 몹시 두려워했습니다. 어두움과 지진이 보여준 의미를 알 수 없었어도 그들은 그 사건을 알리는 두구가 되었습니다. 하나님의 임재가…

  • 마 27:57-61 그리스도 죽음의 증인들

    그리스도 죽음의 증인들 (마 27:57-61) 찬35장 그리스도의 죽음을 둘러싼 그의 완전한 죽음의 복음이 어떻게 나타났습니까? 첫째, 아리마대 요셉을 통해 보여졌습니다.(57) 자기 무덤에 장사하는 행위가 그의 죽음을 증거했습니다. 완전히 죽은 자만이 무덤에 장사될 수 있습니다. 기절설이나 도적설은 근거가 없는 이야기입니다. 둘째, 빌라도가 증거합니다.(58) 주님을 사형집행의 수장인 빌라도가 그의 시체를 내어줌이 그의 죽음을 증거합니다. 구속의 의미에 무지한…

  • 마 27:62-66 원수들의 증거

    원수들의 증거 (마 27:62-66) 찬 471장 그리스도의 절대 고난과 절대 죽음은 본문에 어떻게 보여집니까? 첫째, 종교 지도자들의 확인을 통하여 증거되었습니다.(62) 안식일 예배일, 금요일에 운명하신 사실이 그들에게 확인되었고 그의 부활 예언의 성취를 걱정하여 사흘간 군병이 지키도록 요청할 정도로 분명한 죽음임을 확증했습니다. 둘째, 빌라도 자신이 또다시 증거했습니다.(65) 그리스도의 죽음을 기정사실화하여 파수꾼을 내어주는 결정 자체가 그의 죽으심을 증거했습니다.…

  • 마 28:1-4 그리스도의 부활 현장

    그리스도의 부활 현장 (마 28:1-4) 찬 151장 첫째, 그리스도는 예언대로 정한 때에 진정 부활하셨다. 안식 후 첫 날, 새벽 곧, 죽으신 후 사흘이 시작되는 시간에 그는 다시 살아나셨다. 성전을 헐면 삼일 만에 다시 세우시겠다는 말씀대로 삼일 만에 사셨다. 이것은 말씀의 권위를 다시 증거했다. 둘째, 초자연적 현상이 나타났다(2-3) 지진, 번개 빛, 빛나는 옷을 입은 천사들이 내려와…

  • 막 1:29-34 치료의 주님

    치료의 주님(막1:29-34)찬133장 창조자이신 그리스도는 병든 부분을 고치시는 치료자이십니다. 어떤 것을 치료하셨습니까? 첫째, 그는 모든 영육의 질고를 치료하셨습니다(29-31, 34). 열병에 걸린 시몬 장모의 손을 잡아 일으키심으로 육체를 고치셨고, 사람 속에 일하는 귀신을 명하심으로 영을 치료하셨습니다. 각종 병을 고치실 분은 오직 예수님뿐이십니다. 그는 신묘막측한 인간을 만드신 분이시고 친히 인간이 되셨으며 그 치료는 그가 대신 채찍에 맞으셨기 때문입니다(사53:5).…

  • 막 1:35-39 전도자 예수님

    전도자 예수님(막1:35-39)찬225장 하나님 나라의 왕은 이 땅에 오신 목적이 바로 전도였습니다. 그 전도를 위한 주님의 열심은 어떻게 나타났습니까? 첫째, 기도함으로 시작하셨습니다(35). 영혼을 구하는 일에 하나님의 주권이 나타나기를 위해 기도하며 준비하심은 전도자의 참된 본입니다. 둘째, 마을마다 가서 전도하셨습니다(38). 마을마다 친히 다니시며 쉴 사이 없이 전도하는 열심을 가지셨습니다. 그만큼 전도는 구체적이고 개별적인 행동이 따라야합니다. 생명이 생명을 낳는…

  • 막 1:40-44 치료의 길

    치료의 길(막1:40-44)찬409장 능력의 왕의 치료는 어떻게 나타났는가요? 첫째, 겸손한 간구가 있었습니다(40). 예수님이 하나님나라 왕이심을 아는 그의 지식이 그로 경배하게 했습니다. 꿇어 엎드려 간구함은 그 분을 알 때 반드시 일어나는 자발적인 반응입니다. 진정한 경배는 진정한 지식을 전제로 합니다. 둘째, 예수님의 사랑이 치료의 근원입니다(41). 그때 주님은 그를 긍휼히 여기셨습니다. 그리고 자신의 손을 내밀어 접하심으로 치료하셨습니다. 그의 사랑이…

  • 막 1:45 주님의 전도 방법

    주님의 전도 방법(막1:45)찬355장 여기에 또 주님의 전도방법이 나타납니다. 첫째, 표적을 나타내셨습니다(45). 나병환자를 말씀으로 고치시는 사건은 그 왕이 오신 표적입니다. 이것은 주님의 전도방법 중 하나입니다. 막16:20에 표적을 나타내심으로 주의 말씀의 신적권위를 확증하셨습니다. 둘째, 그것을 본 자가 증거합니다(45). 증인을 통해 전하게 하심은 주님의 방법입니다(행1:8). 목자들이 들은 것을 확인하고 증거한 것처럼 그리스도이심의 증거를 보고 증거하는 일은 주님의 전도방법입니다.…

  • 막 2:1-12 죄를 사하는 분

    죄를 사하는 분(막2:1-12)찬190장 구속의 요점은 죄사함입니다. 이 문제를 해결하기 위해 성부는 성자를 보내심으로 완성하셨습니다. 한 중풍병자를 고치심으로서 주님은 죄사하는 분이심을 어떻게 선포하셨습니까? 첫째,  그만이 능력이 있으셨습니다(5). 병의 원인이 죄라는 것을 아신 주님은 그 죄를 제하실 능력을 가지신 분이십니다. 인간은 죄를 범하고 그 결과로 오는 더러운 죄악을 제할 수 없지만 그리스도는 이것을 제할 수 있으십니다. 둘째,…

  • 막 2:13-17 죄인을 부르시는 주님

    죄인을 부르시는 주님(막2:13-17)찬319장 하나님 나라를 전하시고 말씀을 가르치시고 병자를 치료하시는 주님은 오신 목적을 또 나타내셨습니다. 첫째, 그는 죄인을 부르러 오셨습니다(14). 죄 문제 해결자가 자신임을 주장하신 것입니다. 죄사하는 권세가 있는 그분만이 진정 구세주이십니다. 둘째, 외식자는 진정 그를 만날 수 없습니다(17). 의인이라고 자기 교만에 사로잡힌 자는 그 구원의 자리로 나갈 수 없습니다. 그 때 주님은 심판주로 임하십니다.…

  • 막 2:18-22 여기 임한 하나님 나라

    여기 임한 하나님 나라(막2:18-22)찬458장 주님이 세상에 오심은 하나님나라가 이미 임한 것을 강조합니다. 그 날은 성령 안에서 의와 평강과 희락을 누리는 때입니다. 신랑과 함께 있는 혼인집 손님처럼 들어가며 나오며 신랑의 기쁨을 나누는 것처럼 그 왕 안에서 항상 풍성한 은혜를 누리는 것이 신자입니다. 그 왕이 오신 신약시대는 어떻게 살아 야합니까? 첫째, 왕의 부요에 참여한 자로 살아야합니다(19). 주님은…

  • 막 2:23-28 안식일의 실상 1

    안식일의 실상 1 (막2:23-28)찬157장 그 나라 왕이 유대 땅에 오신 후 일어난 마찰이 안식일에 관한 문제였습니다. 창조를 마치자 처음주신 제도가 안식일의 실상을 어떻게 나타내셨습니까? 첫째, 안식일은 사람을 위한 제도였습니다(27). 기계적으로 많은 규율을 정해 외식으로 빠지게 하는 율법주의가 된 것은 본 뜻에서 벗어난 것입니다. 이 날에 창조주를 기억하고 그와의 교제를 통해 하늘안식을 누려야합니다. 둘째, 안식일에 매이게…

  • 막 3:1-6 안식일의 실상 2

    안식일의 실상 2 (막3:1-6)찬57장 노동에 이어 병고치는 문제를 통해 주님은 안식일의 실상을 어떻게 밝히셨습니까? 첫째, 율법주의의 외식을 지적하셨습니다(3-4). 온전한 진리에 이르지 못하면 경건의 모양은 가지나 경건의 능력을 나타낼 수 없었습니다. 단지 육체의 쉼 정도로 생각했습니다. 둘째, 그들의 완악한 마음을 탄식하셨습니다. 안식일의 주인을 고발하고 죽이려는 악한 마음은 사탄에게서 온 것입니다. 거룩한 것을 이용해 자기의 탐욕을 채우려는…

  • 막 3:7-12 그 왕의 권세

    그 왕의 권세(막3:7-12)찬429장 하나님 나라의 왕이신 인자는 어떻게 그의 권세를 나타내셨습니까? 첫째, 많은 병자를 고치셨습니다. 모든 종류의 병을 다 고칠 분은 인자 밖에 없기 때문입니다. 그것으로 자신의 하나님 되심을 나타내심입니다. 둘째, 귀신들이 굴복했습니다. 육체의 문제보다 깊숙이 있는 영적 질고의 원인인 귀신을 말씀으로 쫓아내심으로 모든 영권이 오직 인자에게 속한 것임을 증거하셨습니다. 셋째, 사람들이 몰려왔습니다. 그의 권위는…

  • 막 3:13-18 사도를 세우신 목적

    사도를 세우신 목적(막3:13-18)찬332장 그 왕은 혼자 일하실 수 있으심에도 제자를 통해 일하셨습니다. 그 제자의 모임이 교회입니다. 그래서 교회의 기초인 사도들을 세우신 목적을 가지셨습니다. 첫째, 함께 있게 하시려고 세우셨습니다. 주님의 증인이 되게 하려고 의도적으로 같이 사심으로 알게 하셨습니다. 둘째, 전도하게 하시려고 세우셨습니다. 종말에 오신 주님은 마지막까지 이 복음을 전하기를 소원하셨습니다. 그래서 신자는 모든 상황이 부족해도 모든…

  • 막 3:20-30 더 강한 자로 오신 주님

    더 강한 자로 오신 주님(막3:20-30)찬352장 본문은 그리스도가 하나님 나라의 왕으로 오신 분이심을 어떻게 증거하셨습니까? 첫째, 사탄을 멸하려 오셨음을 선포하셨습니다(33). 창세기 3:15절의 원시복음의 약속을 여인의 후손이신 그리스도가 오심으로 모든 것을 완성하셨습니다. 그는 뱀의 머리를 모두 멸하여 교회 앞에 무릎을 꿇게 하셨습니다. 둘째, 자신이 전능자임을 주장하셨습니다(27). 그 왕은 창조주, 섭리주, 구원주, 심판주이십니다. 이 세상의 어떤 권세도 그 앞에…

  • 막 3:31-35 예수님의 가족관

    예수님의 가족관(막3:31-35)찬305장 예수님과의 연합인 우리구원이 잘 표현된 것 중 하나가 가족관계입니다. 그 나라는 어떤 관계로 이뤄졌습니까? 첫째, 이것은 혈연을 초월합니다. 그래서 민족주의로 하나님나라를 세우려는 것은 도리어 그를 대적하는 행위입니다. 하나님나라는 사람의 연합이 아니고 성령의 연합이기 때문입니다(행1:6-7). 둘째, 그 나라는 지연을 초월합니다. 그래서 부모형제들의 방문을 알리는 제자들에게 주님은 천국가족의 기준 곧 하나님의 뜻대로 행하는 자임을 선포하신…

  • 막 4:1-9 말씀을 잘 받는 삶

    말씀을 잘 받는 삶(막4:1-9)찬379장 하나님나라를 세우는 제일의 방법은 하나님의 말씀을 잘 받는 일입니다. 주님이 보여주신 씨 뿌리는 비유의 초점은 말씀과의 바른 관계가 하나님나라를 누린다는 것입니다. 첫째, 말씀을 마음으로 깨달아야합니다(4). 경건의 모양을 갖는 수단 정도가 아니고 우리마음에 생명으로 받아야합니다. 순종할 목적으로 말씀을 받을 때 생명의 역사가 일어나기 때문입니다. 둘째, 말씀을 믿음으로 지켜야합니다(5-6). 말씀을 받은 후 순종을…

  • 막 4:10-12 하나님 나라의 비밀

    하나님나라의 비밀을 아는 사람(막4:10-12)찬209장 그 왕은 왜 임한 나라를 비밀로 알리기를 기뻐하셨습니까? 첫째, 이 비밀은 그의 말씀을 가리키며 그것을 표현하는 여러 방법들을 포함하기 때문입니다(10-11). 그리고 그 나라는 세상과 비교할 수 없는 보화이기 때문입니다. 창조 이후 감추인 비밀이신 그리스도가 마지막에 나타나신 것처럼 주님은 비밀을 알게 하시는 방법으로서 가르치셨습니다(골1:26-27). 둘째, 이것은 자기백성이 아닌 자를 구분시키는 방법이기 때문입니다(12).…

  • 막 4:13-20 주님의 말씀 해석의 원리

    주님의 말씀 해석의 원리(막4:13-20)찬219장 비유로 표현된 그 나라의 실상은 어떻게 해석되었습니까? 첫째, 비유를 사용하는 이유–상징주의를 이용하여 진리를 나타내심은 그 의미를 극적으로 풍성히 깨닫게 하는 좋은 방법이기 때문입니다. 둘째, 목적 중심으로 이끄심–그리고 주님은 그 비유가 가리키는 목적을 중심하여 해석하셨습니다. 네 가지 밭의 비유에서 말씀을 잘 듣는 일이 그 중심입니다. 그리고 연단을 통해 그 깨달음에 이르게 하십니다.…

  • 막 4:18-19 가시밭에 떨어진 씨

    가시밭에 떨어진 씨(막4:18-19)찬463장 주님은 그 나라 백성이 가장 많이 빠지는 유혹은 가시밭에 떨어진 씨의 성장을 통해 보여주셨습니다. 첫째, 그 내용은 가시밭에 떨어진 씨앗이 가시나무 뿌리에 엉켜 제대로 자라지 못하는 상태를 염두에 둔 것입니다. 가시뿌리에 기운이 막혀 메말라 성장이 중단된 상태에 초점을 맞춘 것입니다. 둘째, 그 결과로 열매 없는 삶 곧, 외식에 떨어진 거짓된 생활로 나타납니다.…

  • 막 4:21-22 등불을 가져 온 시대

    등불을 가져 온 시대(막4:21-22)찬276장 하나님 나라의 임재는 말씀의 파종뿐 아니라 등불을 가져오는 것으로 비유됐습니다. 첫째, 하나님은 빛이신 하나님나라의 왕을 세상에 오게 하셨습니다. 그 빛이신 그리스도는 죽음과 부활로 성령 안에서 영원히 빛을 발하십니다. 그래서 그 등불아래 거하는 자만이 자기 빛을 알 수 있습니다. 그리스도인의 빛의 사명은 세상의 빛이신 그리스도를 알 때만 가능합니다. 둘째, 등불을 항상 위에…

  • 막 5:24-35 능력의 통로, 믿음

    능력의 통로, 믿음(막5:24-35)찬394장 이 땅에 임하신 그 왕은 어떻게 기이한 역사를 일으키십니까? 첫째, 항상 일하십니다(29-30). 한 여인이 당한 12년간의 질고와 그에 따른 고통 속에서도 조용히 일하셨고 때가 되어 그 왕을 만나고자 하는 마음이 생기게 하심도 그 왕이 주신 선물입니다. 항상 그의 뜻을 이루기 위해 부지런히 일하시기 때문에 그 안에 거하는 신자는 모든 것을 할 수…

  • 막 5:21-23, 36-43 죽은 자를 살리시는 분

    죽은 자를 살리시는 분(막5:21-23, 36-43)찬528장 같은 시간 속에 야이로의 믿음 역시 부족했지만 주님은 어떻게 일하셨습니까? 첫째, 그는 주님이 오셔서 그의 딸을 접촉함으로 치료됨을 믿었습니다(22-23). 그러나 시공간을 초월해 일하시는 그 왕은 그 수준에 맞춰 겸손히 응하셨습니다. 둘째, 그의 믿음은 아주 약했습니다(34-35). 아이가 이미 죽었다는 말을 들었을 때 모든 것이 무너진 것처럼 절망한 때가 그 왕이 능력을…

  • 막 6:1-6 그 왕을 배척하는 세상

    그 왕을 배척하는 세상(막6:1-6)찬397장 믿음은 권능을 경험하지만 불신앙은 왕의 길을 막는 자가 됩니다. 무엇이 능력의 나타남을 막았습니까? 첫째, 그 왕의 지혜와 권능을 보고도 믿지 않았기 때문입니다(2). 보는 것을 따라 행하는 것은 참된 믿음을 갖지 못하게 합니다. 보이지 않는 그 분과 그 말씀 위에 살 때 참 믿음을 가집니다. 둘째, 그들의 선입견이 문제를 가져왔기 때문입니다(3). 평범한…

  • 막 6:6-13 왕이 주신 전도 지침

    왕이 주신 전도지침(막6:6-13)찬262장 그 왕은 전도하러 이 땅에 오셨습니다. 말씀 한마디로 만물을 만드신 그 왕은 구원의 수단인 전도를 통해 일하기기를 기뻐하셨습니다. 어떻게 그 능력이 나타났습니까? 첫째, 전도자에게 권능을 주심으로 시작하셨습니다(6-7). 여러 촌에 보내실 때 먼저 주신 것이 귀신을 제어하는 권능입니다. 이 권능은 영혼을 흑암에서 벗어나게 하는데 목표를 둡니다. 그 왕이 다스리는 심령이 되게 하려고 뱀의…

  • 막 6:14-29 순교적 신앙

    순교적 신앙(막6:14-29)찬342장 그 왕을 위해 죽기까지 신실했던 세례 요한에게서 우리는 3가지를 배웁니다. 첫째, 그는 능력의 종이었습니다. 헤롯이 예수님의 권능이 세례요한의 것이라고 생각할 정도로 그는 하나님 나라의 회개와 믿음을 증거하여 악한 정권을 두렵게 했습니다. 그의 전도의 증거는 오늘 교회 전도의 본입니다. 둘째, 그는 하나님의 의를 구했습니다(20). 헤롯의 간음과 살인의 죄를 나단처럼 지적하고 책망할 정도로 하나님나라의 의를…

  • 막 6:15-29 그 왕을 대적하는 세상

    그 왕을 대적하는 세상(막6:15-29)찬390장 전도의 현장인 세상의 성격이 본문을 통해 어떻게 보여집니까? 첫째, 세상은 그 왕의 능력을 두려워하도록 돼있습니다(16). 사탄은 여인의 후손의 발꿈치를 상하게 할 뿐이지 머리를 부수지 못함을 잘 알기 때문에 두려워하게 돼있습니다. 둘째, 세상은 사탄의 궤계를 통해 그 왕을 대적합니다(20). 교묘한 수법으로 교회를 박해하는 세상은 하만처럼 자기 꾀에 넘어갑니다. 그 왕의 지혜를 결코…

  • 막 6:30-34 전도자의 일상 생활

    전도자의 일상생활(막6:30-34)찬366장 그 왕 예수그리스도는 자신의 일상생활을 통해 전도자의 본을 보이셨습니다. 어떤 본입니까? 첫째, 그 왕의 안식-바쁜 가운데도 잠깐 쉬도록 하셨습니다(30-31). 제자들로 하여금 많은 사람을 접할 때 오는 육체의 피곤함을 해소하기 위해 안식할 시간을 허락하셨습니다. 노동과 안식의 균형은 전도자에게 필요한 일입니다. 둘째, 그 왕의 긍휼–그는 긍휼로 충만했습니다(34). 복음을 모르는 방황하는 무리의 영적상태를 잘 아시고 그들을…

  • 막 6:35-44 필요를 채우시는 그 왕

    필요를 채우시는 그 왕(막6:35-44)찬410장 성경의 기적은 표적이기에 모두 의미를 가집니다. 주님이 오병이어의 기적을 왜 일으키셨습니까? 첫째, 하나님나라 왕의 무한한 부요를 나타내십니다(35-37). 빈들 저녁에 남자만 오천 되는 무리를 제자들로 먹이게 명하시지만 결국 그 자신이 풍성하게 먹이시는 기적을 보이심은 자신의 초월적인 부요함을 나타내심으로 자기백성의 모든 필요를 채우시는 왕이심을 증거하신 것입니다. 둘째, 믿음의 원리를 가르치십니다(41-43). 작은 것이지만 그의…

  • 막 6:45-52 왕이 가진 세 신분

    왕이 가진 세 신분(막6:45-52)찬375장 그 왕은 바다 위를 걷는 기적을 왜 보이셨습니까? 3가지 신분을 나타내려는 것입니다. 첫째, 그는 중보자이심을 보이셨습니다(46). 산에서 기도하시며 제자들이 당하는 고통을 다 아시고 밤중에 물을 걸어오셔서 그들 문제를 해결하심은 그가 중보자 되심을 보인 것입니다. 둘째, 그는 섭리자이십니다(47-48). 풍랑과 파도 위를 걸어오시고 말씀으로 잔잔케 하심은 삼라만상을 다스리시는 관리자이심을 보여주셨습니다. 무수한 박테리아, 바이러스의…

  • 막 6:53-56 흘러넘치는 치료의 능력

    흘러넘치는 치료의 능력(막6:53-56)찬469장 자기백성의 죄와 연약과 질고를 모두 담당하신 그리스도는 다양한 방법으로 다양한 사람들에게 치료의 은총을 베푸셨습니다. 첫째, 그는 언제 어디서나 치료의 사역을 기뻐하셨습니다(55). 소문을 들은 사람들이 각종 병자를 데리고 그에게로 나온 것 자체가 그 왕의 능력의 나타남입니다. 지금도 그에게 오기만하면 반드시 치료의 은혜를 받습니다. 둘째, 있는 모습 그대로 오기만 하면 능력을 경험합니다(56). 믿음으로 그의…

  • 막 7:1-15 외식의 위험성

    외식의 위험성(막7:1-15)찬408장 어제나 오늘이나 그 나라 백성이 경계할 것은 외식입니다. 어떻게 외식을 경계할 수 있습니까? 첫째, 생명의 근원인 마음을 잘 지켜야합니다(6). 전적으로 부패하고 거짓된 인간의 마음에 진리이신 그리스도와 그의 말씀이 지배하지 못하면 온갖 죄가 일어납니다. 유대인의 외식주의는 사람의 계명으로 하나님을 경외함을 떠나게 했습니다. 둘째, 비성경적 전통을 성경으로 변화시켜야합니다(7). 전통을 파괴하고 타협하지 말고 새로운 변화를 가져와야합니다.…

  • 막 7:1-18 신본주의 윤리

    신본주의 윤리(막7:1-18)찬82장 인본주의와 신본주의의 싸움은 그리스도인이 항상 치러야할 일입니다. 그 왕은 어떻게 하라고 말씀하십니까? 첫째, 사람의 전통이 기초가 될 수 없습니다(13.) 본래 선하고 의로운 율법이 그리스도를 알기 전에 율법주의로 떨어져 더 중한 의와 인과 신을 이룰 수 없습니다(마23:23). 오직 이것을 이루신 분은 예수 그리스도뿐입니다. 그 안에서만 우리는 성령으로 그 자리에 나갈 수 있습니다. 둘째, 하나님의…

  • 막 8:1-3 그 왕이 가지신 풍성한 긍휼

    그 왕이 가지신 풍성한 긍휼(막8:1-3)찬178장 일곱 개 떡과 두어 마리 생선으로 큰 무리를 먹이신 그 왕은 긍휼이 참 많으십니다. 능력의 근원인 그 왕의 긍휼은 본문에 어떻게 나옵니까? 첫째, 그는 그들의 곤비함을 아셨습니다(2). 사흘간 말씀 듣느라 피곤하고 지친 그들의 형편을 잘 아시고 문제를 친히 해결해주셨습니다. 그들에게 있는 것으로 문제해결하신 왕은 창조주이시며 섭리주이십니다. 둘째, 그들의 궁핍함을 아셨습니다(3).…

  • 막 8:4-10 문제를 해결하는 방법

    문제를 해결하는 방법(막8:4-10)찬301장 인생의 기본문제인 배고픔을 주님은 어떻게 해결하셨습니까? 첫째, 그의 사랑에서 기적이 일어났습니다(3). 불쌍히 여기신 그 큰 사랑이 우리 구원의 근원입니다(엡2:4). 모든 문제의 치료는 그의 사랑에서 나옵니다. 둘째, 제자들을 참여시키셨습니다(6-7). 주님이 친히 쉬운 방법으로 해결하심에도 의도적으로 제자들의 작은 협력을 구하셨습니다. 이것은 그들로 그 영광스러운 일에 동참시켜 영적유익을 얻게 하려는 것입니다. 우리의 동참은 도움이 아니고…

  • 막 8:11-13 주님의 깊은 탄식

    주님의 깊은 탄식(막8:11-13)찬88장 이 세대를 향하여 주님은 왜 깊이 탄식하셨습니까? 첫째, 주님을 환영치 않았기 때문입니다(11).  주님을 시험해 표적을 구하는 그들의 마음은 불신앙으로 짓눌려 교만하여 하나님 자리를 차지했기 때문입니다. 다른 주를 섬기는 그들은 주님을 환영할 수 없습니다. 둘째, 그들이 표적을 구했기 때문입니다. 그 탐욕은 표적주의로 나타났습니다. 증거인 표적을 구함은 신앙의 확증을 위해 필요하나 기이한 일만을 구하는…

  • 막 8:14-20 주의해야 할 세 가지

    주의해야 할 세 가지(막8:14-20)찬363장 주님은 이 세상에서 하나님 백성이 주의할 것 세 가지를 가르치셨습니다. 첫째, 바리새인의 누룩을 주의해야합니다(15). 외식을 경계하라는 뜻입니다. 속과 겉이 다른 불신실은 모든 죄악의 온상입니다. 경건모양을 가장한 거짓이 활동할 때 생명의 역사가 기대될 수 없습니다. 외식주의를 이기는 길은 주의 말씀에 착념해 그 길을 가는 것뿐입니다. 둘째, 헤롯의 누룩을 경계해야합니다(15). 탐욕을 경계하라는 뜻입니다.…

  • 막 8:22-26 주님이 치료하시는 방법

    주님이 치료하시는 방법(막8:22-26)찬488장 그 왕은 어떻게 자기 백성을 치료하셨습니까? 첫째, 시험을 통과하게 하셨습니다(23). 맹인을 밖으로 데려나가시는 것이나 진흙을 이겨 눈에 바르는 행위는 믿음을 포기할 동기가 될 수 있었습니다. 그러나 주님은 이런 시험과정을 통해 믿음을 견고하게 하셨습니다. 둘째, 치료의 단계를 두심으로 그를 연단하셨습니다(24-25). 두 번씩이나 안수를 통한 결과를 확인하게 하심으로 주님에 대한 순종과 진실된 믿음을 훈련하셨습니다.…

  • 막 8:27-32 베드로의 고백

    베드로의 고백(막8:27-32)찬408장 그 왕은 자신이 누구이며 무엇하러 오셨음을 알리기를 원하셨습니다. 이것은 그들의 구원과 섬김의 기초이기 때문에 매우 중요합니다. 첫째, 그는 누구십니까? 사람들의 세례요한, 엘리야, 선지자 중 하나라는 것은 틀린 말입니다. 그는 하나님의 아들, 그리스도이십니다. 구약의 삼중직, 선지자 대제사장 왕의 직분을 가지고 세상에서 자기 백성을 구원하려오실 메시야 곧 구세주이십니다. 둘째, 그는 무엇하려오셨나요?(31-33) 자기 백성의 구원을 위해…

  • 막 8:34 제자가 해야 할 일

    제자가 해야 할 일(막8:34)찬518장 그리스도의 제자인 그리스도인이 항상 추구할 것은 무엇입니까? 첫째, 자아부인입니다. 자아금욕이 아니고 자기중심에서 주님중심으로 바꾸는 삶이 끊임없이 일어나야합니다. 그 이유는 자아가 육체의 소욕을 쉽게 따르기 때문입니다. 육의 생각과 영의 생각의 다툼으로 나타나기 때문에 우리의 생각을 말씀에 착념시켜야 합니다(롬8:5-6). 진리만이 우리를 이기게 하기 때문입니다. 둘째, 자기십자가를 져야합니다. 그리스도의 십자가를 우리가 질 수 없으나…

  • 막 8:35-38 자기 목숨을 얻는 길

    자기 목숨을 얻는 길(막8:35-38)찬456장 여기 목숨은 생명의 근원인 마음, 영혼을 가리킵니다. 이 영혼을 지키는 길은 그것을 둘러싼 자아 곧, 인간부패성인 옛사람이 죽을 때만 가능하기 때문에 그리스도는 자신의 죽음으로 이것을 해결하셨습니다(롬6:3,6). 첫째, 먼저 목숨의 소중성을 깨달아야합니다(36-37). 천하와 바꿀 수 없는 소중성을 아는 것은 거듭날 때 옵니다. 성령의 조명이 아니면 무엇이 소중한가를 모르기 때문입니다. 사망에서의 구원은 예수를…

  • 막 9:1-6 베드로가 본 영광

    베드로가 본 영광(막9:1-6)찬167장 높은 산에서의 세 제자의 경험은 현실과 영계가 연합하는 신비스러운 사실체험입니다. 바울의 삼층천의 경험처럼 그가 몸 안에 있는지 밖에 있는지를 알지 못하는 일입니다(고후12:3). 이것을 사도는 그의 서신에서 주의 재림의 영광을 봄이라고 해석합니다(벧후1:16). 어떤 점에서 그러합니까? 첫째, 그리스도 모습이 세상의 그 무엇과 비교할 수 없는 영광스러운 모습으로 나타났기 때문입니다(3). 하나님의 권위와 능력으로 채워진 영광입니다.…

  • 막 9:7-13 그의 말만을 들어야한다

    그의 말만을 들어야한다(막9:7-13)찬500장 이 황홀경에 빠진 세 제자는 그들이 붙들 진정한 중심은 오직 그리스도뿐임을 배웠습니다.  어떻게 그를 중심한 삶을 살 수 있습니까? 첫째, 그리스도가 모든 일의 주인되심을 인정해야합니다(8). 모든 일에 그리스도 외에 아무것도 보이지 않는 삶을 살아야합니다. 둘째, 모든 일에 그리스도의 말만을 들어야 합니다(7). 그리스도의 주권이 인정되는 가장 실제적인 일은 오직 성경 중심한 삶 곧…

  • 막 9:14-29 믿음의 위력

    믿음의 위력(막9:14-29)찬343장 첫째, 불가능한 일을 가능하게 합니다. 인간의 온갖 수단으로 할 수 없는 불치의 병들을 치료하는 것은 오직 믿음입니다. 믿음 없음을 도와달라는 간구가 있는 곳에 주님은 친히 일하십니다. 둘째, 귀신을 통제할 수 있습니다. 귀신이 들어가고 나가는 것을 통제하는 것은 오직 믿음입니다. 믿음으로만 구원을 받고 믿음으로만 몰려오는 싸움을 이깁니다. 오직 예수와 그의 말씀에 전적으로 의지한 신자는…

  • 막 9:30-32 십자가의 길

    십자가의 길(막9:30-32)찬496장 제자들이 십자가의 길을 두려워함은 십자가의 영광을 알지 못했기 때문입니다. 그래서 여러 사건을 통해 말씀하신대로 그 왕은 자기 백성의 구원을 위해 십자가의 길을 가셨습니다. 이것은 그 백성에게 무엇을 가르칩니까? 첫째, 오직 그리스도의 죽음만이 구원을 이루심을 선포함입니다(31). 유일한 구원의 길은 주님의 죽음을 내 것으로 믿는 것뿐입니다. 둘째, 신자가 따라야할 본으로 보이셨습니다(32). 주님의 속죄의 십자가를 질수…

  • 막 10:46-52 바디매오의 믿음

    바디매오의 믿음(막10:46-52)찬343장 불쌍한 거지 신분의 바디매오가 그리스도의 은혜로 눈이 뜨여진 것은 무엇 때문입니까? 첫째, 믿음의 대상을 바로 알았습니다(47). 그가 다윗의 자손 곧 메시아에 대한 신앙이 분명했습니다. 예수님을 메시아로 인정하고 소리치며 부른 것은 그 분에게 자신을 던지는 헌신행위였습니다. 참 믿음은 믿음의 대상을 바로 아는 것에서 시작하기 때문입니다. 둘째, 시험을 이기는 믿음입니다(48). 사람들의 장벽을 뚫고 주님께 나아갔습니다.…

  • 눅 1:26-30 마리아가 받은 복

    마리아가 받은 복(눅1:26-30)찬473장 하나님은 구속 성취의 도구로서 마리아라는 여인을 준비하셨습니다. 마리아는 어떻게 특별한 은혜를 받았습니까?  첫째, 그는 특별한 소명, 하나님의 아들을 잉태하는 특권을 받았습니다. 가브리엘이 다윗 가문의 마리아를 찾아가 그 사명을 준 것은 구속을 성취하는 첫 사건이기 때문입니다.  둘째, 그는 하늘의 은혜와 평안을 받았습니다. 가브리엘이 그를 “은혜를 받은 여인”으로 선언함은 하나님의 특별한 은혜임을 알린 것입니다. …

  • 눅 1:31-35 가브리엘이 전한 성육신

    가브리엘이 전한 성육신(눅1:31-35)찬94장 가브리엘을 통한 도성인신의 약속은 예수 그리스도 한 분에게 집중합니다. 그는 누구십니까?  첫째, 구속성취의 구속자로 오십니다. 예수(여호수아, 호세아) 이름이 구원이란 뜻이기 때문입니다. 그 이름이 자기 백성의 죄사함 받음을 뜻합니다. 그만이 구속을 성취하신 유일한 대속제물이 되셨기 때문입니다.  둘째, 다윗의 가문을 통하여 오셨습니다. 그 약속은  다윗 가문의 경건한 여인을 통해 성취되어야만 했습니다. 그처럼 수 천년이…

  • 눅 1:34-35 동정녀 탄생의 성취

    동정녀 탄생의 성취(눅1:34-35)찬104장 구속 성취의 첫 관문인 동정녀 탄생에 관한 가브리엘의 약속은 어떻게 나탔습니까?  첫째, 성령의 능력이 임하심으로 그 일이 일어납니다. 마리아의 태중에 잉태된 아이는 성령의 운행하심으로 된 창조였습니다.  둘째, 지극히 높으신 이의 능력이 임하심으로 이루셨습니다. 초자연적인 능력으로 이루어진다는 약속이 지켜진 것입니다.  셋째, 하나님의 아들이 태어나십니다. 동정녀의 몸에서 나실 아기는 하나님의 아들 곧 성자이심을 분명히…

  • 눅 1:36-38 마리아의 믿음

    마리아의 믿음(눅1:36-38)찬121장 가브리엘의 뜻밖의 방문과 일방적인 선포는 마리아에게 진정한 믿음을 나타내는 기회였습니다. 첫째, 그녀는 계시를 알기위해서 반문했습니다(34). 계시에 대한 놀라움과 함께 그녀는 그 사실을 확인하기위하여 믿음으로 질문했습니다. 진정한 확신은 의심의 과정을 거친 후에 일어납니다.  둘째, 그녀는 하나님의 말씀의 창조의 능력을 믿었습니다(37). 엘리사벳의 예를 들어 하나님의 능력을 설명할 때 그는 무에서 유를 창조하시는 말씀의 능력을 인정하고…

  • 눅 1:39-45 엘리사벳의 축원

    엘리사벳의 축원(눅1:39-45)찬114장 이 일 후 곧 엘리사벳을 방문한 마리아를 통해 하나님의 기이한 일하심이 더 분명해 졌습니다. 엘리사벳은 어떤 은혜를 받았습니까?  첫째, 그녀는 성령충만한 상태에 있었습니다(41). 한 경건한 여인인 그녀는 성령이 지배하는 상태가 되었습니다. 성령을 주실 수 있는 하나님 아들을 믿음으로 받아들였기 때문입니다.  둘째, 그녀는 주의 말씀이 친히 이루어짐을 믿었습니다(44). 유사한 경험 속에 그녀는 말씀에 근거를…

  • 눅 1:46-50 마리아의 찬양

    마리아의 찬양(눅1:46-50)찬109장 다른 면으로 마리아는 그 위대한 일에 관해 어떤 찬양을 했습니까?  첫째, 영혼으로부터 주를 찬양했습니다. 영혼의 찬양은 진실과 사랑을 경험한 자의 것입니다.  이런 자리로 나감은 오직 성령의 인도입니다.  둘째, 여종의 비천함을 돌아보신 하나님을 찬양했습니다(48). 현실의 비참이 도리어 큰 은혜를 누리는 통로가 되며 하나님의 긍휼을 얻을 기회가 되었습니다. 이것이 만대로 하나님이 일하시는 방법이었습니다.  셋째, 큰…

  • 눅 1:51-56 그의 주권을 찬송함

    그의 주권을 찬송함(눅1:51-56)찬34장 첫째, 오직 하나님의 능력으로 행한 구원임을 강조합니다(51). 이는 창세기 3장 15절의 원시복음에 이미 보인 대로 오직 하나님이 친히 행하는 구원의 성격이 그대로 나타난 것입니다.  둘째, 교만한 자를 물리치시는 주되심을 강조합니다(52-53). 교만한 자를 흩으시고 권세 있는 자를 내리치시고 부자는 빈손으로 보내신다고 하셨습니다.  셋째, 가난한 자에 은혜 베푸심을 강조합니다(52-53). 주리는 자, 비천한 자에게 긍휼과…

  • 눅 1:57-66 징계가 가져온 은혜

    징계가 가져온 은혜(눅1:57-66)찬344장 사가랴의 징계가 아팠으나 회복의 은혜는 놀라왔습니다.  첫째, 그 일로 그의 친족들은 기쁨이 넘쳤습니다(58). 요한의 출생은 이스라엘에 대한 하나님의 긍휼을 증거했습니다.  둘째, 찬송이 있었습니다(64). 징계 중에 사가랴가 들은 대로 결례와 할레를 이행함은 사람들의 찬송거리가 되게 했습니다. 하나님의 긍휼을 의식했기 때문입니다.  셋째, 두려움이 있었습니다(65). 요한의 이름을 짓고 사가랴의 혀가 풀리고 말하는 일이 사람들을 두렵게…

  • 눅 1:67-73 사가랴의 확신

    사가랴의 확신(눅1:67-73)찬506장 징계가 풀린 후 성령이 충만한 사가랴는 무엇을 확신했습니까?  첫째, 하나님의 백성을 속량하실 대속자를 보내주신 하나님을 찬송했습니다(68). 그리스도만이 구원의 뿔임을 확신했기 때문입니다.  둘째, 구약의 선지자들을 통한 예언을 성취하심을 찬송했습니다(69-71). 선지자들의 예언에 따라 다윗의 가문을 통해 뱀과 그의 후손을 멸할 그리스도가 오셨음을 확신했기 때문입니다. 구약의 모든 예언의 초점인 메시아가 바로 예수 그리스도임을 믿었기 때문입니다.  셋째,…

  • 눅 1:74-79 사가랴가 본 구속

    사가랴가 본 구속(눅1:74-79)찬518장 연단을 통해 구약의 그림자 속에 비춰지는 구속의 실체를  본 사가랴는 구속을 어떻게 이해했습니까?  첫째, 원수의 손에서 건짐 받는 일입니다. 구속은 죄, 죄책 그리고 형벌과 그 주관자인 사탄의 손에서 건짐 받아 사망에서 생명으로, 어두움에서 빛으로 옮겨진 사건입니다.  둘째, 성결과 의로 담대히 주를 섬기는 일입니다. 구원받은 후 주를 바로 섬기는 자격과 능력을 충분히 가지는…

  • 눅 1:80 세례 요한의 성장 요약

    세례요한의 성장요약(눅1:80)찬334장 한절로 요약된 요한의 연단은 그리스도인의 경건생활의 본입니다. 첫째, 영혼 위주의 성장을 가졌습니다. 그는 신체적인 성장과 함께 그의 영혼 곧 마음 위주로 살았습니다. 영혼의 잘됨이 모든 것의 중심이고 원천임을 알았기 때문입니다.  둘째, 금욕 위주의 성장입니다. 금욕주의는 인본주의이기 때문에 배격하나 금욕은 경건생활에 반드시 필요합니다. 그 훈련장으로서 적막한 빈들에 머무는 것은 귀한 시간입니다. 하나님과 교제하는 일에…

  • 눅 3:18-20 세례 요한의 목회 사역

    세례요한의 목회 사역(눅3:18-20)찬257장 본문에서 누가는 그의 사역을 두 가지로 요약합니다.  첫째, 그는 여러 교훈으로 권면했습니다. 그는 직접 받은 하나님의 말씀을 가지고 예비 된 하나님의 백성들에게 공적으로 선포하며 개인적 질문에 구체적인 방향을 가르쳤습니다. 그의 설교는 그리스도의 권위로서 회개와 믿음에 맞추었습니다. 이것은 메시아의 전파 내용을 미리 보인 것으로 신약에 뿌리를 둔 것입니다.   둘째, 그는 주를 위해 순교를…

  • 눅 3:21-22 예수님이 받은 세례

    예수님이 받은 세례(눅3:21-22)찬178장 메시아이신 예수님이 의도적으로 세례 받으심은 어떤 의미를 가집니까? 첫째, 그는 아버지의 뜻을 겸손히 섬기셨습니다. 세례 주는 유일한 권세를 가지신 주께서 친히 죄인의 반열에 끼여 세례 받으심은 자기 백성의 죄를 대신 지신 어린양이심을 나타내심입니다. 둘째, 하늘이 열렸습니다. 십자가를 대신 지심으로 닫힌 하나님과의 관계가 회복됨을 알립니다. 에덴의 문이 열리고 하늘보좌를 볼 수 있는 길이…

  • 눅 3:21-22 구속의 의미

    구속의 의미(눅3:21-22)찬204장 그 일은 구속의 어떤 진리를 가르칩니까? 첫째, 구속의 성격-자기 백성을 저희 죄로부터 건지시기 위하여 친히 대속제물이 되셔야만 했습니다. 둘째, 구속자의 정체성–대속자가 되실 그리스도가 성부의 사랑과 독생자의 순종과 성령의 온유와 겸손으로 구속을 이루심을 보입니다. 셋째, 구속의 방법-오직 성장의 죽음과 부활로 이루십니다. 세례식 자체가 죄에 대한 죽음과 부활을 가르치기 때문에 구속주는 대신 죽음과 부활로 구속을…

  • 눅 3:29-38 예수의 족보

    예수의 족보(눅3:29-38)찬193장 누가는 예수님 사역의 시작을 30세로 언급하며 그의 족보를 살핍니다. 첫째, 이것은 마태의 요셉 중심한 것과 달리 마리아를 중심한 족보입니다. 요셉도 아브라함과 다윗의 후손이지만 마리아도 같은 조상을 두고 있습니다. 이것은 하나님 언약 성취에 신실하심을 증거하심이고 그 시작이 하나님이심을 보여줍니다. 둘째, 하나님의 신실하심을 보여줍니다. 첫 아담에게 향하신 하나님의 뜻은 그의 범죄로 실패했지만 둘째 아담을 통해…

  • 눅 4:1-13 시험을 이기신 주님

    시험을 이기신 주님(눅4:1-13)찬411장 누가는 과학적 관찰을 통해 예수님의 출생과 어린 시절의 성장을 설명하면서 구속주로서의 참 사람의 모습을 보였습니다. 모세가 이스라엘의 지도자로 새워지기까지 40년간 광야의 연단을 받은 것처럼 예수님은 광야에서 40일간 금식하시고 마귀의 시험을 받으셨습니다. 첫째, 그는 성령의 이끄심으로 시험을 받으셨습니다. 비둘기 같으신 성령은 첫 아담의 시험을 통과하게 하여 대속제물로서의 넉넉하고 완전한 자격자되심을 이끄심처럼 또다시 시험에도…

  • 눅 4:3-4 광야에서 받은 시험 1

    광야에서 받은 시험 1 (눅4:3-4)찬412장 3-4절 네가 하나님의 아들이거든 돌을 떡으로 만들어 현실의 배고픔을 세상적 방법으로 해결하려는 시험입니다. 그때 주님은 어떻게 이기셨습니까? 첫째, 주님은 사람이 떡으로만 살 것이 아님을 선포하시고 영적 양식이 있음을 강조하셨습니다. 하나님 말씀을 양식으로 삼지 않은 아담의 실패는 하나님 말씀을 중심에 두게 하심으로 이기셨습니다. 메시아의 사역은 언제나 이 원리를 중심해 움직였습니다. 둘째,…

  • 눅 7:36-50 헌신의 본

    헌신의 본(눅7:36-50)찬366장 옥합을 깨어 주님을 섬긴 여인의 헌신에서 우리는 무엇을 배웁니까? 첫째, 감격스러운 헌신을 배웁니다(41). 죄사함을 받은 자의 감격으로 옥합을 깨뜨림은 산 제물의 삶을 보입니다(롬12:1-2). 우리는 나의 옥합, 곧, 나의 지성, 나의 재능 그리고 나의 삶을 모두 주께 바친 자로 살아가야합니다. 둘째, 예수님의 잔치에서 먼저 대접받은 자만이 주님을 바로 대접할 수 있습니다(43절). 수고하고 무거운 짐진…

  • 눅 8:1-14 신앙의 거침돌 1

    신앙의 거침돌 1 (눅8:1-14)찬270장 땅에 심은 씨앗이 자라나듯이 신앙은 반드시 자라나야만합니다. 성장과정에 문제로 열매 없는 삶을 살아갈 수 있습니다. 씨 뿌리는 비유 14절에서 기운을 막는 가시떨기뿌리처럼 우리 앞에 놓인 3가지 거침돌을 치워야만 합니다. 첫째 거침돌은 이생의 염려입니다. 거룩한 근심은 필요하지만 세상 염려는 우리를 불신앙으로 떨어뜨립니다. 모든 염려를 하나님께 맡겨야하며 믿음으로 주께 아뢰어야합니다, 근심이 생길 때마다…

  • 눅 8:1-14 신앙의 거침돌 2

    신앙의 거침돌 2 (눅8:1-14) 찬197장 본문에 언급한 일락이 성장의 세 번째 거침돌입니다. 여가선용은 필요하지만 향락에 빠지면 영적성장을 제대로 하지 못합니다. 바울의 말대로 일락을 좋아하는 자는 살았으나 실상은 죽은 자입니다. 신자는 일락에 대한 바른 견해를 가져야합니다. 첫째, 세상에 살면서 즐거움을 떠나 살 수 없습니다. 일전은총을 죄악시 하지 않고 현실에 주어진 은혜를 즐기는 자입니다. 둘째, 사탄이 던지는…

  • 눅 9:1-24 구원받는 방법

    구원받는 방법(눅9:1-24) 찬499장 본문 24절에서 보면 그리스도인의 신앙은 온전한 구원과 깊이 관계됩니다. 회개하고 예수를 믿음으로 시작한 신자의 신앙은 즉석에서 죄사함과 영생을 받아 하나님의 자녀가 되어 주니만을 따르게 합니다. 이것을 주님은 주를 따르는 것으로 설명하고 자아부인, 자기 십자가를 짐 그리고 주를 따르는 것이라고 선언하셨습니다(24). 또 다시 주님은 자기 목숨을 잃는 것이라 하시면서 자기 목숨을 잃으면 얻고…

  • 눅 9:28-36 기도에서 오는 변화

    기도에서 오는 변화(눅9:28-36)찬202장 하나님 나라는 십자가 곧 그의 죽음이 중심입니다. 광채로 나타난 그리스도만이 중보자이며 아들이심은 죽음을 전제한 곳입니다(31). 어떻게 새로워집니까? 첫째, 기도할 때 변화가 일어나고 하나님나라를 체험할 수 있습니다. 그 세계를 본 것은 기도하는 때 일어났습니다(32). 둘째, 능력이 동반됩니다(28). 기도할 때 성령의 역사가 일어났기 때문입니다. 기도는 그리스도와 함께 있는 것이고 십자가중심을 배우는 시간이고 그리스도만을 주목하는…

  • 눅 11:1-20 하나님 나라의 현재성 1

    하나님 나라의 현재성 1 (눅11:1-20)찬414장 하나님나라는 그 왕이 오심으로 현재화돼 재림으로 완성됩니다. 벙어리 귀신을 좇아내심이 그 나라의 현재성을 어떻게 증거합니까?(20). 첫째, 구별의 역사로 일어났습니다. 구원과 심판의 기준은 예수 믿는 믿음입니다. 그 나라는 이 기준이 더 분명해지는 곳입니다. 둘째, 초자연적 능력이 일어났습니다. 겨자씨나 누룩처럼 작은 것을 통해 큰 것을 부끄럽게 하는 원리가 그 나라의 특징입니다. 아무리…

  • 눅 11:14-26 일곱 영이 일하는 시대

    일곱 영이 일하는 시대(눅11:14-26)찬175장 일곱 귀신이 활동하는 우리시대에 주님은 일곱 영이신 성령을 보내심으로 어떻게 일하십니까? 첫째, 귀신을 쫓아냄이 그 나라가 임한 증거입니다. 상징이 실체를 보여주듯이 귀신이 도망가는 일은 그 나라가 실재한다는 증거입니다. 이미 임한 그 나라 왕이신 예수님은 지금도 능력으로 일하십니다. 그러므로 신자의 삶에 마귀는 도망가고 새 역사가 생길 수밖에 없습니다. 둘째, 더 강한 자로…

  • 눅 17:34-37 신실한 삶

    신실한 삶(눅17:34-37)찬447장 인자가 강림할 때와 그 징조에 관해 말씀하시던 주님은 그 날에 가질 바른 태도를 가르치셨습니다. 첫째, 버려두는 일이 생깁니다(34-35). 잠자리, 일터 그리고 일상생활에 홀연히 나눠지는 일은 인자의 심판의 증거입니다. 버림받은 자가 되지 않기 위해 언제 어디서나 신실해야합니다. 둘째, 들림을 받습니다. 세상에 있는 동안 우리는 섞여 살지만 그 날은 자기 백성을 구분해 그 나라로 이끄십니다.…

  • 눅 18:1-8 항상 기도의 의무

    항상 기도의 의무(눅18:1-8)찬482장 첫째, 기도란 하나님께 무엇을 구체적으로 요청하는 일입니다. 어떤 제목을 가질 때 대화가  원만하게 이뤄지듯이 하나님을 향해 내가 할 수 없는 문제를 올려드리는 행위가 기도입니다. 원한을 풀어달라는 제목이 전심으로 전해질 때 하나님이 해결해주십니다. 둘째, 항상 기도해야합니다. 반복적으로 열심히 요청함은 그만큼 진실한 믿음이 있다는 뜻입니다. 하나님은 제물 같은 진실의 기도를 좋아하십니다. 불의한 재판관이라도 괴로워서…

  • 눅 18:7-8 믿음의 기도

    믿음의 기도(눅18:7-8)찬343장 택한 자가 취할 믿음의 기도란 무엇이입니까? 첫째, 종말을 당한 우리는 기도에 집중해야합니다. 항상 기도하고 주님께 무엇을 기대하는 것은 숨 쉬는 것처럼 자연스럽게 습관화돼야합니다. 풀려지지 않는 수많은 종말의 고통을 이것으로 이길 수 있기 때문입니다. 기도에 집중함이 종말시대에 좁은 길을 걷는 일입니다. 영생의 원천인 그리스도와 그의 말씀은 기도의 골방에서 살아 움직이기 때문입니다(마6:6). 둘째, 그 믿음은…

  • 눅 18:9-13 세리의 기도

    세리의 기도(눅18:9-13)찬482장 바리새인의 기도와 대조되는 세리의 기도는 산상보훈의 기초인 팔복의 마음으로 나타났습니다. 첫째, 그는 겸손한 마음으로 시작했습니다(11). 가난한 심령 곧, 성령의 비취심으로 자신의 비천함을 깨달은 그는 전혀 도움을 받지 못한 죄인임을 인정하고 나아갑니다. 둘째, 그는 회개했습니다(13). 죄의 실상을 아는 그는 오직 하나님 앞에서 자기 죄를 고백하고 회개합니다(요일1:9). 자신의 추함을 시인하고 슬퍼하고 다시 그런 자리에 들어오지…

  • 눅 18:11-14 바리새인 기도의 문제점

    바리새인 기도의 문제점(눅18:11-14)찬347장 하나님 앞에서 세리와 비교해 드린 외식된 그의 기도는 어떤 문제를 가집니까? 첫째, 그는 자기를 높이는 것으로 시작했습니다. 기도의 자리도 따로 구분해 기도했습니다. 사람들 앞에 돋보이려고 행하는 기도는 가증된 것입니다. 둘째, 그의 감사는 가증스러웠습니다. 다른 사람과 비교해 자기의 의를 말했기 때문입니다. 하나님 앞에 바로 선 자는 자랑할 것이 없습니다. 죄의 기준을 하나님의 의에…

  • 눅 18:15-17 어린아이같은 신앙

    어린아이 같은 신앙(눅18:15-17)찬73장 어린아이가 무조건 구원을 받는다는 뜻이 아니고 유아의 일반적 성격을 본 받으라는 것입니다. 첫째, 무사기성을 가져야합니다. 진실대로 하는 것이 천국백성의 본입니다. 젖먹이가 독사의 굴에 장난하며 아이가 사자를 끌고 다니는 모습(사6:7-8)은 진실이 그 나라의 왕권입니다. 둘째, 그들이 받드는 마음 곧, 신실한 겸손한 마음만이 하나님의 말씀권위를 인정하고 순종할 수 있게 합니다. 하나님 입에서 나온 말씀을…

  • 눅 18:18-22 한 부자의 오해

    한 부자의 오해(눅18:18-22)찬410장 주께 영생 얻는 방법을 물은 한 부자는 왜 근심하며 돌아갔습니까? 첫째, 예수님이 누구인지 몰랐기 때문입니다(18). 그는 메시아이신 주님을 도덕선생 정도로 생각했기 때문에 구원에 이르지 못했습니다. 영생의 원천이신 그리스도를 앞에 두고서도 근심하며 돌아갔습니다. 그는 아들의 소원대로 계시를 받지 못했기 때문입니다(마11:27). 둘째, 예수 믿는 방법을 몰랐기 때문입니다(9). 율법행위로는 불가능하고 복음이신 그리스도만을 믿는 마음이 없었기…

  • 눅 18:18-23 율법과 복음

    율법과 복음(눅18:18-23)찬343장 본문에서 주님은 율법과 복음을 어떻게 대조시킵니까? 첫째, 율법은 복음으로 이끄는 교사 역할을 합니다(20-22). 간음, 살인, 도둑질 그리고 거짓증거를 금하라는 명령은 율법의 근본인 의, 인, 신의 기준을 보여줌으로 자기 힘으로 할 수 없음을 깨달아 복음으로 나가게 합니다(마23:23,롬8:224-25). 그때 바울처럼 자신의 죄인됨을 깨닫게 됩니다. 둘째, 복음의 목적은 오직 예수를 믿어 영생을 얻어 그 삶을 살게…

  • 눅 18:23-27 물질주의의 위험성

    물질주의의 위험성(눅18:23-27)찬214장 위의 사건을 통해 그리스도는 물질주의의 위험을 어떻게 지적하셨습니까?  첫째, 그것은 하나님의 대용품으로 만듭니다. 물질 자체는 선하나 물질주의가 되면 하나님처럼 섬기게 됩니다. 이것이 바로 물질 우상입니다.  둘째, 그것은 모든 삶의 노예로 살게 합니다. 그런 자는 하나님 나라에 들어가기가 불가능하다고 주님이 지적하셨습니다(24-25). 그는 탐욕 우상을 섬기다가 멸망하고 맙니다.  셋째, 마침내 그것은 그리스도를 떠나게 합니다. 하나님이…

  • 눅 18:28-30 누가 구원을 받을까?

    누가 구원을 받을까?(눅18:28-30)찬498장 한 영혼의 구원받음에 주님의 관심이 있음을 보인 본문은 구원받는 길을 어떻게 말씀하셨습니까? 첫째, 하나님이 주시는 믿음을 가진 자만이 구원을 받습니다. 그 믿음은 이론적이고 충동적인 것 이상, 전인을 전적으로 주님께 던지는 것이어야 합니다. 신자는 성령으로 산제물 됨으로 구원이 시작됩니다. 둘째, 모든 것을 버리는 자여야 합니다. 자기의 죄인됨과 죽은 자임을 알고 회개함으로 완전히 돌이키는…

  • 눅 18:31-34 인자의 구속의 방법

    인자의 구속의 방법(눅18:31-34)찬202장 인자에 관해 기록한 구약예언의 핵심인 구속의 방법을 무엇이라 가르칩니까? 첫째, 그의 고난을 통해 이뤄집니다(32) 이방인에게 넘겨지고 희롱당하고 능욕과 침뱉음의 극도의 수치를 당하심은 아담이 당한 수치를 대신하기 위함이었습니다(사53:5). 둘째, 그의 죽음으로 성취됩니다. 고난의 절정인 죽음이 우리의 구원을 완성하셨습니다(33). 자기 백성의 죄, 죄책, 형벌을 짊어지고 완전히 죽으셨습니다. 그의 죽음은 우리의 죽임이었고 우리의 온전한 나음이었습니다.…

  • 눅 18:35-43 한 맹인의 믿음

    한 맹인의 믿음(눅18:35-43)찬340장 참 구원을 받은 한 소경의 믿음은 어떤 것입니까? 첫째, 그는 예수에 대한 바른 고백이 있었습니다(38-39). 다윗의 자손이란 메시야임을 믿은 증거입니다. 예수가 누구인가를 아는 기독론적 고백이 구원의 시작됩니다. 성령은 그 일을 위해 우리 속에 씨를 심으시고 때가 돼 발아하게 하십니다. 둘째, 그는 그리스도에 대한 강렬한 소원을 가졌습니다(40-41). 소원을 마음에 두어 비전을 갖게 하시고…

  • 눅 19:1-10 구원의 참 모습

    구원의 참 모습(눅19:1-10)찬206장 인자가 오신 목적이 구원이라는 것은 우리에게 무엇을 가리킵니까? 첫째, 그것은 죄로부터의 구원입니다(8). 삭개오가 주님을 영접하자마자 자신의 죄인됨을 고백한 것은 성령의 조명으로 자신의 실상을 발견했기 때문입니다. 그는 자기 죄를 책임지는 마음과 함께 죄와 상관없는 자로 살려는 의지를 갖게 됐습니다. 둘째, 그것은 주님을 영접할 때 일어났습니다(6). 이론적, 감정적 수납 정도가 아니고 자기 몸을 산제물로…

  • 눅 19:11-27 구원의 왕이신 그리스도

    구원의 왕이신 그리스도(눅19:11-27)찬352장 주님의 비유는 구약의 상징주의와 모형주의로 진리를 나타내는 것과 유사합니다. 이는 비유가 그리스도를 말하고 그를 섬기는 방법을 그림으로 보여주기 때문입니다. 본문의 열 므나 비유는 그 사실을 어떻게 보여줍니까? 첫째, 그리스도는 므나를 맡기는 귀인으로 묘사됐습니다(11-12), 왕위를 받으려가는 귀인처럼 그리스도는 구속의 완성자임을 선포하기위해 죽음, 부활, 승천으로 아버지께로 가셨습니다. 둘째, 종들은 그에게 붙어있는 신자들입니다. 그들은 각자…

  • 눅 19:11-27 착한 종의 충성

    착한 종의 충성(눅19:11-27)찬214장 구원받은 후 우리는 착한 종의 길을 가야합니다. 어떻게 착한 종이 됩니까? 첫째, 착한 마음을 가졌기 때문입니다. 그 마음은 가난한 마음에서 생긴 열매이고(마5:3) 구원의 영이신 성령의 일하심으로 생겨난 열매입니다(엡5:8-9). 둘째, 작은 일에 대한 성실함이 중요합니다. 그 종은 큰 것이나 높은 곳에 마음을 두지 않고 작은 일에 두었습니다. 거듭난 마음은 작은 일에서부터 신실하기 때문입니다.…

  • 눅 19:11-27 악한 종의 불충성

    악한 종의 불충성(눅19:11-27)찬410장 구원받은 신자는 구원 후 구원받은 자의 삶 곧, 장사하는 과정을 중요하게 여겨야 합니다. 왜 악한 종이 됐습니까? 첫째, 주인을 오해했기 때문입니다. 그리스도가 누구인가를 아는 기독론적 확신이 없는 자는 구원받지 못합니다. 구원은 그 왕이 누구인가를 아는 지식으로 시작하고 더 깊이 알게 함으로 완성되기 때문입니다. 이 지식은 자기에게 나올 수 없고 오직 위로 임하는…

  • 눅 19:11-27 차등 상급

    차등 상급(눅19:11-27)찬319장 본문은 상급의 차이를 두심으로 우리로 열심을 갖게 합니다. 첫째, 상급은 하나님이 준비하신 은혜입니다(13). 본 비유는 상급의 차별을 두신 하나님의 일을 자연스럽게 말씀하십니다. 이것은 하나님의 사랑을 증거합니다. 둘째, 차별된 상급은 맡은 일에 충성하게 하는 동기를 불러일으킵니다(17-20). 복음의 은혜는 율법을 경시하거나 대적하지 않습니다. 값싼 은혜로 떨어지게 하는 것은 변질된 복음입니다. 맡은 일에 목숨을 다하기까지 충성함이…

  • 눅 19:16-26 상급의 원리

    상급의 원리(눅19:16-26)찬507장 하나님나라의 상급은 어떤 기준으로 평가됩니까? 첫째, 주님의 열심이 기준입니다(13). 한 므나를 받은 종들에게 동일하게 장사하라고 명하심은 주님은 열심과 수고를 기대하심을 보여주십니다. 그리스도가 대신 죽으신 그 열심을 따라 남은 고난에 동참함으로 주를 따라야합니다. 우리 역시 의를 위한 고난을 감당해야합니다(히13:13). 둘째, 주님이 친히 갚으십니다(17). 구원의 주님만으로도 감격할 일인데 하는 일마다 주님이 인정하시고 갚으신다는 것은 주님과…

  • 눅 19:28-36 겸손의 왕이신 주 예수

    겸손의 왕이신 주 예수(눅19:28-36)찬347장 첫째, 그는 겸손의 왕이십니다(35). 백마 타실 분이 나귀새끼를 타고 입성하심은 자신의 사역 시작과 마지막이 겸손일관하심을 보여주셨습니다. 스가랴 예언대로(슥9:9) 그 왕의 겸손은 그의 모든 사역의 기본이며 방법이며 목적이심을 실물로 가르치셨습니다. 용맹과 위상을 강조하는 로마의 인본주의와 전혀 다른 아린양의 원리를 보이심은 우리가 가야할 길을 가리키심입니다. 둘째, 그는 주권자이십니다(31-34). “주께서 쓰시겠다”는 간단한 이 말은…

  • 눅 19:37-38 찬송할 이유

    찬송할 이유(눅19:37-38)찬43장 무리들은 겸손한 그 왕을 왜 찬송했습니까? 첫째, 그리스도의 능한 일을 보았기 때문입니다(37). 왕의 능력을 바로 알 때 찬송이 나옵니다. 그리스도가 행하신 일들을 기록한 성경계시를 관찰하고 묵상함으로 그 능력을 발견하는 일이 중요합니다. 둘째, 그들은 하늘의 평화를 찬송했습니다(38). 왕이 오심은 구속의 성취이기 때문에 반드시 평화가 일어납니다. 하나님과 원수이던 우리가 그의 구속으로 진정한 평화를 누리니 얼마나…

  • 눅 19:39-40 침묵할 수 없는 구속

    침묵할 수 없는 구속(눅19:39-40)찬139장 백성들은 왜 감격스러운 찬송을 할 수밖에 없었습니까? 첫째 구속의 완성을 보았기 때문입니다. 억만 죄에서 죽을 수밖에  없던 우리의 죄가 단번에 영원히 처리됨이 구속입니다. 이 용서를 아는 자는 감사와 찬양과 헌신이 나오지 않을 수 없습니다. 이 구속받은 자의 감격을 회복할 때  기이한 일을 경험할 수 있습니다. 둘째, 성령의 감동을 받았기 때문입니다. 구속을…

  • 눅 19:41-44 그 왕의 눈물

    그 왕의 눈물(눅19:41-44)찬82장 말씀이 육신이 되어 자기 백성에게 왔으나 알지 못하고 영접치 않은 사실은 너무나 안타까운 일이기 때문에 그 왕은 우셨습니다. 첫째, 구속이 가려졌기 때문입니다(41-42). 이미 모든 특권이 주어졌으나 누릴 줄 모르는 어두움은 가장 큰 저주입니다. 구속주가 오셔서 구속을 이루신 사실을 바로 알지 못한 자들은 최대의 비극을 맞습니다. 둘째, 버림받은 자의 비참함을 아셨기 때문입니다(43-44). 자식을…

  • 눅 19:45-48 기도의 집

    기도의 집(눅19:45-48)찬480장 구속의 완성인 참 성전 하늘에 오르시기 전 주님은 마지막을 성전에 들어가 성전의 실재를 드러내셨습니다. 첫째, 성전은 하나님의 집 하나님 보좌 상징으로 옛 에덴과 같은 상징입니다. 그 성전은 이제 그리스도 안으로 완성됩니다. 그리스도인의 마음이 성전이며 그 안에 하나님의 성령이 계십니다. 둘째, 강도 소굴이 된 것은 성전의 제일 역할인 하나님과의 교제에 실패했기 때문입니다. 만민이 기도하는…

  • 눅 20:1-8 참된 권위

    참된 권위(눅20:1-8)찬173장 예수님 권위에 도전하는 종교지도자들의 질문은 도리어 그리스도의 하나님되심을 들어냈습니다. 첫째, 예수의 권위는 하나님에게서 나왔으며 그 자신이 하나님이십니다(1). 그가 전한 복음만이 죽은 자를 살리며 어두움을 빛으로 바꿉니다. 둘째, 세례요한의 권위 역시 하나님에게서 나왔습니다(2-6). 예수님보다 6개월 먼저 와 길잡이 역할을 한 그의 영적권위는 예수님의 메시아이심을 증거한 것입니다. 그는 자신의 쇠함으로 예수의 흥함을 증거한 선지자였습니다. 셋째,…

  • 눅 20:9-18 포도원 주인은 누구인가?

    포도원 주인은 누구인가?(눅20:9-18)찬450장 포도원 비유 속에 보여진 주인은 누구를 가리킵니까? 첫째, 그는 예수님을 가리킵니다(9). 포도원은 그리스도의 죽음, 부활, 승천으로 세상에 세워진 구속받은 교회를 가리키며 그 교회를  친히 주관하시는 분이 바로 포도원 주인이십니다. 그 주인이신 인자를 영접치 않은 유대인들은 포도원의 풍성한 은혜를 알지 못하나 인자 안에 거하는 신자는 항상 모든 부요를 누립니다. (요17:3). 둘째, 포도원을 관리하는…

  • 눅 20:9-18 포도원의 종들은 누구인가?

    포도원의 종들은 누구인가?(눅20:9-18)찬231장 추수 때에 주인이 보낸 세 종들은 누구입니까? 첫째, 그들은 사도와 선지자들입니다. 세례요한 이전의 수많은 선지자들은 바로 포도원인 교회를 세우는 자들입니다. 그리스도가 오시고 성령이 오심으로 이제는 성경으로 교회를 세우십니다. 그러므로 오늘날 성경을 사랑하고 그의 인도를 받을 때 열매 맺는 삶을 살 수 있습니다. 둘째, 그들은 세상의 미움을 받았습니다. 세를 받으러갔다 매를 맞고 배척을…

  • 눅 20:9-18 농부의 악한 태도

    농부의 악한 태도(눅20:9-18)찬197장 포도원을 맡은 농부는 당대 유대인을 가리키며 오늘날 육체의 소욕을 따르는 삶을 가리킵니다. 첫째, 그들은 종들을 핍박했습니다(10-12). 종들을 때리고 쫓아내는 그들의 악함은 세상에 있는 교회가 당할 고난입니다. 이유 없이 당하는 고난의 길은 교회가 걸어야할 종의 길입니다. 둘째, 그들은 아들을 죽였습니다(15). 세상에 있는 교회가 타락하면 그리스도를 대적하고 그를 죽이는 자리까지 나아갑니다. 그러나 그들은 주인이신…

  • 눅 21:1-15 종말을 이기는 지혜

    종말을 이기는 지혜(눅21:1-15)찬167장 그리스도의 초림으로 시작된 종말시대에 어떤 지혜로 살아야합니까? 첫째, 주님은 예루살렘 멸망과 세상종말의 징조를 가르치실 때 세상의 멸망을 예언하셨습니다. 이런 반복적 표현은 그 확실성 때문입니다. 여러 징조 속에 거짓교훈의 범람이 일어나기에 바른 교훈을 따르는 것이 사는 길입니다. 둘째, 그 때를 통과하는 지혜를 주셨습니다. 주님은 세상방법이 아닌 하나님나라의 방법으로 이기게 하십니다. 15절은 하나님이 주시는…

  • 눅 23:46 그리스도의 완전한 죽음

    그리스도의 완전한 죽음(눅23:46)찬147장 “내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다”는 주님의 절규는 구속의 완전성취를 선포하심입니다(눅23:46). 이것으로 모든 구약 예언과 교훈들과 사건들이 성취됐습니다. 주님이 오신 목적이 영원히 나타나는 근거가 됐습니다. 우리는 그의 죽음을 믿고 내 것으로 적용해야합니다. 누가는 그 죽음을 3가지로 표현했습니다. 첫째, 성소 휘장이 찢어짐으로 하나님께 나가는 길이 이뤄진 것을 보였습니다. 이 길을 향해 나가는 자는 살아나고…

  • 히 2:1-4 큰 구원에 대한 신자의 태도

    큰 구원에 대한 신자의 태도(히2:1-4)찬190장 히브리 서신의 사도는 그리스도로 완성된 마지막 구원에 동참한 자가 가질 태도를 어떻게 가르칩니까? 첫째, 그는 처음 들은 복음에 착념해야합니다(1). 사도가 전한 복음 외에 다른 복음이란 없습니다. 첫 복음이 모든 생활의 근원이기 때문입니다. 둘째, 그는 하나님의 갚으심을 두려워해야합니다(2). 하나님은 가장 귀한 것을 주셨기에 그것에 합당한 가장 신실한 태도를 찾으십니다. 이것을 등한히…

  • 히 2:5-8 하나님이 세우신 아들

    하나님이 세우신 아들(히2:5-8)찬495장 종말시대에 오신 그 아들은 무엇 하러 오셨습니까? 첫째, 장차 올 세상을 다스리는 왕으로 세워졌습니다(5). 완성된 하나님나라, 곧 구속의 나라, 새언약의 나라, 교회는 그 아들이 머리이시고 왕이시고 주이십니다. 그 누구도 견줄 수 없는 만물과 만사의 주권자이십니다. 둘째, 가려진 영광의 모습으로 오신 인자였습니다(6-7). 참하나님이 참사람이 되어 하나님 같은 사람, 사람 같은 하나님으로 모든 것을…

  • 히 2:9 천사보다 뛰어난 증거

    천사보다 뛰어난 증거(히2:9)찬403장 첫째, 성부의 유일한 사랑을 받은 독생자이십니다(6). 8절의 사람은 “그를”이란 대명사 곧 성자를 가리킵니다. 사도는 성부의 사랑하는 대상이 오직 성자뿐임을 분명히 밝혔습니다. 천사가 가진 영광과 존귀는 오직 그 아들에게서 파생된 것이지 독자적 존귀가 결코 아닙니다. 둘째, 최고의 영광과 존귀의 왕권을 가지셨습니다(7). 잠시 동안 낮아지신 그 아들이 성부의 계획을 최대의 낮아지심으로 성취하시고 더 높은…

  • 히 2:10-12 구속을 위한 아들의 거룩한 행위

    구속을 위한 아들의 거룩한 행위(히2:10-12)찬183장 성부의 영원한 경륜인 구속은 아들의 어떤 행위가 이루었습니까? 첫째, 그의 고난이 구속을 이루었습니다. 그의 낮아지심인 성육신과 죽으심은 구속을 이루는 중요한 과정입니다. 그래서 십자가의 죽음은 거룩의 중심이고 모든 좋은 일의 근원이고 그리고 실질적인 능력입니다. 그래서 교회는 항상 그의 죽으심을 기념하며 그 효능으로 살아가야합니다. 둘째, 그에게 속한 자를 거룩하게 하심으로 하셨습니다(10). 아들이…

  • 히 2:13-16 아들의 성육신하신 목적

    아들의 성육신하신 목적(히2:13-16)찬404장 사도는 그 아들이 성육신하신 3가지 목적을 밝히면서 천사와 비교할 수 없는 분이심을 주장합니다. 왜 그는 성육신하셨습니까? 첫째, 마귀를 없이 하려는 것입니다. 사탄의 머리를 상하게 하신다는 구원은 그 아들이 세상이 오셔서 죽으심으로 성취하신 것입니다. 둘째, 죽음의 공포에서 해방을 시키려는 것입니다. 그가 오셔서 사탄의 주무기인 죽음에서 해방되게 하셨습니다. 그래서 사망의 독과 죄를 대신 처리하신…

  • 히 2:17-18 신실한 대제사장

    신실한 대제사장(히2:17-18)찬194장 그리스도가 신실한 대제사장이 되신 까닭은 우리의 완전한 구원을 이루시기 위함입니다. 어떻게 신실한 대제사장으로 섬겼습니까? 첫째, 형제와 같이 되셨습니다(17). 자기 백성의 죄를 대속할 제물이 되시기 위함입니다. 참 하나님으로 참 사람이 되신 이유는 죄가 없는 제물만이 죄를 속할 수 있기 때문에 그는 친히 사람이 되셔야했습니다. 둘째, 백성의 죄를 속량할 목적으로 섬기셨습니다(17). 십자가의 섬김으로 우리는 나음을…

  • 히 3:1-4 예수를 깊이 생각할 이유

    예수를 깊이 생각할 이유(히3:1-4)찬94장 사도는 왜 예수를 깊이 생각하라고 합니까? 첫째, 그만이 믿는 도리의 사도이시기 때문입니다(1). 믿는 도리란 구원의 복음을 가리킵니다. 오직 그는 복음 자체이시며 그 복음을 전하시러 성부의 보냄을 받았습니다. 그의 인도를 따르는 자만이 복음의 진수를 알 수 있습니다. 둘째, 신실하신 대제사장이기 때문입니다. 사도는 하나님의 보냄 받은 선지자라면 대제사장은 자기 백성의 모든 죄를 책임지고…

  • 히 3:5-6 참 모세이신 그리스도

    참 모세이신 그리스도(히3:5-6)찬412장 모세와 비교해 혼란 속에 빠진 유대교 크리스천은 참모세이신 그리스도를 바로 이해해야합니다. 그는 누구십니까? 첫째, 하나님의 집의 신실한 종이셨습니다(5). 모세는 마지막에 성취될 일들을 증언하기 위해 하나님의 집에 충성했습니다. 하나님이 오직 모세와만 이야기할 자리까지 나아갔습니다. 그러나 이것은 하나님의 은혜로 단지 참모세이신 그리스도를 보여준 것입니다. 둘째, 그리스도는 하나님의 집의 아들이었습니다(6). 모세도 충성된 사환이었으나 그리스도는 하나님의…

  • 히 3:7-13 우리가 조심할 것

    우리가 조심할 것(히3:7-13)찬257장 광야 이스라엘의 배은망덕 행위를 통해 우리가 조심할 3가지가 있습니다. 첫째, 주의 음성을 겸손히 받아야합니다(7-8). 그러자면 완고한 마음을 버리고 아이 같은 겸손한 마음으로 말씀을 잘 받아 깨달아야합니다. 그때 몰려오는 온갖 유혹을 이깁니다. 둘째, 죄의 미혹을 경계해야합니다(9-10). 이스라엘이 미혹의 영으로 갈 길을 알지 못한 것처럼 그리스도인은 죄로 이끄는 사탄의 궤계 곧 거짓교훈을 삼가해야합니다. 바른…

  • 히 3:14-19 성숙한 그리스도인의 자세

    성숙한 그리스도인의 자세(히3:14-19)찬260장 구원받은 자의 영적성장은 항상 힘쓸 일입니다. 무엇을 구체적으로 힘써야합니까? 첫째, 확신한 것을 확고해 잡아야합니다(14). 그 확신한 것은 먼저 구원이고 다음이 구원에 따른 약속과 그에 합당한 생활입니다. 하나님의 형상인 하나님의 성품인 의인신을 나타내는 삶에 대한 확신을 분명히 해야 합니다. 둘째, 완고한 마음을 버려야합니다. 성숙한 그리스도인에게 교만은 가장 치명적입니다. 그러나 겸손하면 은혜를 반드시 받습니다.…

  • 히 4:1-4 믿음의 효력

    믿음의 효력(히4:1-4)찬189장 구원받은 그리스도인은 산 믿음으로 살아가야합니다. 그 산 믿음이란 무엇인가요? 첫째, 두려움이 증거합니다(1). 믿음의 중요한 요소가 하나님에 대한 떨림 곧 두려움입니다. 그러나 이 두려움은 죄에 대한 공포와 달리 사랑을 배경으로 한 떨림입니다. 이것이 신약의 믿음의 다른 표현입니다. 둘째, 안식에 들어가는 유일한 방법입니다(2). 약속된 안식은 여전히 믿음에서 믿음으로 나갈 때 얻는 상급입니다. 셋째, 세상 창조…

  • 히 6:14-17 하나님의 보증

    하나님의 보증(히6:14-17)찬9장 하나님은 완전한 구속을 보증으로 나타내기를 기뻐하셨습니다. 그 확증이 구속받은 자의 생각과 삶을 변화시키고 모든 은혜를 효과적이게 할 수 있기 때문입니다. 본문은 하나님의 보증에 관해 무엇을 말합니까? 첫째, 그 목적, 자신이 신실하심을 충분히 나타내심이 목적이었습니다(17). 명령과 함께 약속을 주심으로 격려를 받아 더욱 신실하게 따르게 하셨습니다. 둘째, 그 방법, 자신의 맹세를 통해(17) 그 신실을 나타내셨습니다.…

  • 히 6:18-20 피난처를 찾는 사람

    피난처를 찾는 사람(히6:18-20)찬444장 예수 그리스도는 우리의 유일한 피난처이심을 본문은 어떻게 보여줍니까? 첫째, 그는 2가지를 변치 않으십니다(18). 구하는 자에게 상주심과 거짓말을 하실 수 없으십니다. 구하는 자에게 주시고 찾는 자가 얻고 두드리는 자에게 열어주시는 그 분은 진실하신 전능자이시기 때문에 우리가 환난 날에 그를 찾으면 놀라운 위로를 받을 수 있습니다. 둘째, 하늘의 소망의 대상이십니다(19). 우리의 영혼이 참된 소망을…

  • 히 7:1-3 멜기세덱의 실체 1

    멜기세덱의 실체 1 (히7:1-3)찬446장 멜기세덱은 실재한 인물이지만 상징주의 성격을 가집니다. 그는 그리스도의 대제사장직의 완성을 보여주기 때문입니다. 어떤 점에서 그리스도는 실체이신가요? 첫째, 그는 살렘 왕이십니다(2). 살렘이란 평강이란 뜻인데 그리스도의 다스림으로 하늘의 평강을 누리게 하는 원천이심을 보여준 것입니다. 둘째, 왕 같은 제사장으로 섬겼습니다(2). 의와 평강이 지배하는 나라는 다스리는 그리스도의 왕적 신분은 멜기세덱의 직분으로 미리 보여주신 점은 그리스도…

  • 히 7:4-9 멜기세덱의 실체 2

    멜기세덱의 실체 2 (히7:4-9)찬 453장 성령이 멜기세덱의 신분을 높이심은 그리스도의 완전한 구속의 효력을 증거함에 있습니다. 그가 얼마나 높은 신분입니까? 첫째, 아브라함이 그에게 복을 받았다는 점이 그러합니다(1-4). 복의 근원으로 부름 받은 아브라함이 멜기세덱에게 복 빎을 받은 것은 그보다 더 높은 자리에 있음을 보여줍니다. 둘째, 아브라함이 십일조를 바쳤다는 점이 그러합니다(5-6). 또한 성령은 멜기세덱이 아브라함의 십일조를 받은 것은…

  • 히 7:10-12 멜기세덱의 실체 3

    멜기세덱의 실체 3 (히7:10-12)찬461장 그리스도가 별다른 대제사장으로 오심은 어떤 변화를 가져왔습니다. 첫째, 완전한 제사직분을 이루었습니다(10-11). 레위직분의 불완전함은 이 영원한 구속을 이룰 수 없었기에 반복하셨습니다. 이것은 그림자로 실체이신 그리스도를 돋보이게 한 것입니다. 둘째, 율법이 복음으로 바꾸어졌습니다(12). 율법을 주신 목적인 하나님의 형상인 의인신을 생활에 정착시키심인데(마23:23) 모형과 상징주의만으로는 불가능한 것을 그 실체이신 그리스도가 오심으로 모두 완성시켰습니다. 그리스도를 믿음으로…

  • 히 7:16-22 영원한 제사장

    영원한 제사장(히7:16-22)찬257장 사도는 그 영원한 제사장의 신분과 공로를 설명함으로서 우리의 신앙을 오직 그리스도에게 뿌리를 내리게 합니다. 그는 누구십니까? 첫째, 불멸하는 생명의 능력을 따른 분이십니다(16). 그는 모든 생명의 근원이며 생명 자체이십니다(요14:6). 둘째, 하나님께 넉넉히 나갈 수 있게 하신 유일한 중보자이십니다(19). 완전한 구속은 오직 그를 통해서만 이뤄집니다. 우리는 그리스도의 유일한 중보사역을 의존함으로 그 복을 누립니다. 이 산소망을…

  • 히 9:23-26 우리의 합당한 제사장

    우리의 합당한 제사장(히9:23-26)찬182장 성령은 구약의 상징주의를 해석하면서 오직 예수그리스도만이 우리의 유일한 제사장이심을 증거합니다. 첫째, 그는 영원히 계시는 제사장이십니다(24). 구약 제사장들은 불완전했지만 그리스도는 죽음과 부활 후 영원히 살아계시는 제사장이기에 우리 죄사함에 영원한 효력을 가져왔습니다. 둘째, 그는 항상 우리를 위해 간구하시는 제사장이십니다(25). 이미 죽음으로 완성된 구속이 더 효과적이게 하기 위해 모든 사건마다 그가 중보하심으로 우리를 위해 항상…

  • 히 10:1-6 더 나은 언약의 중보자

    더 나은 언약의 중보자(히10:1-6)찬184장 그리스도의 대제사장 직분의 탁월함을 본문은 세밀하게 보여줍니다. 어떤 점에서 그는 더 나은 언약의 중보자이십니까? 첫째, 참 성막에서 섬기기 때문입니다(1-2). 아론의 성막에서 섬기는 대제사장의 직분이 존귀한 것은 단지 그림자일 뿐입니다. 참 성막인 하나님의 보좌에서 살아계신 성부를 섬기시는 성자의 섬김은 어느 것과 비교할 수 없는 완전한 섬김이었습니다. 그를 믿는 자는 이 완전한 제사에…

  • 히 10:7-9 새 언약

    새언약(히10:7-9)찬186장 그러면 그 새언약이란 어떤 것입니까? 본문은 옛언약과 비교하며 그 독특성을 말합니다. 첫째, 주님의 법을 우리의 생각과 마음에 두셨습니다(10). 돌비에 기록한 것과 비교할 때 새언약은 성령이 자기 백성의 마음과 생각 속에 새겨 넣었다고 말합니다. 이것은 성령이 오서서 거듭나게 하실 때 심어 놓으신 사건입니다. 그래서 신자는 성경을 읽을 때 깨달을 수 있고 더 큰 확신에 거할…

  • 히 10:10-12 완성된 제사

    완성된 제사(히10:10-12)찬193장 에덴에서 쫓겨난 인간의 회복이 모든 날 마지막 때 오신 그 아들 예수 그리스도의 단번에 죽으심으로 성취됐습니다. 히브리서 사도는 이 완성의 놀라움을 어떻게 말합니까? 첫째, 첫장막의 제사제도는 그림자라고 합니다(2-6). 그림자가 있음은 실체가 있다는 것이고, 실체가 온 후에는 그림자의 역할은 모두 사라집니다. 둘째, 그 제사의 초점은 짐승의 피흘림입니다(7). 구약의 모든 제사가 피흘림에 초점을 맞춘 것은…

  • 히 10:13-17 예수의 피밖에 없네

    예수의 피밖에 없네(히10:13-17)찬197장 그리스도의 죽음이 왜 영원한 효력이 있는가요? 첫째, 짐승의 피가 죄를 사하지 못합니다. 이것은 모형이고 상징주의일 뿐임을 분명히 보이신 성령은 오직 그리스도의 죽음만을 가리킵니다. 그의 단번에 이루심은 그 효력이 영원하고 구체적임을 강조하고 있습니다. 어떤 죄인이라도 그 피를 통하면 새 사람으로 변화됩니다. 둘째, 성령으로 단번에 드린 그리스도의 피만이 죄를 사합니다. 성령으로 잉태하고 성령으로 사역하시고…

  • 히 11:1-2 믿음이란 무엇인가?

    믿음이란 무엇인가?(히11:1-2)찬343장 구약에 여호와의 경외심과 신약에 표현된 믿음을 히브리서 기자는 어떻게 정의합니까? 첫째, 그것은 바라는 것의 실상이라고 말합니다(1). 바라는 것이 추상적이고 막연한 것처럼 보이지만 믿음을 가지면 그 실체를 소유한 것이기에 확신을 가집니다. 이것은 인간의 묵상이나 수련으로 되지 않고 오직 성령이 주시는 선물입니다(엡1:13). 실체를 알고 소유한 자는 이 세상에서도 산 소망 속에 살아갑니다. 둘째, 보이지 않는…

  • 히 11:3 창조를 믿는 믿음

    창조를 믿는 믿음(히11:3)찬344장 진화론 사상이 지배하는 이 세상에 우리는 믿음으로 하나님의 창조론을 믿습니다. 어떤 창조입니까? 첫째, 보이지 않는 하나님의 창조입니다. 삼위하나님의 영원한 경륜을 따라 성부는 말씀하시고 성자는 말씀자체로 창조의 유일한 수단이시고, 성령은 그 말씀을 적용해 만물을 만드신 것은 최대의 사건입니다. 둘째, 하나님 말씀의 창조입니다. 그의 말은 그 자신의 권위를 가지심으로 나타났습니다. 말씀하시는 것마다 현실화됐습니다. 그…

  • 히 11:4 믿음의 참 예배

    믿음의 참 예배(히11:4)찬9장 본문은 아벨과 가인을 비교함으로 참 예배의 방법을 어떻게 말합니까? 첫째, 가인은 참예배에 실패했습니다. 가인의 예배는 믿음이 결여됨에 있습니다. 자신을 포함하지 않은 예배였기에 실패한 것입니다. 자기중심적인 그는 자신을 산제물로 바칠 수가 없었습니다. 둘째, 아벨은 참예배에 성공했습니다. 아벨의 더 나은 제사란 하나님이 받으시는 예배자란 뜻입니다. 가인과 달리 그는 믿음으로 예배했습니다. 그 믿음은 아담으로부터 배운…

  • 히 11:5-6 하나님을 기쁘시게 하는 믿음

    하나님을 기쁘시게 하는 믿음(히11:5-6)찬139장 인생의 제일 목적이 하나님을 영화롭게 하는 것이란 하나님을 기쁘시게 하는 일을 가리킵니다. 에녹은 어떻게 하나님을 믿음으로 기쁘시게 했는가요? 첫째, 죽음을 보지 않았습니다. 300년 동안 하나님과 동행한 에녹은 오직 믿음으로 죽음 없이 들리움을 받을 수 있었습니다. 이는 영생은 오직 믿음으로 얻어지는 선물임을 보여줍니다. 그리스도를 믿음으로 영생 얻은 신자는 에녹처럼 영원히 죽지 않는…

  • 히 11:7 의의 상속자가 되는 믿음

    의의 상속자가 되는 믿음(히11:7)찬406장 노아가 의를 전하는 선지자, 의의 상속자로 나타난 것은 어떤 믿음에서 나온 것입니까? 첫째, 그는 보이지 않는 일의 경고를 귀담아들었습니다. 말씀을 잘 들을 줄 아는 마음이 믿음입니다. 말씀을 들음으로 참믿음이 시작됩니다. 둘째, 그는 경외심을 가졌습니다. 여호와를 두려워하고 사랑하는 마음으로 그 명령을 존귀하게 여기는 마음이 믿음입니다. 그리스도인의 믿음은 노아처럼 경외심을 가지나 곧 두렵고…

  • 히 11:8-10 아브라함의 믿음

    아브라함의 믿음(히11:8-10)찬442장 믿음의 조상이라 일컫는 아브라함에게 보여진 믿음은 어떤 것입니까? 첫째, 순종으로 나타났습니다(9). 하나님의 부름을 들을 때 즉각 순종하는 것이 믿음입니다. 정한 곳 없이 갈 바를 알지 못하는 혼란 중에서도 하나님만을 믿고 나아갔습니다. 순종은 믿음의 열매이고 믿음은 순종의 씨앗입니다. 성령은 우리에게 믿음을 선물로 주어 구원을 얻게 하셨습니다(엡2:8-9). 둘째, 약속의 땅에서 가정생활에 충실했습니다. 믿음이란 거창함 속에서보다…

  • 히 11:23 모세 부모의 믿음

    모세 부모의 믿음 (히11:23)  찬23장 모세의 부모, 요게벳과 아므람이 가진 믿음의 증거가 무엇입니까? 첫째, 왕명을 거절함으로 나타났습니다. 출생한 히브리 사내아이들을 다 죽이라는 왕명을 거절하는 용단은 하늘 대왕의 세미한 소리에 더 권위를 뒀기 때문입니다. 참 믿음은 하나님과 그의 말씀을 최고의 권위에 둘 때 생깁니다. 성경은 하나님의 권위를 가진 유일한 말씀입니다. 둘째, 그 아이 속에 영적 아름다움을…

  • 히 11:24-26 모세의 믿음

    모세의 믿음(히11:24-26)찬91장 경건한 부모 아래 연단 받은 모세는 어떤 믿음을 가졌습니까? 첫째, 주를 위해 세상 명예를 거절하였습니다(24). 바로 공주의 아들로 애굽왕좌를 거절하는 용단은 언약의 하나님께 대한 믿음에서 나온 것입니다. 그는 세상의 마지막을 잘 알았기 때문입니다. 둘째, 하나님 백성을 위한 고난을 즐겼습니다(25). 하나님 나라를 세우시는 뜻을 잘 알고 수많은 고난을 믿음으로 이겼습니다. 온갖 겸손과 오래 참음…

  • 히 11:27-29 믿음의 지도자

    믿음의 지도자(히11:27-29)찬133장 연단을 받은 모세는 이스라엘의 영적 지도자로서 어떤 믿음을 가졌습니까? 첫째, 담대한 믿음을 가졌습니다(27). 애굽을 떠남이 죽을 수 있는 고생 구덩이인데도 그는 하나님을 의지함으로 담대해 떠났습니다. 자기 명철을 의지하는 자는 망하나 하나님만을 의지하는 자는 형통합니다. 둘째,  보이지 않는 분 앞에서 참았습니다(27). 모세의 지도력은 오래 참음 곧, 사랑으로 자기 백성을 섬김은 보이지 않는 분을 보는…

  • 히 11:29 홍해를 건넌 믿음

    홍해를 건넌 믿음(히11:29)찬427장 광야교회 지도자, 모세는 홍해를 건넘으로 진정한 믿음을 보여주었습니다. 첫째, 홍해에 들어서는 담대한 믿음을 가졌습니다. 위기에 앞에 가로놓인 홍해를 향해 지팡이를 가리킬 때 갈라지는 일은 모세의 순종을 통해 일어났습니다. 우리 역시 앞에 놓인 산을 향해 믿음으로 명하라고 주께서 명하셨습니다. 둘째, 그는 바다 속에 하나님이 준비하신 마른 땅을 볼 수 있었습니다. 그의 믿음은 그…

  • 히 11:30-31 라합의 믿음

    라합의 믿음(히11:30-31)찬178장 여리고 성에 살던 라합의 믿음은 여호와와 그의 일하신 소문을 들음에서 왔습니다. 그 후 어떻게 그 믿음을 표현했습니까? 첫째, 작은 일에 성실했습니다. (30) 칠일간  성 주변을 도는 작은 순종으로 그 성이 무너지는 것 처럼 라합은  광야 이스라엘 속에 일하신 여호와의  소문을  그대로 받아 위대한 믿음의 역사를 경험했습 니다.  둘째, 정탐꾼을 믿음으로 영접하였습니다. (31) 여리고성의…

  • 히 11:32 사사들의 믿음

    사사들의 믿음(히11:32)찬379장 히브리서 사도는 4명의 사사들의 믿음을 열거합니다. 혼란한 사사시대에 믿음으로 구원을 이루고 평안을 가져왔음을 본으로 보입니다. 첫째, 열악한 조건을 가진 기드온과 입다는 믿음의 본을 보였습니다. 바알 우상을 부수거나 300명의 작은 수로 많은 원수를 멸한 것은 모두 성령이 주시는 믿음에서 나온 일들입니다. 둘째, 믿음으로 바락은 하나님의 뜻을 이루었습니다.  드보라를 도와 사역한 그가 연합군을 대파한 것은…

  • 히 12:1 믿음의 주, 예수

    믿음의 주, 예수(히12:2)찬139장 사도는 11장에서 여러 사람들의 믿음이 오직 예수 그리스도에게서 나온 것을 주장합니다. 어떤 점에서 예수 그리스도는 믿음의 본이십니까? 첫째, 앞에 있는 즐거움을 보셨습니다. 주님은 하나님의 영원한 구속이 성취됨으로 펼쳐질 새 언약의 나라를 바라보고 십자가의 길을 걸으신 것입니다. 중보자로서 단번의 죽음과 부활이 자기 백성의 구원의 완성으로 하나님나라를 바라보고 기뻐하셨습니다. 둘째, 그래서 그는 십자가를 참으셨습니다.…

  • 히 11:3 참으신 이를 생각하라

    참으신 이를 생각하라(히11:3)찬421장 그리스도가 보인 믿음의 본은 그의 참으심으로 요약됩니다. 첫째, 그는 자기를 거역하는 죄인의 악함을 견디셨습니다. 애매한 고난을 참으심이 십자가 길입니다. 구속을 이루기 위해 이런 억울한 일은 교회가 주님을 따를 때 나타나는 제일가는 요소입니다. 둘째, 그 참으심을 배우는 자가 하늘의 위로를 가집니다. 그러나 우리는 교만과 이기주의 때문에 끝까지 견딜 수 없고 자기 십자가를 쉽게…

  • 히 12:4-5 죄와 싸우는 신앙

    죄와 싸우는 신앙(히12:4-5)찬393장 주님을 따르는 믿음의 길은 새 언약백성, 그리스도인이 가야할 좁은 길입니다. 첫째, 그들은 무엇과 싸워야 합니까? 죄를 대항하는 싸움입니다. 눈에 보이지 않으나 그들의 삶에 실재하는 죄에 떨어뜨리려는 온갖 사탄의 유혹을 경계하고 우리 속에 발동하는 육의 부패성과 늘 싸워야합니다. 둘째, 언제까지 싸웁니까? 피 흘리기까지 싸워야합니다. 죄의 삯은 사망임을 아는 그들은 온갖 희생을 치르더라도 그것을…

  • 히 12:6-7 징계의 의미

    징계의 의미(히12:6-7)찬450장 그리스도인은 수시로 찾아오는 아버지의 꾸지람을 어떻게 생각해야합니까? 첫째, 사랑의 증표로 생각해야 합니다. 죄를 지었는데도 무관심함은 아들이 아니기 때문입니다. 분초마다 시험하시고 징계하시는 주님의 손은 자녀의 더러움을 정결케 하시는 사랑의 손입니다. 그 사랑의 손에 입맞춰야합니다. 둘째, 그는 아들이기 때문에 징계를 받습니다. 사랑의 관계는 신분관계의 자각에서 나옵니다. 죄인됐을 때 그리스도를 죽이심으로 하나님의 자녀에 대한 그 사랑을…

  • 히 12:8-10 징계의 목적

    징계의 목적(히12:8-10)찬499장 왜 하나님은 자기백성을 징계하십니까? 첫째, 자기 아들이란 확신을 주기 위함입니다(8). 이것이 없다면 하나님과 상관없는 사생자라는 증거이기에 두려워해야합니다. 우리는 하나님과 부자관계의 신분을 주장하며 그 자리에 거하기를 좋아해야합니다. 둘째, 공경과 복종을 배우게 하려 함입니다(9). 이것으로 하나님과 관계가 더 친밀해집니다. 우리는 이 친밀함으로 아버지를 알고 영생을 즐깁니다. 셋째, 그의 거룩에 참여케 하십니다(10). 이 징계가 그렇게 아파보여도…

  • 히 12:11-13 징계의 결과

    징계의 결과(히12:11-13)찬459장 자기 백성을 사랑하기 때문에 허락하신 하나님의 징계는 어떤 열매를 가져옵니까? 첫째, 의의 열매를 가집니다(11). 불의한 죄에서 벗어나 죄와의 관계를 끊고 하나님의 의를 따르는 변화의 삶은 하나님의 사랑의 손길로 생기는 귀한 열매입니다. 의의 기초 위에서 온갖 일들이 새로워지기 때문입니다. 둘째, 평강의 열매를 가져옵니다(11). 의의 결과는 평강입니다. 하나님의 다스림이 있기 때문입니다. 잠깐의 아픔은 하나님의 평강을…

  • 히 12:14-17 거룩한 열심을 가지라

    거룩한 열심을 가지라(히12:14-17)찬 393장 그리스도인의 궁극적 목적은 구원의 정착지인 주를 만나는 것입니다. 주를 보기위해 우리가 해야 할 일은 무엇입니까? 첫째, 화평함을 따르는 것입니다(14). 죄사함을 기본으로 모든 생활이 주님 중심한 화평을 이루는 것입니다. 이 화평은 우리가 항상 추구하는 기본 방향입니다. 둘째, 거룩함을 따르는 것입니다(14). 이 화평은 거룩함을 떠나서 생각할 수 없는 것이기 때문에 거룩이 화평의 원천이어야…

  • 히 12:18-21 옛 언약의 위엄

    옛 언약의 위엄(히12:18-21)찬499장 그리스도인은 언약에 신실한 삶을 살아야합니다. 사도는 새언약을 돋보이게 하려고 옛언약의 위엄을 어떻게 보여줍니까? 첫째, 그들이 손으로 만질 수 있는 산에 올라 하나님의 임재에 접했는데도 크게 놀라 쓰러지고 말았습니다. 둘째, 그들은 나팔 소리 같은 음성을 들었습니다. 이것 역시 하나님의 임재하심의 상징입니다. 그 소리를 듣는 자는 그에게 완전 항복하고 집중하여 아멘으로 받을 수밖에 없습니다.…

  • 히 12:22-24 새 언약의 영광

    새 언약의 영광(히12:22-24)찬221장 새언약의 머리, 그리스도가 완성하신 새언약의 위엄은 옛언약의 것과 결코 비교할 수 없습니다. 전자는 실체라면 후자는 그림자에 불과합니다. 이것을 사도는 무엇으로 표현했습니까? 첫째, 시온산의 실체에 이르렀다고 말합니다(22). 그 실체는 바로 그리스도 안입니다. 누구든지 그리스도 안에 머무는 자는 말로 다할 수 없는 영광스러움의 위엄을 본 자입니다(벧전1:17-21). 둘째, 주님이 세우신 교회에 머물러 있습니다(23). 교회의 머리이신…

  • 히 12:25-29 경건으로 섬길 이유

    경건으로 섬길 이유(히12:25-29)찬506장 여호와 경외함으로 표현된 믿음이란 경건을 가리킵니다. 하나님을 두려움으로 사랑하는 상태를 가리킵니다. 신자들은 왜 경건으로 섬겨야합니까? 첫째, 마지막 완성될 위엄을 본 자들이기 때문입니다(25-27). 이미 하나님을 거역한 자의 최후의 비참함을 알고 더 큰 영광을 본 자는 두렵고 떨림으로 구원을 이룰 수밖에 없습니다. 둘째, 진동치 않는 영존한 나라를 받았기 때문입니다(28). 하나님의 임재가 진동으로 보여진 것이…

  • 히 13:1-3 새언약 백성이 행할 적극적인 일

    새언약 백성이 행할 적극적인 일(히13:1-3)찬197장 새언약 백성이 행할 적극적인 삶은 어떻게 나타나야합니까? 첫째, 형제사랑으로 나타납니다(1). 혈연보다 더 강한 영연으로 연합된 우리는 서로 사랑함을 항상 나타내야합니다. 우리를 통해 그 사랑이 표현돼야하기 때문입니다. 둘째, 손님 대접을 힘써야합니다. 황금률로 알려진 남을 대접하려는 열심, 곧, 덕을 세우려는 열심이 우리가 가야할 길입니다. 소자에게 베푼 작은 행위가 주님에게 한 것으로 인정받기…

  • 히 13:4-5 새언약 백성이 행할 소극적인 일

    새언약 백성이 행할 소극적인 일(히13:4-5)찬456장 위의 적극적인 일 외에도 3가지 소극적인 일에 힘써야합니다. 첫째, 건강한 결혼생활을 세우기 위해 온갖 음풍을 멀리하고 음행과 간음의 유혹을 서로 조심해야합니다(4). 이것은 공동체 생활에 쉽게 영향을 미치는 자극적인 죄이기 때문입니다. 둘째, 궁핍 속에서도 돈을 사랑하지 말아야 합니다(5). 돈은 귀한 것이나 그 돈에 대한 애정이 일만악을 만들어내는 것이기 때문에 물질주의와 항상…

  • 히 13:20-21 교회의 송영

    교회의 송영(히13:20-21)찬21장 교회는 24장로와 같이 구속주 삼위 하나님을 영원히 찬양해야합니다. 이것이 교회 예배의 알파와 오메가이기 때문입니다. 첫째, 사도는 양들의 큰 목자, 예수그리스도의 죽음과 부활을 찬양했습니다(20). 앞서 거짓교훈에 빠져 찬양을 잃은 교회에게 사도는 영원한 찬양은 오직 그리스도의 죽음과 부활임을 강조합니다. 둘째, 평강의 하나님의 구속을 찬양했습니다(21). 성자의 죽음을 살리신 성부의 구속행위는 영원한 평강을 가져왔습니다. 사탄의 머리를 교회의…

  • 히 13:22-25 사도의 권면과 문안

    사도의 권면과 문안(히13:22-25)찬26장 교회 초석인 사도들은 교회의 온전함을 이루기 위해 기회 날 때마다 권면과 위로의 말을 사용했습니다. 첫째, 권면은 현재 형편에서 하나님의 뜻을 세우기 위해 구성원과의 바른 관계를 이루는 수단입니다. 디모데 한 개인이 받은 삭방은 때를 따라 공급하시는 은혜이기 때문에 교회는 큰 위로를 받아야 합니다. 교회 일원에게 일어나는 모든 사건은 교회와 관련을 갖기 때문에 서로…

  • 약 1:1 야고보의 신분

    야고보의 신분(약1:1)찬240장 야고보서는 교회가 항상 당면하는 믿음과 행함의 관계를 자세히 설명합니다. 본문에서 그는 자신의 신분을 2가지로 밝힙니다. 첫째, 하나님의 종이라고 합니다. 구약의 창조주, 구속주, 섭리주 그리고 심판주이신 여호와 하나님의 종이란 고백은 전통적 신앙 뿌리인 구약을 바로 깨달은 자임을 보여줍니다. 그는 복음의 빛 아래서 구약을 바로 설명할 수 있는 성령의 사람이었습니다. 둘째, 주 예수그리스도의 종이라고 합니다.…

  • 약 1:2-4 시험을 이기는 사도의 처방

    시험을 이기는 사도의 처방(약1:2-4)찬453장 율법주의의 영향으로 몸살을 앓으며 나그네 생활하는 그들에게 야고보는 먼저 고난문제를 해결하는 길을 보여줍니다. 첫째, 시험은 기뻐할 일이라고 말합니다(2). 여기 시험은 그리스도와 그의 복음 때문에 당하는 모든 어려움을 가리킵니다(마5:11-12). 그리스도는 천국을 경험하게 된다고 했고, 베드로는 영광의 영이 그 위에 같이 한다고 했습니다(벧전4:14). 그래서 신자가 당하는 모든 고난은 천국을 경험하는 절호의 기회입니다. 이…

  • 약 1:5-8 기도가 시험을 이깁니다

    기도가 시험을 이깁니다(약1:5-8)찬459장 인내를 이루기까지 시험을 당할 때 신자가 할 일은 무엇이어야 합니까? 첫째, 지혜를 얻기 위해 기도해야합니다(5). 모든 고난은 하나님이 허락하신 것이기 때문에 의미를 가집니다. 그때야말로 기도를 통해 하나님이 주시는 지혜를 얻어야합니다. 둘째, 오직 믿음으로 구해야합니다(6-7). 항상 좋은 것을 주시는 아버지께 믿음으로 구하면 반드시 주십니다. 하나님 아버지만을 상대로 드려진 기도는 반드시 지혜를 얻게 합니다(마6:6). …

  • 약 1:9-11 하늘 나그네의 처세술

    하늘 나그네의 처세술(약1:9-11)찬254장 고난당할 때 당면하는 의심은 하나님의 계심과 상 주시는 하나님이심을 인정하지 않는 부패한 마음에서 나옵니다. 어떻게 이것을 이길까요? 첫째, 낮은 형제는 그리스도 안의 이미 높아진 지위를 바라보고 주장해야합니다(9). 어두움이 빛으로, 사망에서 생명으로 옮긴 사실을 믿어야합니다. 현재 눈에 보이는 곳에 고정시켜 낙심된 생각을 던져버리고 보이지 않는 것에 근거를 두고 살아야합니다. 둘째, 이미 선줄로 생각하는…

  • 딛 1:1-2 바울의 문안

    바울의 문안(딛1:1-2)찬450장 오늘부터 디도서에 나온 바울의 목회지침을 생각합니다. 그 지침이 바울 개인의 말보다 사도적이란 사실을 어떻게 주장합니까? 첫째, 그는 자신의 사도 신분을 주장함으로 하나님의 계시를 받은 하나님의 종임을 말합니다. 그의 모든 지침이 하나님이 하신 말씀과 같은 권위를 가졌기 때문입니다. 둘째, 그리스도의 사도입니다. 성부의 사도는 성자의 사도임을 주장합니다. 그리스도를 처음 만날 때 회심한 그는 구원과 동시에…

  • 딛 1:3-4 바울의 전도

    바울의 전도(딛1:3-4)찬270장 사도의 궁극적 목표는 주님의 지상명령인 전도에 있습니다. 첫째, 전도는 하나님의 말씀인 복음을 전하는 수단입니다(3). 누구든지 듣고 믿기만 하면 의를 얻고 입으로 시인하면 구원을 받는 이 복음은 지상명령의 제일순위입니다. 모든 족속에게 가는 것이 전도를 위한 것입니다. 전도 후 교회가 세워지고 주님의 가르침을 받아 순종하는 길로 나가기 때문에 귀한 일입니다. 둘째, 주님이 사도에게 주신 명령입니다(3).…

  • 딛 1:5-6 디도 목회의 목적 1

    디도 목회의 목적 1 (딛1:5-6)찬179장 디도목사가 그레데 섬에서 사역하는 목표 중 하나가 신실한 장로를 세우는 일입니다. 그것은 교회를 견고케 해 그리스도의 형상이 나타나게 하려는 것입니다. 첫째, 교회는 세례 받은 자들로 세워집니다. 그리스도 안에서의 나의 죽음과 부활 증표인 세례는 성령세례를 기본으로 물세례를 통해 나타납니다. 또한 그것은 의식만이 아니고 선한 양심이 하나님을 찾아가는 간구입니다(벧전3:21). 둘째, 교회는 성도의…

  • 딛 1:5-6 디도 목회의 목적 2

    디도 목회의 목적 2 (딛1:5-6)찬378장 계속 기도는 장로의 자격조항을 구체적으로 말함으로 신실한 장로를 세우도록 권합니다. 첫째, 책망할 일이 없어야합니다. 일상생활에 영적 도덕적 허물이 없어야합니다. 개인의 인격적 결함은 교회를 바로 세우는데 큰 장해물이 되기 때문에 사도는 그 기준을 먼저 주장합니다. 교회의 왕직인 장로는 무엇보다 의와 거룩을 중시하여 그 자신이 그 일에 허물이 없어야합니다. 둘째, 건강한 가정생활을…

  • 딛 1:7 감독의 자격 1

    감독의 자격 1 (딛1:7)찬453장 여기 감독은 치리 장로와 가르치는 장로의 권한을 가진 한 교회의 목사를 가리킵니다. 이것을 하나님의 청지기라고 한 것은 하나님의 집을 섬기는 관리인이란 뜻입니다. 그 청지기는 5가지 소극적 요소를 가집니다. 첫째, 제 고집대로 하지 말아야 합니다. 주인의 뜻에 자기의 뜻은 굴복해 섬겨야하기 때문입니다. 둘째, 급한 분을 내지 말아야합니다. 듣기는 속히 하고 말하고 분냄을…

  • 딛 1:8-9 감독의 자격 2

    감독의 자격 2 (딛1:8-9)찬421장 적극적으로 목사는 말씀을 신실하게 지키는 자라야합니다. 그 이유는 바른 교훈으로 권면하고 그릇된 자들을 책망하기 위해서입니다. 그래서 사도는 개인이 가질 적극적인 영적 성품 5가지를 지적합니다. 첫째, 나그네를 대접하고 선행을 좋아해야합니다. 야고보의 교훈처럼 참 경건은 선행으로 나타나야합니다. 둘째, 신중해야합니다. 하나님의 말씀을 함부로 하지 아니하고 모든 일에 말씀이 적용됐는가를 살피는 신실함이 일어나야합니다. 셋째, 의롭고…

  • 딛 1:10-11 목회 사역의 실제

    목회사역의 실제(딛1:10-11)찬410장 목회란 목사가 주님의 양들을 돌보는 일이기 때문에 누구를 잘 살펴야 합니까? 첫째, 불순종과 거짓말하는 자를 다스려야합니다. 이것은 순종과 진실한 행위의 본을 보일 때 그 자리에서 벗어날 수 있습니다. 둘째, 더러운 이득 보려는 자를 다스려야합니다. 경건을 이용해 자기 탐욕을 채우려는 외식자를 책망하고 바른 길을 보여주는 것은 목회사역의 목표 중 하나여야 합니다. 참된 경건은 자기는…

  • 딛 1:12-14 그레데인에 대한 목회적 책망

    그레데인에 대한 목회적 책망(딛1:12-14)찬375장 디도 목사의 사역지인 그레데섬 사람들은 어떤 특징을 가졌습니까? 첫째, 그들은 거짓말에 사로잡혔습니다. 자기의 유익을 위해 거짓된 말에 능숙해 사탄의 종으로서의 열매를 보였습니다. 모든 거짓은 사탄에게서 나오기 때문에 그것에서 벗아나게 하는 것이 목회의 목적 중 하나입니다. 둘째, 또한 그는 게으름에 사로잡혔습니다. 자기 탐욕을 채움은 근면하나 영적 유익을 얻는 데는 무척 게을러서 하나님의…

  • 딛 1:15-16 선악의 분별 기준

    선악의 분별 기준(딛1:15-16)찬519장 목사는 선악의 분별력을 가지고 목회활동에 임해야합니다. 이것은 선한 양심과 하나님의 말씀을 묵상해 하나님 앞에서 행하는 생각으로 이뤄집니다. 이 2가지의 분별이 요구됩니다. 첫째, 깨끗한 자란 하나님 앞에서 행하는 자세로 두려움과 사랑이 나타나야합니다(15), 하나님의 말씀을 따라 기쁨으로 순종하는 사람이 정결한 자입니다. 자신의 약함을 인정하고 주를 찾는 사람이 깨끗합니다. 둘째, 더러운 자란 외식자를 가리킵니다(16). 이것은…

  • 딛 2:1 목사의 신실한 설교 사역

    목사의 신실한 설교사역(딛2:1)찬539장 목사의 주 임무는 설교하고 가르치는 일입니다. “오직 너는 바른 교훈에 합당한 것을 말하여”에서 말이란 수단을 통해 가르치는 일인데 어떻게 바른 설교를 할 수 있습니까? 첫째, 바른 교훈인 성경을 잘 알아야합니다. 바른 교훈이란 성경뿐입니다. 그래서 개혁주의와 복음주의 신앙은 언제나 성경을 바로 깨달은 신앙을 구합니다. 구속사의 흐름을 이해하고 그리스도 중심적 메시지를 잘 이해해 어디서나…

  • 딛 2:2 늙은 남자에 대한 목회적 권면

    늙은 남자에 대한 목회적 권면(딛2:2) 늙으면 모든 기능이 떨어지기 때문에 영전을 포기하기 쉽습니다. 그 때 목사는 노년충의 교우들에게 경건의 기준에 이르게 해야 합니다. “늙은 남자로는 절제하며 경건하며 신중하며 믿음과 사랑과 인내함에 온전하게 하고” 그 기준은 무엇입니까? 첫째, 절제, 경건 신중함을 지켜야합니다. 이것은 하나님과의 관계에서 가질 표준입니다. 방종하기 쉬운 삶에 절제를 지키는 것 곧, 아내 있는…

  • 딛 2:15 사회적 참여에 대한 바른 태도

    사회적 참여에 대한 바른 태도(딛2:15)찬375장 교회의 신실한 신앙은 사회적 권위에 대한 바른 태도에 적용돼야 합니다. 첫째, 목사 자신이 먼저 그 신분을 지켜야합니다. 책망의 사역을 통하여 영적 권위를 귀히 여기게 해야 합니다. 이것이 목회의 목적입니다. 충성된 사람이 또 다른 충성된 사람을 만들기 위하여 목사 자신의 본이 기본이어야 합니다. 둘째, 위정자에 대한 권면을 힘써야합니다. 그들로 하나님의 권위를 두려워하여…

  • 딛 3:1-5 성공적 목회

    성공적 목회(딛3:1-5)찬519장 성경적 목회의 도구는 두 가지입니다. 첫째, 목회자가 가질 경건의 태도를 기억하는 일입니다(2). 비방과 다툼을 금하고 모든 일에 온유함을 나타나야 합니다. 온유한 목회가 땅을 정복합니다. 둘째, 은혜로 구원받은 변화된 생활을 경험한 그 방법을 따라야 합니다(3-4). 과거에는 정욕과 향락의 종으로 악독과 투기가 충만하여 가증된 삶과 미음으로 채워진 어두움의 사람이었습니다. 그런 자의 변화는 그리스도의 긍휼과 성령의…

  • 딛 3:5 목회의 주권자이신 성령님

    목회의 주권자이신 성령님(딛3:5)찬358장 목회란 창세전에 계획된 하나님의 사역으로 가장 영광스러운 일로서 하나님으로 시작되고 진행되며 완성되기 때문에 그 안에서 일하시는 성령의 역사에 초점을 맞춰야합니다. 바울은 이것을 두 용어로 설명합니다. 첫째, 성령의 중생의 씻음이라고 말합니다. 여기 중생은 거듭남을 가리킵니다. 이런 영혼의 부활로 시작한 그리스도인은 성령으로 시작했기 때문에 교회생활에 성령의 인도를 받는 자들이며 성령의 세례로 씻음 받은 영혼이므로…

  • 딛 3:6-8 목회에서 강조할 일

    목회에서 강조할 일(딛3:6-8)찬373장 목사는 교회를 섬길 때 3가지를 강조해야합니다. 첫째, 성령의 충만한 은혜를 받도록 해야 합니다(6). 성령 받은 그리스도인이기에 때를 따라 베푸시는 그 은혜를 갈구하며 충만히 받게 해야 합니다. 둘째, 영생의 소망을 따른 상속자가 돼야 합니다(7). 우리의 구원의 목표인 그리스도 안에 있는 풍성한 기업을 받아 누릴 상속자가 되는 소망을 안고 살아가야합니다. 그리스도안에서 풍성한 기업이 준비되었기…

  • 딛 3:9-11 우리가 피할 것

    우리가 피할 것(딛3:9-11)찬535장 교회에서 목사가 경계할 일은 말과 관련된 일이 많습니다. 야고보가 말한 대로 혀가 불과 같기 때문에 모든 일에 말을 조심해야합니다. 첫째, 어리석은 변론을 피해야 합니다(9). 거짓교훈을 방어하고 설명하고 공격하는 변증은 필요하지만 성경을 떠나 인간의 탐욕에 끌린 어리석은 변론을 피해야 합니다. 둘째, 분쟁을 이루는 다툼을 피해야합니다. 변론은 편 가르기를 하기 쉬워 다툼을 일으키고 분쟁을…

  • 딛 3:12-15 사도의 영적 지도력

    사도의 영적 지도력(딛3:12-15) 찬389장 교회는 영적지도자의 영력에 따라 좌우됨을 사도는 어떻게 말합니까? 첫째, 사도의 은혜를 통한 지도력이어야 합니다. 수시로 피차 문안함으로 말씀 중심의 삶을 살게 해야 합니다(12-15). 영적 지도력은 오직 말씀을 깨달음에서 찾아옵니다. 둘째, 말씀의 우선순위가 적용돼야합니다. 율법 교사를 미리 보냄으로 말씀을 바로 깨닫게 하려 했습니다(13). 셋째, 좋은 일이 힘쓰기를 가르쳐야합니다(14). 수직적인 바른 관계는 수평적인…

  • 몬 1:1-3 빌레몬 목사에게 주어진 목회지침

    빌레몬 목사에게 주어진 목회지침(몬1:1-3)찬43장 빌레몬 목사에게 주는 사도의 목회지침은 어떤 성격을 가졌습니까? 첫째, 그리스도의 권위를 가집니다(1-2). 그 내용은 한 사람의 문제를 어떻게 용납할지를 가르칩니다. 징계를 어떻게 회복할 것인지를 보입니다. 둘째, 빌레몬 목사 개인과 교회에게 사도의 가르침에 바로 서는 것이 중요함을 가르칩니다(2). 목사 한 사람이 사도적 노선에 설 때 전체 교회를 바로 세울 수 있으나 거짓…

  • 몬 1:4-7 사도의 감사 기도

    사도의 감사기도(몬1:4-7)찬262장 교회의 첫 임무인 기도는 사도 자신이 먼저 본을 보였습니다. 어떻게 감사했습니까? 첫째, 사도의 감사는 빌레몬교회에 대한 목사의 사랑과 믿음의 소식을 들었기 때문이었습니다(5). 빌레몬의 목회적 심정은 하나님의 성령이 일하신 증거입니다. 사도는 교회에 부흥의 증거가 보일 때 감사가 일어나기 때문입니다. 둘째, 사도가 행한 양육의 본이 그대로 전달돼 그리스도형상을 닮은 모습을 보고 감사했습니다(6). 교회는 언제 어디서나…

  • 몬 1:8-9 사도의 사랑의 요구

    사도의 사랑의 요구(몬1:8-9)찬473장 그리스도의 사랑이 사도에게 나타난 것이 교회에도 나타나도록 성령이 친히 이끄심을 사도의 권면 속에 보입니다. 그는 어떤 본을 보이셨습니까? 첫째, 바울은 변치 않는 신앙을 가졌습니다(9). 나이 많아도 변치 않고 행20장 목양원리가 그대로 나타났습니다. 남의 재물이나 명예를 구하지 않고 눈물과 겸손과 순결로 덕을 세우며 하나님의 말씀을 가르쳐 소아시아가 모두 말씀을 듣는 자리까지 나갔습니다. 둘째,…

  • 몬 1:11-16 오네시모에 대한 사도의 평가

    오네시모에 대한 사도의 평가(몬1:11-16)찬375장 사도를 만난 오네시모는 어떻게 변화되었습니까? 첫째, 그는 남을 유익케 하는 자로 성장했습니다(11). 구원받은 후 그의 믿음은 덕을 세우는 선행으로 나타났기 때문입니다. 그때 그 선행은 하나님의 형상을 나타내 하나님나라를 세우는 도구가 됐습니다. 둘째, 그는 바울에게 복음의 심복으로 자랐습니다(12). 복음 때문에 받은 구원의 감격은 그리스도에게 목숨내건 헌신을 하는 마음으로 사도의 사역을 섬겼습니다. 그것은…

  • 몬 1:17-19 권징의 성경적 원리

    권징의 성경적 원리(몬1:17-19) 첫째, 사도적 노선을 따라야합니다(17). 주님이 위탁하신 사도적 교훈은 모든 교회의 권징의 표준이어야 합니다. 목사는 교회를 사도의 교훈인 성경의 가르침으로 분별해야합니다. 이 원리는 세월이 흘렀어도 영원한 기준이 돼야 합니다. 둘째, 덕을 세우려는 겸손한 마음이 나타나야 합니다(18). 이 권징은 영적 권위에 따라 실시하나 언제나 참된 교회의 머리이신 그리스도의 은혜가 나타나도록 주권이 강조되고 겸손이 강조돼야합니다.…

  • 몬 1:20-22 주 안에서 순종 관계

    주 안에서 순종관계(몬1:20-22) 주 안에서 바울과 형제 된 빌레몬이 해야 할 것은 무엇인가? 첫째, 그는 바울의 선한 뜻을 행함으로 그로 하여금 기쁨을 얻고 마음의 평안과 힘을 얻게 해야 한다. 이것은 오늘날 진실한 성도들을 향한 주의 진실한 종들의 소원이다. 그들은 주 안에서 형제 된 자들 때문에 마음의 기쁨과 평안을 얻기를 소원한다. 둘째, 그의 말을 순종할 것을…

  • 눅 3:1-14 임하신 말씀

    임하신 말씀(눅3:1-14)찬206장 빈들에 있는 요한에게 말씀이 임함으로 구원의 역사는 준비됐습니다. 그 능력은 어떻게 나타납니까? 첫째, 말씀이 임해야 나타납니다. 성경이 모두 내게 주신 하나님 말씀이라 해도 내가 읽고 듣고 묵상할 때 찾아주시는 말씀이 중요하다는 것입니다. 우리는 내게 이 일이 일어나기까지 말씀 앞에 머물러 있어야 합니다. 빈들일지라도 주의 말씀은 임하도록 돼있기 때문입니다(2). 둘째, 고정관념을 경계해야 합니다(8). 과거의…

  • 눅 5:27-39 임하신 그 나라

    임하신 그 나라(눅5:27-39)찬270장 그리스도가 오심으로 하나님의 나라는 어떻게 나타났습니까? 첫째, 마태의 집 잔치에 초대되신 주님께 바리새인과 서기관들이 비난할 때 주님이 베푸신 4가지 비유(의사, 금식, 새옷, 새포도주)를 통해 하나님나라가 이미 임했고 자신은 그 나라 왕되심을 주장하시며 새 시대에 응해야한다고 가르치셨습니다. 둘째, 하나님나라는 속세를 떠난 곳에 있지 않고 죄인이라고 지탄받는 장소에 임했습니다, 그 왕은 있는 그대로 현장에서…

  • 눅 15:1-10 천국의 기쁨

    천국의 기쁨(눅15:1-10)찬204장 본문에서 보인 천국의 기쁨은 어떤 것입니까? 첫째, 원망과 불평을 즐기는 바리새인들(1-2)과 달리 천국의 기쁨을 즐기는 자가 돼야합니다(9). 이는 그들이 경건의 모양과 전통을 지키는 것을 즐겼으나 경건의 내용인 복음의 맛과 전통의 중심인 그리스도를 만나지 못했기 때문입니다. 그러나 주님은 한 마리의 잃은 양과 잃은 한 드라크마를 찾은 것으로 즐거워하셨습니다. 주님에게 잃어버린 양인 우리가 주님의 손길로…

  • 눅 16:1-15 영광을 돌리게 하소서

    영광을 돌리게 하소서(눅16:1-15)찬319장 본문은 신자의 일상을 어떻게 살라고 가르칩니까? 첫째, 충성해야합니다. 39절에 복있는 자는 주인을 항상 기다려 깨어 섬기는 종이라고 합니다. 우리는 상급을 구하는 종으로 살아야합니다. 둘째, 신실한 청지기의 삶이어야 합니다. 청지기(steward)는 소유권이 없고 오직 주인의 뜻을 따라 일하는 매니저에 불과합니다. 시간, 물질, 건강 등의 청지기로 신실하게 살기위해 항상 주인에게 보고할 일을 생각하는 종말의식이 필요합니다.…

  • 눅 19:35-20:8 기도의 집

    기도의 집(눅19:45-20:8)찬344장 예루살렘 성전을 청결하게 하시는 그리스도께서 보이신 소중한 진리는 무엇입니까? 첫째, 성전은 에덴과 같습니다. 나아가 이것은 그리스도, 그리스도인의 마음, 그리고 교회를 가리킵니다. 다시 말하면 그것은 하나님과 교제하는 장소입니다. “내 집은 기도하는 집이 되리라”는 말씀처럼 교회는 기도집이어야 합니다. 떡집에 떡냄새, 음식점에 음식냄새가 나듯이 기도집에는 기도의 향내가 나야 정상입니다. 그러므로 성전인 그리스도인은 주님과의 교제의 즐거움을 누려야합니다(고전3:16).…

  • 눅 24:32 성령의 조명

    성령의 조명(눅24:32)찬506장 예수님의 죽음과 부활이 신자생활에 능력의 근거입니다. 능력은 그의 죽으심과 부활이 나를 위한 것임을 믿는데서 시작하기 때문입니다. 어떻게 실제로 그 일을 알 수 있습니까? 첫째, 기록된 성경을 내게 주신 말씀으로 받아들일 때 구원을 받습니다. 성경을 하나님 말씀으로 믿을 수 없다면 우리의 구원은 가짜입니다. 믿음이 내릴 뿌리가 없기 때문입니다. 둘째, 그리스도의 죽음과 부활을 알게 하십니다.…

  • 계 1:1 예수 그리스도의 계시

    예수그리스도의 계시(계1:1)찬214장 요한계시록은 우리시대에 신자가 살펴야할 적절한 묵상말씀입니다. 요한이 받은 그리스도의 계시는 어떤 성격을 가집니까? 첫째, 그것은 일정한 질서를 통해 주어진 것입니다(1). 삼위일체의 천상회의에서 작정된 계시가 성부, 성자에게 시작해 천사를 통해 사도 요한이 받아 온 교회에게 전해졌습니다. 둘째, 그 계시는 인격적입니다. 한 인격에서 다른 인격으로 전달됐습니다. 하나님의 계시 수종자인 천사에게 임한 계시는 요한에게 전해졌고 그것은…

  • 계 1:2-3 복된 자

    복된 자(계1:2-3)찬28장 복의 원천인 하나님과 그의 계시, 성경을 인격적으로 가까이 하는 자는 언제 어디서나 복됩니다. 첫째, 양심으로 읽는 자(설교자)가 복됩니다. 교회 공적예배에 계시를 낭독하며 설명하고 적용하는 설교자와 신자들은 언제나 신령한 복을 누립니다. 둘째, 듣는 자가 복됩니다. 교회 공적예배에 그 계시를 마음에 잘 받는 자가 진정 복됩니다. 성령이 오신 목적은 계시를 잘 깨달아 생각의 변화를 일으키고…

  • 계 1:4-5상 사도요한의 문안

    사도요한의 문안(계1:4-5상)찬434장 요한이 보낸 문안은 계시에서 나온 것으로 모든 교회가 누릴 복의 알맹이입니다. 첫째, 그 계시는 교회에게 증거될 것입니다(4). 세상안의 모든 교회만이 겸손의 심정으로 계시를 받을 수 있기 때문입니다. 교회는 계시를 양식으로 삼기 때문입니다. 둘째 그 계시는 성부의 계시이고 성령의 계시이고 성자의 계시임이 여기 또 나옵니다(4-5). 어제나 오늘이나 장차 나타나실 성부만이 교회가 가질 은혜의 원천입니다.…

  • 계 1:5-6 구원 성취자 예수님

    구원 성취자 예수님(계1:5-6)찬511장 요한의 계시는 성삼위 중에서도 성자의 구속에 초점을 맞춥니다. 이것은 성자의 구속이 교회가 누릴 복의 근원이기 때문입니다. 그가 하신 일은 무엇입니까? 첫째, 그의 죽으심으로 죄사함이 일어났기 때문입니다(5). 예수 그리스도의 대속의 공로가 우리 죄를 사하시고 영원한 자유를 주셨습니다. 둘째, 우리를 그의 나라로 삼았기 때문입니다(6). 하나님은 왕이고 우리는 그의 백성으로 불변하는 언약관계 로 사랑과 순종으로…

  • 계 1:7-8 재림주의 모습

    재림주의 모습(계1:7-8)찬219장 요한이 받은 계시는 주님의 재림을 강조합니다. 삼위 하나님이 친히 오심으로 모든 구속을 완성하는 때이기 때문입니다. 어떻게 오십니까? 첫째, 구름타고 오십니다(7). 승천하실 때에 구름타고 가신 그대로의 모습이지만 그것은 모든 성도와 함께 초자연적으로 임하는 사건을 보여주는 한 상징주의입니다. 그는 초능력의 주로서 구원과 심판을 완성하러 오십니다. 둘째, 각 사람의 눈으로 보게 오십니다(8). 모든 족속이 그를 보지만…

  • 계 1:9 고난이 가져온 복

    고난이 가져온 복(계1:9)찬463장 그리스도 안에서 당하는 고난은 무의미란 것이 없습니다. 요한은 왜 밧모섬에서 격리생활을 합니까? 첫째, 요한은 자신을 형제라 하며 예수의 환난과 나라와 참음에 동참하는 자라고 소개했습니다. 성령 안에서 한 세례를 받아 그리스도의 사랑으로 영적관계를 가진 자로서 그리스도의 복음으로 인한 환난을 당하고 그 나라의 백성으로 참아야하는 자리에 서 있음으로 교회에 대한 뜨거운 사랑을 보였습니다. 둘째,…

  • 계 5:11 생명 안의 왕으로 사는 생활

    생명 안의 왕으로 사는 생활 (계5:11)찬139장 구원받은 후 신자의 관심은 일상에서의 풍성한 삶이어야합니다. 이것이 주님이 오신 목적이기 때문입니다(요10:10). 이는 다른 말로 생명 안에서 왕노릇하는 삶입니다(롬8:2). 어떻게 우리는 그 자리에 나갈 수 있습니까? 첫째, 자기신분에 대한 확신을 가져야합니다. 본문의 세 부류들 곧 생물들, 장로들 천사들이 부른 찬송은 자기 신분을 바로 앎으로 시작됐습니다. 보좌에 계신 성부와 어린양이…

  • 계 5:11 천상에서 보인 섬김의 본

    천상에서 보인 섬김의 본(계5:11)찬518장 계4장에 나온 천상의 구도는 5장에서도 그대로 나타났습니다. 첫째, 하나님의 보좌를 중심했습니다. 성부와 성자와 성령의 삼위일체가 상징으로 묘사돼 모두 보좌를 중심하게 했습니다. 좌정하신 분은 성부이시며(계4:2) 그 앞에 서신 어린양은 성자이시며(계5:6) 일곱 등불은 성령의 상징입니다(계4:5). 이 삼위일체를 중심한 구도가 신자의 삶에 기본이어야 합니다. 둘째, 네 생물과 천군천사의 섬김이 나타났습니다. 천상에서 일하는 고급 천사들은…

  • 계 5:11 죽임 당하신 어린양

    죽임 당하신 어린양(계5:11)찬496장 왜 천상의 구도와 활동이 어린양을 중심했습니까? 네 생물, 24장로 그리고 천사, 세 부류가 어린양을 향해 왜 찬송했습니까? 첫째, 그가 계시를 완성하셨기 때문입니다. 만물을 통한 일반계시는 어린양으로만 모두 새롭게 되기 때문입니다. 풀 한포기도 어린양과 모두 관련을 갖습니다. 일반계시를 통해 어린양의 은혜를 볼 수 있는 것은 우리의 죄가 모두 처리되었기 때문입니다. 둘째, 그가 구속을…

  • 계 5:12 그 능력의 원천이신 어린양

    그 능력의 원천이신 어린양(계5:12)찬358장 칠언찬송으로 알려진 어린양을 향한 천사들의 찬송의 주제는 능력, 부, 지혜, 힘, 존귀, 영광 그리고 찬송이었습니다. 먼저 나온 능력이란 말은 초자연적인 신성을 가리킵니다. 그 능력의 원천은 오직 어린양이심을 어떻게 알 수 있습니까? 첫째, 그의 신분을 바로 알 때 그 권능을 경험할 수 있습니다. 하나님의 본체이신 어린양은 성부와 동등한 능력으로 천지를 창조하시고 그것으로…

  • 계 5:12 그 부요의 원천이신 어린양

    그 부요의 원천이신 어린양(계5:12)찬281장 두 번째 찬송의 주제는 그 부요입니다. 어린 양에게 속한 그 부요는 구속으로 그의 백성의 것이 되게 하셨습니다. 어떤 방면에 어린양만이 부요의 근원이십니까? 첫째, 그는 만물의 부요이십니다. 모든 피조물 안의 말로 다할 수 없는 풍성과 부요는 모두 다 그 어린양의 것입니다. 어린양 중심으로 사는 자는 그 풍성함을 누릴 수 있습니다. 둘째, 육적부요도…

  • 계 5:12 그 지혜의 원천이신 어린양

    그 지혜의 원천이신 어린양(계5:12)찬94장 세 번째 찬송의 주제인 그 지혜 역시 어린양의 소속입니다. 성령을 인해 전해진 영적지혜는 어디에 나타났습니까? 첫째, 창조에 나타났습니다. 창조물인 우리는 창조의 세계를 떠나 살 수 없습니다. 만물을 통해 그의 신성을 발견하고 그의 지혜를 깨닫는 것이 우리의 일상이어야 합니다. 둘째, 섭리에 나타났습니다. 그 지혜는 우리 삶의 모든 과정에 나타나야 합니다. 머리털 하나라도…

  • 계 5:12-16 존귀하신 어린양

    존귀하신 어린양(계5:12-16)찬89장 새노래는 모든 존귀가 어린양에게만 있음을 찬송합니다. 여기 “존귀(티멘)”란 삼위일체의 본체의 가치성을 염두에 둔 말입니다. 천사들이 봤던 어린양은 얼마큼 존귀하십니까? 첫째, 그는 상징으로 표현된 모든 보배의 실체이십니다(계21:19-20). 하찮은 것이라도 그를 중심할 때 진정한 가치를 갖습니다. 그리스도 안에만 모든 지혜와 지식의 보화가 있기 때문입니다(골2:3). 둘째, 그는 에덴(기쁨)의 실체이십니다. 그가 행하신 창조와 구속은 즐거움으로 시작하고 즐거움으로…

  • 계 5:12-16 영광의 원천이신 어린양

    영광의 원천이신 어린양(계5:12-16)찬358장 영광(독사)란 “무게가 쏠리는 상태” 곧, 장엄, 위엄, 최상의 상태를 가리킵니다. 천군천사의 찬양은 어떤 의미를 갖습니까? 첫째, 그분의 근본이 영광 자체이심을 강조합니다. 어린 양의 탄생 때 불렀던 천군의 찬송, “하늘의 영광, 땅에는 평화”(눅2:14)의 메시지는 여기 나온 영광의 찬송과 같습니다. 진정한 평화는 오직 하나님께 영광이 될 때 나타납니다. 둘째, 모든 시간은 그 분께 쏠리게…

  • 계 5:12-16 복의 근원이신 어린양

    복의 근원이신 어린양(계5:12-16)찬620장 여기 찬송, “율로기아”는 고백하다는 뜻입니다. 어린양에게 모든 찬송을 드림은 그들의 헌신이 고백으로 표현된 모습입니다. 이것은 어떤 의미를 갖습니까? 첫째, 이미 받은 복이 모두 다 드려지는 모습입니다. 계4장에 24장로가 자기 면류관을 보좌에 계신 분에게 던지는 것처 럼(계4:10) 천상의 영물들이 자기자신을 그에게 최상의 태도로 드리는 모습입니다. 둘째, 이 것은 어린양에게서 모든 신령한 복이 나옴을…

  • 계 5:12-16 힘의 원천이신 어린양

    힘의 원천이신 어린양(계5:12-16)찬360장 어린양만이 만물의 힘의 원천이시기 때문에 그 세밀한 힘은 오직 그를 통해서만 나타납니다. 그러므로 신자는 어린양을 통해서만 모든 방면에 힘을 얻을 수 있습니다. 첫째, 그는 만물의 힘이십니다. 하늘과 땅, 보이는 것이나 보이지 않는 것의 구체적인 힘은 모두 어린양과 긴밀한 관계를 갖습니다. 보이지 않은 신성과 만물 속에 숨겨있는 그 능력은 모두 어린양에게 속하기 때문입니다(롬1:20).…

  • 계 5:12-16 만물의 화답송

    만물의 화답송(계5:12-16)찬206장 천상의 영물의 찬송을 지켜본 만물은 4중 찬송(찬송, 존귀, 영광, 힘)이 어린양에게 있음을 노래했습니다. 그들은 어떻게 화답했습니까?  첫째, 모든 복(찬송)이 그 어린양에게 속함을 고백했습니다. 피조물이 어린양과 연합될 때 가장 아름답습니다. 어린양 죽음으로 새로워진 만물은 그 사실을 인정하며 그 찬양에 화답했습니다. 둘째, 또, 모든 존귀가 오직 어린양에게 있음을 말합니다. 식물의 꽃처럼 구속의 존귀함이 어린양에게 속함을…

  • 계 5:12-16 네 생물의 아멘 찬송

    네 생물의 아멘 찬송(계5:12-16)찬499장 천상의 천사들의 대표로 보는 고급 천사인 네 생물은 그 찬송에 아멘으로 화답했습니다. 그들은 어떻게 그런 찬송을 할 수 있었습니까? 첫째, 그들은 진리를 알았기 때문입니다. 진리이신 어린양에 대한 찬송의 메시지는 창조와 구속이 모두 그 안에 완성되어 하나님의 뜻을 이룸을 보았기 때문입니다. 둘째, 그들은 진리를 믿었기 때문입니다. 하나님의 영원한 경륜이 어린양의 죽음으로 완성되어…

  • 계 6:1-2 첫째 인

    첫째 인(계6:1-2)찬366장 구속 경륜을 상징하는 일곱인 중, 어린양이 첫째 인을 떼실 때 무슨 일이 일어났습니까? 첫째, 복음 운동이 일어났습니다. 여기 사자 모양을 한 생물이 오라고 명함은 구속이 절대 승리를 가져옴을 알리는 선포입니다. 우리가 사는 이 세상 중심인 복음 운동은 지금도 그 목적을 향하여 진행됩니다. 둘째, 그리스도의 싸우시는 활동이 보였습니다. 여기 보인 말 탄 자의 상징은…

  • 계 6:3-4 둘째 인

    둘째 인(계6:3-4)찬383장 여기 나온 둘째 상징, 붉은 말은 전쟁을 상징합니다. 이것은 복음 운동과 어떤 관계입니까? 첫째, 그것은 역사상 온 세계에 일어난 모든 전쟁을 가리킵니다. 이런 혼란 속에서도 구속은 환난을 통하여 이루어지기 때문입니다. 오늘날의 전쟁도 예외는 아닙니다. 둘째, 전쟁을 통해 복음은 온 세상에 증거되게 하십니다. 하나님의 구속성취는 고난을 통하여 기이하게 이루어집니다. 셋째, 어란양이 보내신 성령은 이런…

  • 계 6:5-6 셋째 인

    셋째 인(계6:5-6)찬370장 셋째 인을 떼신 어린양은 어떻게 일하십니까? 첫째, 여기 나온 검은 말은 재난과 흉년을 상징합니다. 구속은 전쟁 뿐 아니라 재난 같은 흑암의 세력을 이용하여 이루어짐을 암시합니다. 실제로 복음 운동의 세계화는 경제적인 가난의 고통 속에 있는 자들에게 효과적으로 전달되었음을 역사가 증거합니다. 둘째, 배고픈 자에게 복음에 대한 문이 쉽게 열립니다. 네 생물 속에 나온 재난의 현상은…

  • 계 6:7-8 넷째 인

    넷째 인(계6:7-8)찬262장 청황색 말 탄 자로 보여진 극도의 혼란, 전쟁, 재난 천재지변 등이 복음 운동을 위하여 어떻게 일어났습니까? 첫째, 하나님은 환난을 통한 구속의 완성을 보여줍니다. 사망이 지배하는 곳일지라도 어린양의 지혜는 그 속에서도 그의 경륜을 이루십니다. 사망의 음침한 골짜기를 걸어가도 주께서 길을 이끄시니 얼마나 감사합니까? 둘째, 어린양의 구속은 절대 흑암에서 절대 광명을 만듭니다. 창조 때에 보인…

  • 계 6:9-11 다섯째 인

    다섯째 인(계6:9-11)찬375장 구속성취를 암시하는 어린양의 인을 떼는 순차적인 행위는 점점 구속에 초점을 맞춥니다. 첫째, 순교 당한 영혼들을 통하여 구속을 이루셨습니다. 어린양에 대한 믿음을 죽기까지 사랑한 성도들의 참믿음을 통해 그의 경륜은 성취됨을 강조합니다. 둘째, 그들의 신원하는 참된 간구는 구속성취에 쓰임 받는 도구가 되었습니다. 하나님은 구속의 마침을 위하여 순교의 제물같은 기도를 찾으십니다. 셋째, 흰옷을 주셨습니다. 하나님의 의를…

  • 계 6:12-17 여섯째 인

    여섯째 인(계6:12-17)찬167장 그 어린양의 진노의 날로 표현된 심판은 구속성취에 어떤 일을 보여줍니까? 첫째, 자연계의 큰 재난이 심판에 사용되었습니다. 하늘의 별들이 땅에 떨어지고 하늘이 휘말리는 현상은 극도의 천재지변을 생각하게 합니다. 구속의 성취는 만물이 어린양을 찬양하는 자리까지 서게 하는 큰 변화를 가져옵니다. 둘째, 두려운 심판입니다. 15절에 나온 땅의 거민들이 그 진노를 피하려는 노력은 전무후무한 지옥의 공포를 생각하게…

  • 계 7:16 그들이 받을 상급

    그들이 받을 상급 (계7:16) 찬390장 본 절에 택함받은 백성이 받을 상급이 무엇이라고 말해줍니까? “그들이 다시는 주리지도 아니하며 목마르지도 아니하고 해나 아무 뜨거운 기운에 상하지도 아니하리니” 첫째, 그들은 주리지 않습니다. 참 목자이신 그리스도가 세상에 오신 목적대로 (요 10:10) 풍성한 삶을 영원히 누리게 하십니다. 천상 세계의 풍성한 생명은 오직 어린양 자신이기 때문에 그와 연합된 그 백성은 그의…

  • 계 7:17 그들이 받을 상급의 근원

    그들이 받을 상급의 근원 (계7:17) 찬210장 성령은 앞선 세가지 상급이 흘러나오는 출처와 그의 활동을 밝혀 주십니다. 첫째, 그 상급의 출처 – 목자되신 어린양 자신이 모든 복과 은혜의 원천이십니다. 성부로부터 받은 부요를 자기의 몸인 교회에 전해주신 그 놀라운 사랑은 영원한 영생수의 원천입니다. 둘째, 그 목자의 일하심 – 은혜의 원천이신 그분은 자기 백성이 만족하기까지 쉬지 않고 일하시는…

  • 계 8:1-5 일곱째 인

    일곱째 인 (계8:1-5) 찬353장 구속을 상징한 일곱째 인을 어린양이 떼실 때 그 내용은 더 구체적으로 포괄적으로 나타났습니다. 그때 일곱 나팔 재앙이 시작되고 그 일이 점점 강해지고 구원과 심판의 내용이 선명해짐을 보여줍니다. 그 심판의 특징은 무엇입니까? 첫째, 성도의 기도 향연의 응답으로 임하는 재앙이었습니다. (3-4) 성도의 기도는 구원의 도구이며 동시에 심판의 도구였습니다. 둘째, 향연은 교회의 거룩한 예배…

  • 계 8:6-7 첫째 나팔

    첫째 나팔 (계8:6-7) 찬512장 새로운 상징으로 나타난 것은 앞선 인을 뗄 때 일어난 것보다 더 구체적으로 나타났습니다. 하나님의 의는 모든 방면에 구체적으로 세워짐을 보입니다. 첫째, 피 섞인 우박과 불이 나옴 위로부터 임하는 것으로 땅이 심판을 받습니다. 그의 능력은 어느 누구도 막을 수 없는 불가항력적 능력으로 그의 의를 세우십니다. 구속을 탄식했던 만물은 당분간 의를 이루는데 사용됩니다.…

  • 계 8:8-9 둘째 나팔

    둘째 나팔 (계8:8-9) 찬469장 둘째인, 세째인 그리고 네째인이 열릴 때 일어난 상징이 더 구체적으로 나타났습니다. 어떤 일이 일어납니까? 첫째, 하늘로부터 불이 떨어집니다. (8) 큰 산과 같은 불덩이는 하늘로 임한 하나님의 심판입니다. 불경건과 불의로 인한 하나님의 진노의 불은 더 구체적으로 임합니다. 둘째, 그 날로 바다의 생물의 1/3이 죽는 비참함이 나타납니다. 모든 생물의 주식의 보고를 불로 태워짐으로…

  • 계 8:10-11 셋째 나팔

    셋째 나팔 (계8:10-11) 찬434장 계속되는 구속의 성취는 어린양의 의를 온 천하에 나타내심으로 나타나는 본문은 더 자세히 보여줍니다. 첫째, 큰 별이 떨어집니다. 이것은 천재지변을 가리면서 동시에 영적 권위가 상실됨을 가리킵니다. 이것이 횃불처럼 타는 별이라 했기 때문입니다. 어린양은 불가항력적 능력으로 심판을 통한 의를 세우십니다. 둘째, 강 1/3과 물 샘에 떨어져 삶의 근원을 파괴함으로 진정한 생명의 근원은 오직…

  • 계 8:12-13 넷째 나팔

    넷째 나팔 (계 8:12-13) 찬265장 요한이 보인 넷째 나팔 재앙은 하나님의 의를 나타내시려는 열심을 보여줍니다. 어떤 일이 일어납니까? 첫째, 해달별의 1/3이 땅에 떨어집니다. 가공할 만한 초자연적 영향이 온 세상에 미쳐짐은 실제로 일어나는 천재지변일 수 있고 영적 권위의 추락 상을 보여줍니다. 둘째, 밤이 되어버립니다. 창조 전의 온 땅에 일어난 혼돈과 공허와 흑암의 깊음처럼 의를 상실한 마지막…

  • 계 9:1-6 다섯째 나팔

    다섯째 나팔 (계 9:1-6) 찬331장 다섯째 나팔이 불 때 무저갱의 열쇠를 받은 한 별이 나타나 세상에 있는 불택자들을 괴롭히는 일이 일어났습니다. 이때 일어난 특징은 무엇이었습니까? 첫째, 해와 공기가 피해를 입었습니다. (2) 사람의 생존의 주요 요소인 해와 공기가 해 침를 입어 이 땅의 무저갱 애 서 나온 연가로 오두원 졌습니다. 둘째, 황충이 불택자를 괴롭힙니다. (3-5) 그때…

  • 계 9:7-12 마귀의 맹렬한 역사

    마귀의 맹렬한 역사 (계 9:7-12) 찬 393장 그때 다섯 달 동안 사람을 괴롭히는 황충, 곧, 마귀는 어떻게 활동합니까? 첫째, 그는 전마와 같이 신속하게 움직입니다. (7-9) 남을 괴롭히는 무기로 무장함은 자울 주의 (인본주의) 운동의 맹렬한 기세를 생각하게 합니다. 둘째, 쏘는 무기로 불택자를 괴롭힙니다. (10) 그 무기 중 치명적인 것은 진리를 거스리는 사탄의 생각과 이론과 속임수입니다. 이것으로…

  • 계 9:13-21 여섯째 나팔

    여섯째 나팔 (계 9: 13-21) 찬 337장 천재지변에서 초자연적인 현상으로 나타난 마지막 하나님의 구속의 재앙은 어떤 모습으로 나타납니까? 첫째, 이 재앙은 하나님에게서 나옵니다. (13-16) 결박된 네 천사의 활동의 시한과 목적과 방법이 명시됨은 모두 하나님의 주권의 손에서 움직임을 분명히 하셨습니다. 둘째, 사람 1/3이 죽임을 당합니다. 불택자에 대한 하나님의 징벌은 전쟁 무기에서 발생하는 불과 연기와 유황으로 많은…

  • 계 10:1-6 한 강한 천사의 맹세

    한 강한 천사의 맹세 ( 계 10:1-6) 찬 161장 종전, 정죄를 받는 불택자들의 심판과 달리 능력의 복음을 전하는 한 강한 천사는 무엇을 강조합니까? 첫째, 심판 천사의 외침은 그리스도를 생각게 합니다. (1) 구름을 입고, 무지개로 둘러싼 머리가 있고, 해 같은 얼굴과 불기둥 같은 불은 일 찌기 요한이 본 인자의 모습과 비슷합니다. 구원주이신 그리스도는 심판주도 되시는 주권자이십니다.…

  • 계 10:7-11 일곱째 천사

    일곱째 천사 (계 10:7-11) 찬 97장 마지막 나팔 재앙은 심판의 긍정적인 특징을 보였습니다. 첫째, 하나님의 비밀이 이루어짐을 선포했습니다. (7) 선지자들을 통해 전하신 복음인 하나님의 비밀이 이루어질 것을 하나님이 친히 선포하셨습니다. 둘째, 복음의 두루마리를 받아 먹으라고 명하셨습니다. (8-9) 구속은 불택자를 심판하지만 택한 자로 확실하게 그 구속을 누리게 하십니다. 구속은 음식 먹듯이 말씀을 마음에 깊이 받아 깨달을…

  • 계 11:18-19 완성된 언약

    완성된 언약 (계 11:18-19) 찬 162장 일곱째 나팔 재앙은 심판을 통한 구원의 완성을 어떻게 보여줍니까? 첫째, 상 받을 자들을 보여줍니다. (18) 선지자와 성도와 여호와를 경외하는 자에게 상을 주십니다. 이것은 택합받은 교회가 환난을 잘 통과함으로 받는 상입니다. 여호와 경외심 곧, 경건이 모든 상급을 얻게 합니다. 둘째, 그와 달리 멸망할 자는 누구입니까? 분노하는 이방(18)으로 땅을 망하게 한…

  • 계 12:1-2 적그리스도의 출현

    적그리스도의 출현 (계 12:1-2) 찬 391장 언약의 완성을 향해 남은 기간에 어떤 일이 생깁니까? 적그리스도와의 싸움이 일어납니다. 첫째, 적그리스도는 세상에서 나옵니다. 여기 바다에서 나온 한 짐승은 그리스도를 대적하는 적그리스도를 가리킵니다. 신자는 땅에 사나 하늘에서 난 자이지만 적그리스도는 땅에 사나 하늘에 속한 흉내를 내는데 발달되어 있습니다. 둘째, 특이한 모습 곧, 표범, 곰, 사자를 합한 괴물의 모습을…

  • 계 12:3-5 적그리스도의 무기

    적그리스도의 무기 (계 12:3-5) 찬 519장 본문은 세상에 있는 적기독이 어떻게 활동함을 보여줍니까? 첫째, 그는 기이하게 만드는 기사와 기적을 사용합니다. (3) 머리가 상하여 죽었다가 다시 살아나는 일련의 사건으로 온 땅이 따릅니다. 그러나 이것은 성도를 미혹게 하는 유혹입니다. 오직 그리스도에게서 나온 치료를 사모해야 합니다. 둘째, 그는 용의 하수인으로 일합니다. (4) 적기독은 철저히 마귀의 목적을 이루는 꼭두각시로…

  • 계 12:6-9 짐승을 이길 자

    짐승을 이길 자 (계 12:6-9) 찬 489장 적그리스도를 이길 자는 누구입니까? 오직 성령받은 교회, 곧 그리스도안에 있는 자만이 이길 수 있습니다. 어떻게 이깁니까? 첫째, 비방하는 적그리스도는 오직 그리스도의 말씀으로만 이깁니다. (6) 성경이 말씀하신 그 진리를 유효적절하게 사용해야 합니다. 둘째, 성도와 싸우는 적그리스도를 그리스도의 전신갑주로만 이깁니다. (엡 6:13) (7) 이것은 기도와 말씀입니다. 믿음의 기도와 성령의 검으로…

  • 계 12:10 적그리스도를 이기는 방법

    적그리스도를 이기는 방법 (계 12:10) 찬 410장 사도가 본 이상 속에 적기독을 이기는 길을 어떻게 보여줍니까? 첫째, 소속이 분명 해야 합니다. 언약 백성임을 확신하고 나갈 때 이깁니다. 그리스도 안에 있는 자임을 주장할 때 마귀는 만지지도 못합니다. 둘째, 성도의 인내가 이깁니다. 이미 그리스도 안에 있다 하여 육체의 소욕을 따르면 실패합니다. 환난과 난관을 통해서 언약을 이루시는 주의…

  • 계 12:11-14 거짓 선지자의 출현

    거짓 선지자의 출현 (계 12:11-14) 찬 370장 교회의 절대 승리를 아는 적기독은 교회를 맹렬히 공격합니다. 우리는 이런 교묘함을 잘 알아 진리위에 굳게서야 합니다. 첫째, 어린양이나 용처럼 교묘하고 힘있게 유혹합니다. (11) 어린양의 태도로 나타남은 의도적으로 어린양을 대적하기 위한 그의 교활한 수법입니다. 둘째, 용처럼 말합니다. (11) 적기독의 하수인인 거짓 선지자는 교묘한 말(비진리)로 성도를 현혹시킵니다. 그의 목적은 온…

  • 계 12:15-16 짐승의 표

    짐승의 표 (계 12:15-16) 찬 518장 적 그리스도는 여러 기적으로 그리스도의 흉내를 내어 세상을 미혹하여 그들을 사망으로 이끕니다. 어떻게 미혹합니까? 첫째, 우상에게 생기를 불어넣어 살게 합니다. (15) 창조자 하나님이 흙에 기운을 불어 생명이 되게 하신 것처럼 창조자 흉내를 냄으로 유혹합니다. 이것은 적그리스도 운동이 거짓임을 증명합니다. 그는 흉내를 낼 뿐이지 결코 창조자가 될 수 없습니다. 둘째,…

  • 계 12:16-18 666표의 적용

    666표의 적용 (계 12:16-18) 찬 519장 시한부 종말관이 가져온 666 짐승의 표는 교회의 현실 참여에 문제를 가져옵니다. 그중에 몇 가지를 생각합니다. 첫째, 크레딧 카드의 바코드는 그 표가 아닙니다. 경제활동 수단인 이것을 통해 세상을 통제하는 것에 초점을 맞추어 666의 표로 주장하나 이것은 성경을 그릇되이 해석한 것입니다. 계시록의 상징은 문자로 해석하면 위험합니다. 둘째, 코비드-19 백신 역시 그…

  • 계 13:1-2 시온산에 선 어린양

    시온산에 선 어린양 (계 13:1-2) 찬 248장 사도가 본 참 교회, 십사만사천은 완전한 구속의 상징인 시온 산에 서있는 어린양이신 그리스도의 승리를 보여줍니다. 첫째, 십사만 사천의 머리이신 어린양 (1), 그는 일찍 죽임을 당하시고 부활하신 예수 그리스도로서 교회의 머리이십니다. 어린양 안에 있는 교회만 구속의 은혜에 영원히 참여합니다. 둘째, 어린양의 표가 이마에 있음 (1). 교회는 외형적인 모습만이 아닌…

  • 계 13:3-5 새 노래

    새 노래 (계 13:3-5) 찬 49장 본문에 나온 새 노래를 부를 수 있는 자격 조항은 무엇입니까? 첫째, 속량함을 받은 자입니다. (3) 여기 속량이란 어린양의 죽음으로 대속함을 받은 자를 가리킵니다. 그들은 그 구속에 도무지 참석할 수 없으나 그리스도의 단번의 죽으심으로 얻은 구속의 감격으로 그 노래를 부릅니다. 둘째, 그는 어린양에 속한 자입니다. (4) 어린양의 죽음은 그들을 자기…

  • 계 13:6-7 영원한 복음

    영원한 복음 (계 13:6-7) 찬 94장 공중에 날아가는 다른 천사가 가진 영원한 복음은 어떤 것입니까? 첫째, 그 복음을 받아야 할 대상은 바로 이 세상입니다. 성령은 땅에 거주하는 자들 곧, 온 세상이 받아야 할 복음을 이미 선포하셨습니다 (마 28:18-20). 둘째, 하나님을 경외하고 그분께 영광을 돌림이 목적입니다 (7). 회개하고 예수를 믿어 받은 구원은 경외심으로 하나님께만 영광을 돌리게…

  • 계 13:8 바벨론의 심판

    바벨론의 심판 (계 13:8) 찬 506장 첫째 천사와 대조된 다른 천사는 세상의 멸망을 선포합니다. 이것은 복음의 의가 완전히 서기 위함입니다. 어떻게 진행됩니까? 첫째, 세상이 완전히 멸망함으로 세워집니다. 두 번씩이나 바벨론의 멸망을 알림은 절대적 멸망임을 강조합니다. 둘째, 그 멸망의 원인은 음행의 죄입니다. 음행이란 불신실함을 가리키며 하나님의 복음을 알지 못한 세상의 모든 악의 뿌리입니다. 세상에 진노의 포도주를…

  • 계 14:9-11 적그리스도에 속한 자

    적그리스도에 속한 자 (계 14:9-11) 찬 453장 셋째 천사는 무엇을 선포했습니까? 첫째, 적 적 그리스도에 속한 자를 골라 심판하게 합니다. (9) 짐승과 우상에게 경배하고 이마에 표를 가진 자란 불택자를 가리키며 어린양과 상관이 없는 자입니다. 참 회개와 믿음으로 어린양께 속한 자는 진정 복된 자입니다. 둘째, 그들은 진노를 받습니다. (10) 어린양의 백성은 구원과 영광에 참여하나 그를 떠난…

  • 계 14:12 성도의 인내

    성도의 인내 (계 14:12) 찬 202장 이 마지막 때에 일어날 대혼란 속에서도 성도만은 반드시 이기며 어린양이 예비하신 풍성한 은혜를 누리기로 약속되었습니다. 그 성도는 누구입니까? 첫째, 그들은 인내로 표현된 산 믿음을 가진 자입니다. 세상적 견딤이 아니라 참사랑을 받아 거기서 나온 사랑을 가졌기 때문입니다. (롬 5:5) 사랑은 끝까지 견딥니다. (고전 13:7) 둘째, 하나님의 계명을 지킨 자입니다. 하나님을…

  • 계 14:13 주 안에서 죽은 자의 복

    주 안에서 죽은 자의 복 (계 14:13) 찬 456장 종말 계시인 완성된 구속은 죽음을 포함시킵니다. 주 안에 죽은 자에게 어떤 약속이 따릅니까? 첫째, 성령이 보증하십니다. 주 안에 있는 것은 언약의 신실함이 그대로 나타나는 곳이기 때문에 항상 성령이 증거하십니다. 성령의 인치심과 보혜사의 위로가 영원히 따를 자는 진정 복됩니다. 둘째, 영원한 안식이 따릅니다. 구원받은 자가 이 땅에서…

  • 계 14:14 인자같은 이

    인자같은 이 (계 14:14) 찬 94장 하나님의 임재의 영광으로 상징된 구름 위에서 만물을 다스리시는 인자 같은 이는 바로 우리 주 예수 그리스도이십니다. 그는 스데반 순교때에(행 7:55), 사도 요한이 계시를 받을 때에도(계 1:13) 나타나신 그분 곧, 다니엘 7:13절에 예언된 인자의 성취입니다. 구속의 마치심은 어떤 모양으로 나타나셨습니까? 첫째, 구름 위에 앉으신 모습 – 위급할 때 서신 인자는…

  • 계 14:15-16 구원의 추수

    구원의 추수 (계 14:15-16) 찬 205장 그 인자는 어떻게 구원을 이루십니까? 첫째, 성전에서 그 명령이 떨어졌습니다. (15) 성전의 실체이신 하나님의 보좌, 곧 하나님에게서 나온 것입니다. 모든 구원은 성부의 주권에 속한 것이기에 주권신앙을 파수함이 중요합니다. 둘째, 익은 곡식을 거두게 하셨습니다. (15) 추수로 비유된 구원의 대상은 모든 것이 완전해진 익은 곡식이어야 합니다. 이 완전한 곡식은 칭의와 성화의…

  • 계 14:17-20 마지막 천사의 심판

    마지막 천사의 심판 (계 14:17-20) 찬 295장 그다음, 의의 심판은 다른 부류 곧, 불택자들의 심판에도 그대로 적용됩니다. 이 마지막 심판은 어떻게 마쳐집니까? 첫째, 동일한 심판의 기준을 따릅니다. (17) 하나님의 의의 기준은 불택자들에게도 그대로 적용하여 예리한 낫을 휘둘러 거두었습니다. 익은 포도로 비유된 악인의 심판도 인자의 의가 기준입니다. 둘째, 그들은 하나님 진노의 포도주 틀에 던집니다. (18-19) 악으로…

  • 계 15:1-3 어린양의 노래

    어린양의 노래 (계 15:1-3) 찬 331장 계시록은 반복되는 상징들을 사용하나 다양한 주제를 다루며 교회가 서야만 할 어린양의 노래를 부르는 자리로 이끕니다. 첫째, 누가 그 노래를 부릅니까? (2) 환난에서 승리한 자가 부릅니다. 2절에 짐승과 그 수를 이긴 자들이 이 땅에서의 적 그리스도와의 영적 싸움에서 이긴 자 곧, 택한 자만이 그 노래를 부를 수 있습니다. 둘째, 무엇을…

  • 계 15:3 새 노래의 주제

    새 노래의 주제 (계 15:3) 찬 410장 첫째, 주재자 하나님이십니다: 3절에 “주 하나님”이란 절대 주권자를 말합니다. 창조이래 구속의 역사를 시작하시고 마치심이 오직 하나님의 손이심을 깨닫고 큰 감격으로 그에게만 송영을 돌림은 당연한 일입니다. 그러므로 참된 신앙은 오직 주 하나님께 대한 송영으로 마치도록 되어있습니다.(바빙크) 둘째, 전능자이십니다. 일이 크고 놀라우신 주재자는 전능자만이 될 수 있습니다. 그에게서 나온 능력(두나미스)은…

  • 계 15:4 새 노래의 반응

    새 노래의 반응 (계 15:4) 찬 95장 첫째, 두려움이 일어납니다. 이것은 그의 위엄에 접한 어린양의 신부들이 참된 왕을 접할 때 자연스럽게 일어나는 반응입니다. 본문은 “누구든지 두려워함”을 강조합니다. 둘째, 거룩의 원천이 오직 주님뿐 임을 알았기 때문에 거기에서 완전히 거룩게 됩니다. 구속은 완전하신 하나님의 거룩의 작품인 것을 알기 때문에 오직 그분에게만 영광을 돌리게 됩니다. 셋째, 만국이 와서…

  • 계 15:5-8 일곱 재앙의 예고

    일곱 재앙의 예고 (계 15:5-8) 찬 427장 마지막 재앙은 어떻게 예고되었습니까? 첫째, 하늘의 장막이 열립니다. (5) 증거 장막의 성전이란 구약의 법궤 안의 시은좌를 생각게 합니다. 그것은 하나님의 보좌의 상징으로, 이 마지막 날에 모든 실체가 완전히 드러납니다. 그 문을 여시는 분은 보좌에 앉으신 분이십니다. 둘째, 그 전에서 일곱 천사가 나와 일곱 대접을 직접 받아 심판대상으로 보내심을…

  • 계 16:1-2 진노의 일곱 대접

    진노의 일곱 대접 (계 16:1-2) 찬 364장 첫째, 성전에서 시작됩니다. (1) 여기 성전은 하나님과 그의 보좌를 가리킵니다. 이 세상의 모든 일이 그의 창세 전, 여호와의 회의의 결정(렘 23:18)이 그대로 된 것은 놀라운 사실입니다. 구속은 그 심판의 의가 완성된 후 일어남은 당연합니다. 착한 일을 시작하신 그분은 반드시 이루시기 때문입니다.(빌 1:6) 둘째, 첫째 재앙은 짐승의 표를 받은…

  • 계 16:3 둘째 대접재앙

    둘째 대접재앙 (계 16:3) 찬 495장 첫째, 바다에 쏟는 단호한 행동이 집행되었습니다. 어떤 수단인지 모르나 악을 심판하는 것으로 생물이나 자연계를 겨냥한 것이 아니라 적그리스도의 종들을 향한 심판입니다. 무엇이든 하나님을 원망하고 보이는 자연의 은총을 감사할 줄 모르고 도리어 신처럼 의지하던 그들은 이 재앙의 큰 고통 속에 처하게 될 것입니다. 둘째, 죽은 자의 피같이 되는 현상이 일어났습니다.…

  • 계 16:4-7 셋째 대접재앙

    셋째 대접재앙 (계 16:4-7) 찬 394장 이미 계속되는 심판은 완성된 구속을 향하여 계속 진행되었습니다. 첫째, 재앙이 강과 물 근원에 쏟아졌습니다. (4) 강과 물 근원에 쏟아진 재앙은 모든 생물의 원천인 물의 근원지에 임하여 온 생물의 생존에 타격을 가져왔습니다. 둘째, 천사와 제단의 순교 당한 영혼들이 하나님의 의로우신 심판을 찬양합니다. (5, 7) 이것은 아쉬운 심판이 아니고 당연한 의의…

  • 계 16:8-9 넷째 대접재앙

    넷째 대접재앙 (계 16:8-9) 찬 397장 그 다음에 일어난 재앙은 더 강력하게 나타났습니다. 첫째, 그것이 해에 쏟아졌습니다. 불로 사람을 태우는 일이 생깁니다. (8) 코비드로 죽은 사람을 화장하듯이 극도의 고통을 당하는 재앙이 일어납니다. 둘째, 그러나 회개할 줄 모릅니다. 심각한 고통으로 회개할 것 같은데도 돌이킬 줄 모르니 그들의 마음이 완악해졌기 때문입니다. 참된 회개의 마음으로 사는 자가 복됩니다.…

  • 계 16:10-11 다섯째 대접재앙

    다섯째 대접재앙 (계 16:10-11) 찬 415장 그 다음의 재앙은 간접적으로 짐승이 활동처인 자연, 공기 및 물에 임한 것이 이제 직접적으로 모든 악의 근원지에 내려졌습니다. 첫째, 그것은 짐숭의 보좌에 쏟아졌습니다. (10) 적그리스도의 왕좌에 재앙이 임함은 하나님의 완성된 구속이 가까왔음을 알려줍니다. 적그리스도는 반드시 망하기 때문에 우리는 그리스도의 뜻을 따라 신실하게 자기를 지켜야 합니다. 둘째, 혀를 깨물 정도의…

  • 계 16:12-14 여섯째 대접재앙

    여섯째 대접재앙 (계 16:12-14) 찬 455장 이번에 내린 재앙은 마지막 전쟁, 아메겟돈 전쟁을 준비하게 합니다. 첫째, 유브라데스강에 쏟았습니다. (12) 그 강이 육지로 변하여 동방에서 오는 왕들의 길이 되었습니다. 이것은 마지막 최후 결전지는 최후 영적 전쟁을 생각케합니다. 이 재앙은 외형적인 세계에서 내면적인 세계로 나아갑니다. 최후적인 영적 전쟁으로 모든 구속이 성취되기 때문입니다. 둘째, 세 더러운 영이 나왔습니다.…

  • 계 16:15-16 자기를 지키는 자

    자기를 지키는 자 (계 16:15-16) 찬 507장 이런 최종 전쟁을 말씀하신 주님은 그 속에서도 교회를 위로하며 믿음을 촉구하십니다. 이것은 아마겟돈 전쟁의 때에 성도가 붙들 약속입니다. 첫째, 아마겟돈의 전쟁이 일어납니다. (16)하나님의 창세 전 구속 경영은 아마겟돈 전쟁으로 마쳐집니다. 그 영적 전쟁으로 성도는 환난을 당하나 아주 무너지지 않습니다. 그것은 절대 보호의 약속이 있기 때문입니다. 둘째, 그 때…

  • 계 16:17-21 일곱째 대접재앙

    일곱째 대접재앙 (계 16:17-21) 찬 399장 마지막 재앙으로 세상 나라 바벨론은 완전히 망합니다. 어떻게 세상이 망합니까? 첫째, 큰 지진이 일어남으로 무너뜨립니다. (18) 이것을 초자연적인 능력 곧 하나님의 심판의 손의 표현입니다. 하나님께로 오는 심판은 아무도 피할 수 없습니다. 둘째, 바벨론 성이 세 갈래로 갈라집니다. (19) 세 갈래란 완전 파멸을 가리킵니다. 완전이 없어진 것도 하나님은 회복하실 수…

  • 계 17:1-2 적그리스도의 활동

    적그리스도의 활동 (계 17:1-2) 찬 478장 큰 음녀인 세상이 받을 심판에 관해 본문은 무엇을 말합니까? 첫째, 큰 음녀가 앉은 자리는 많은 물 곧, 세상 나라를 가리킵니다. (1) 적그리스도와 결탁된 그녀는 하늘에서 쫓겨난 사탄이 세운 자이기 때문에 공중의 권세 잡은 자리에서 세상을 어지럽게 합니다. 마지막 때일 수록 그 활동은 극에 달합니다. 둘째, 땅 임금들의 음행은 적그리스도께로…

  • 계 17:3-5 큰 음녀의 실체

    큰 음녀의 실체 (계 17:3-5) 찬 259장 큰 음녀로 상징된 세상은 그 실상이 어떠함을 보여줍니다. 첫째, 붉은 짐승을 탄 여자의 모습입니다. (3) 그것이 하나님을 대적하는 자로 나타나는 것을 보면 세상은 언제나 하나님을 대적하며 마귀의 편에 서서 사람을 멸망으로 이끕니다. 그래서 요한은 세상을 사랑하지 말라고 경고했습니다. (요일 2:15) 둘째, 화려한 것으로 치장하여 유혹합니다. 세상의 모든 화려한…

  • 계 17:6-8 큰 음녀의 활동

    큰 음녀의 활동 (계 17:6-8) 찬 301장 계속 요한은 세상의 활동 속에 그리스도를 대적하는 그 정체를 폭로합니다. 첫째, 그녀는 예수 증인의 피에 취한 자로 나타납니다. (6) 공중의 권세 잡은 자가 활동하는 무대인 세상은 수천년의 역사속에 예수님의 증인들을 죽이는 일에 앞장서며 사람들을 위협했습니다. 둘째, 짐승의 비밀을 가졌습니다. (7) 요한이 세상의 잔혹한 행위를 보고 놀랄 때 보여진…

  • 계 17:9-12 큰 음녀의 권세

    큰 음녀의 권세 (계 17:9-12) 찬 393장 성령은 요한에게 그 세상의 실상을 더 자세히 말합니다. 첫째, 그것은 일곱 왕의 권세를 통해 일합니다. (9) 세상은 정권을 통하여 확장되고 그 권세를 주장합니다. 그러나 세상의 어떤 완전한 정권도 인자의 권위 앞에 무력화됩니다. 그는 만왕의 왕, 만주의 주시기 때문입니다. 둘째, 여덟째 왕이 출현합니다. (11) 일곱왕이 모두 망하고 돋아나는 여덟째…

  • 계 17:13-14 큰 음녀를 이길 자

    큰 음녀를 이길 자 (계 17:13-14) 찬 178장 이렇게 악과 결탁된 세상을 이길 자는 우리의 믿음입니다. 그 믿음은 어떤 지혜를 가집니까? 첫째, 세상의 문화 발달에 초점을 맞춥니다. (13) 세상 정권을 장악한 마귀는 언제나 세상 문화의 발달로 기울어져 그리스도를 떠나 쾌락의 노예로 살게 합니다. 오직 믿음으로만 이것을 이길 수 있습니다. 둘째, 세상은 언제나 어린양과 싸웁니다. (14)…

  • 계 17:15-18 큰 음녀의 최후

    큰 음녀의 최후 (계 17:15-18) 찬 474장 첫째, 음녀가 앉은 물 (15) 세상이 차지하는 모든 것이 물로 표현되어 그것이 백성, 무리, 열국, 그리고 방언이라고 해석합니다. 이것은 세상과 그 속에 있는 모든 것이 진리를 대적하는 세력으로 하나되어 있음을 강조합니다. 둘째, 세상, 적그리스도 그리고 마귀의 싸움이 서로 일어납니다. (15-16) 이들은 서로 하나된 것처럼 보이나 결국 자체 싸움이…

  • 계 19:1-3 어린양의 혼인잔치

    어린양의 혼인잔치 (계19:1-3) 찬 82장 세상심판과 달리 택한 자들의 혼인 잔치에 관해 본문은 무엇을 보여줍니까? 첫째, 첫 번째 할렐루야 (1-2) – 구원, 영광, 능력이 하나님께 속함을 보여줍니다. 큰 음녀인 세상을 심판하시고 하나님 백성의 수고를 갚으심으로 자신의 의를 나타내셨기 때문입니다. 둘째, 두 번째 할렐루야 (3) – 그 심판과 대속의 완성으로 하나님의 영원한 구속을 노래했습니다. 그리고 연기가…

  • 계 19:4-5 세번째 할렐루야

    세 번째 할렐루야 (계19:4-5) 찬 43장 앞선 계시록 4, 5장에 나온 구속을 찬양하는 24 장로와 네 생물의 경배와 찬양이 여기에 또 나옵니다. 이것은 구속의 완전한 영광스러움을 강조합니다. 첫째, 24장으로는 경배했습니다. 모든 교회의 대표 격으로 보인 장로들은 완성된 구속의 영광을 보고 엎드려 경배합니다. 이것은 구속받은 교회의 마지막이 보좌에 계신 분을 향한 예배자가 됨을 보여줍니다. 둘째, 네…

  • 계 19:6-8 찬양의 이유

    찬양의 이유 (계19:6-8) 찬 410장 완성된 구속을 바라본 교회는 왜 찬양합니까? 첫째, 전능자의 통치 때문에 찬양합니다. 만유의 회복 곧 하나님 나라의 완성은 오직 하나님이 다스리므로 나타나기 때문에 임재의 상징들인 많은 무리의 음성, 허다한 물소리 그리고 우렛소리로 나타났습니다. 하나님의 통치와 임재와 권위가 충만한 상태가 되었습니다. 둘째, 어린양 혼인 기약의 완성 때문에 찬양했습니다. 교회와 그리스도와의 완전한 연합이…

  • 계 19:9-10 어린양 혼인잔치에 초대된 자

    어린양 혼인잔치에 초대된 자 (계19:9-10) 찬 162장 세상심판과 어린양의 혼인 잔치에 초청받은 교회가 복됨을 기록으로 확증하라는 명령은 교회는 구속의 참된 대상이기 때문입니다. 그들은 누구입니까? 첫째, 청함 받은 자입니다. (9) 이 말은 손님으로서의 초청이 아니고 어린양의 신부로서의 초청입니다. 창조 전에 구속하기로 예정된 언약의 백성으로서 그리스도가 남편이고 교회는 아내로, 어린양은 사랑으로 명령하시고 교회는 순종으로 응답합니다. 둘째, 오직…

  • 계 19:11-13 백마를 탄 자는 누구인가?

    백마를 탄 자는 누구인가? (계19:11-13) 찬 97장 계시록 5장에 나온 백마를 탄 자를 복음 운동이라 한다면 여기서는 그 주체자인 그리스도를 가리킵니다. 세 가지 이유가 있습니다. 첫째, 충신과 진실의 이름을 가진 자이기 때문입니다. (11) 복음의 승리는 오직 진리이신 그리스도에게서 나오기 때문입니다. 충신과 진실의 원천인 진리는 그리스도를 떠나 존재할 수가 없습니다. 둘째, 공의로 심판하는 용사이기 때문입니다. (12)…

  • 계 19:14-16 그는 무엇을 하셨습니까?

    그는 무엇을 하셨습니까? (계19:14-16) 찬 367장 백마 탄 자로 나타난 그리스도는 이 세상에 오셔서 세 가지 일을 행하십니다. 첫째, 따르는 자와 함께 일하십니다. (14) 그리스도는 성결을 의미하는 세마포 입은 자기 백성들과 함께 일하십니다. 둘째, 만국을 심판하십니다. (15) 그는 그의 복음으로 자기 백성을 구원하시지만, 그의 입에서 나온 말씀으로 만국을 심판하십니다. 이것은 창세 전에 예정된 불택자의 심판을…

  • 계 20:1-3 사탄의 마지막

    사탄의 마지막 (계 20:1-3) 찬 419장 첫째, 그의 이름 (2), 옛 뱀은 아담을 넘어뜨릴 때 이용한 뱀의 상징을 가리키고, 마귀는 귀신, 악령들을 부려 계속 교회를 유혹하는 자의 이름이고, 사탄은 하나님의 행세로 거짓으로 세상을 꾀는 자란 뜻에서 사탄이라고 합니다. 그 외에 공중의 권세 잡은 자, 용, 참소자 등으로 묘사되었습니다. 둘째, 사탄은 천사에게 잡혀 천 년간 무저갱에…

  • 계 20:4 천년왕국

    천년왕국 (계 20:4) 찬 221장 땅에서 시작한 교회는 구속의 완성인 그리스도의 왕국을 땅에서 경험하게 되어있습니다. 숫자적으로 천년은 아닐지라도 일정한 기간, 그 왕권을 누리게 됩니다. 첫째, 교회는 심판의 권세를 받습니다. 사탄의 시험을 이기고 살아남은 자들은 그 왕권에 동참하여 하나님의 의를 나타냅니다. 만물을 심판하는 권세를 가진 자로서 그 영광에 참여할 것입니다. 둘째, 순교자의 영혼과 짐승의 표를 받지…

  • 계 20:5-6 첫째 부활에 속한 자들

    첫째 부활에 속한 자들 (계 20:5-6) 찬 151장 요한은 교회의 마지막 영광을 보임으로 교회에게 참소망을 안겨줍니다. 첫 부활에 속한 자인 교회는 어떤 은혜를 받습니까? 첫째, 그들은 그리스도의 왕권에 동참하는 복을 얻습니다. 그리스도의 모든 신령한 복이 그대로 전해지기 때문입니다. (엡 1:3) 둘째, 그들은 하나님과 그리스도의 거룩한 제사장으로 왕이신 그리스도를 섬깁니다. 왕같은 제사장으로서 자신을 모든 산제물로 드린…

  • 계 21:1-2 새 하늘과 새 땅

    새 하늘과 새 땅 (계 21:1-2) 찬 40장 요한이 본 환상에 어떤 일이 일어났습니까? 첫째, 에덴동산의 회복이 일어납니다. (1) 첫 하늘과 첫 땅 그리고 바다도 모두 사라지고 새로운 창조의 일이 일어났습니다. 이것은 첫 창조에서 잃었던 새로움이 회복되어 새사람이 거하기에 합당한 모습으로 나타납니다. 그러나 이것은 첫 아담이 맛보지 못한 하나님 나라의 새로운 선물입니다. 둘째, 거룩한 성이…

  • 계 21:3-4 하나님의 장막

    하나님의 장막 (계 21:3-4) 찬 219장 앞서 말한 새 예루살렘을 여기에 하나님의 장막이라고 말합니다. 거기서 어떤 일이 일어납니까? 첫째, 임마누엘을 누립니다. 하나님과 신자와의 새 언약이 부자관계, 부부관계, 곧 임마누엘로 완성되는 그 영광에 참여합니다. 땅에서 그리스도 안에 누리던 그 영광을 하나님의 집에서 영원히 경험하게 됩니다. 둘째, 그 장막은 참된 하늘 위로가 넘칩니다. (4) 주를 위해 헌신의…

  • 계 21:5-6 구속의 완성인 새 창조

    구속의 완성인 새창조 (계 21:5-6) 찬 293장 구속의 완성인 새창조의 사건은 어떻게 일어납니까? 첫째, 하나님이 친히 새창조를 완성하십니다. (5) 첫 창조의 회복 이상의 새 창조를 이루심으로 하나님의 구속이 완성됩니다. 새 예루살렘에 들어갈 자들과 피조물을 새롭게하시는 일이 일어날 것입니다. 둘째, 특히 기록하라 명하십니다. (5) 천당의 삶을 보임은 성경을 기록할 목적이 바로 새 창조 곧 구속임을 선포하는…

  • 계 21:7-8 둘째 사망

    둘째 사망 (계 21:7-8) 찬 202장 첫 부활에 참여한 교회를 가리키는 이기는 자와 대조되는 부류는 어떻게 됩니까? 첫째, 이기는 자는 하나님의 자녀의 상속을 받습니다. (7) 이것은 새언약에 참여한 자가 받을 기업으로 부자간의 영원한 교제를 기본으로 한 은혜입니다. 둘째, 그러나 불택자는 둘째 사망에 참여합니다. (8) 여기에 열거한 8부류의 사람들은 심판을 받기 위해 살아납니다. 하나님의 심판도 행함에…

  • 계 21:9-11 어린양의 신부

    어린양의 신부 (계 21:9-11) 찬 162장 신천신지 위의 세워질 하나님 나라는 어떤 곳입니까? 첫째, 하늘에서 내려온 거룩한 성, 새 예루살렘과 연합된 조화를 이룬 모습입니다. 이것을 어린양의 신부라고 말합니다. 곧 하늘에 완성된 구속을 받은 영광스러운 교회를 가리킵니다. 둘째, 이곳은 하나님의 영광으로 충만합니다. 하나님의 성품 곧 그의 임재로 충만한 곳입니다. 모든 교회 역시 그 성품을 누리는 사람일…

  • 계 21:12-17 천당의 모습 1

    천당의 모습 1 (계 21:12-17) 찬 541장 주님이 가르치신 장소로 된 하나님 나라는 요한에 의해 어떻게 보여집니까? 첫째, 열두 문을 가진 성곽이 있습니다. (12-13) 그 동서남북 문들 위에 12 지파의 이름이 적혀있는 것은 택한 자만이 들어 올 수 있다는 뜻입니다. 둘째, 그 성곽의 열두 기초석에 열두 사도의 이름이 기록되어 있습니다. 사도가 전한 복음 위에 세워진…

  • 계 21:18-21 천당의 모습 2

    천당의 모습 2 (계 21:18-21) 찬 414장 천사가 척량한 성곽, 성, 그 기초석 그리고 열두문은 어떤 모습입니까? 첫째, 벽옥으로 된 성곽 (18) – 벽은 거룩을 표현한 것으로 천당은 하나님의 거룩 위에 세워지고 하나님의 거룩으로 충만한 곳입니다. 둘째, 성은 유리같은 정금 (18) – 세워진 모든 것이 정금으로 된 것은 하나님의 신실하심을 가리킵니다. 셋째, 각색 보석으로 된…

  • 계 21:22-25 천당의 모습 3

    천당의 모습 3 (계 21:22-25) 찬 167장 그 성안의 모습과 활동은 어떻게 나타납니까? 첫째, 거기에 성전이 없습니다. (22) 성부와 성자가 성전이기 때문입니다. 둘째, 해달의 비췸이 없습니다. (23) 하나님의 영광이 비취고 어린양이 빛이기 때문입니다. 셋째, 밤이 없고 그 빛 아래 만국의 왕들이 그리로 들어옵니다. (24-25) 만국이 빛 가운데로 왕래하고 왕들이 자기 영광을 가지고 그리로 들어오는 것은…

  • 계 21:24-26 천당의 모습 4

    천당의 모습 4 (계 21:24-26) 찬 91장 하나님이 준비하신 천당의 활동에 관해 무엇을 말씀하십니까? 첫째, 그곳은 거룩한 활동이 자극적으로 일어납니다. 밤이 없고 낮에 항상 문이 열려있음이 이를 암시합니다. (25) 둘째, 만국의 왕과 사람들이 만국의 영광을 가지고 들어옵니다. 나가는 표현이 없음은 구속의 완성으로 자기 백성을 여러 형태로 불러 모으시는 때이기 때문입니다. 하나님이 친히 다스리는 만유의 회복이…

  • 계 22:1-5 천당의 모습 5

    천당의 모습 5 (계 22:1-5) 찬 49장 신천신지 위에 세워진 거룩한 성안의 교회는 어떤 활동을 합니까? 첫째, 어린 양의 보좌에서 흘러나온 생명수를 마십니다. (1) 에덴의 네 강줄기의 실체를 통해 그 백성의 모든 활동의 근원이 오직 예수 그리스도임을 보여줍니다. 둘째, 여기, 생명 나무의 열매와 잎사귀는 그 백성을 항상 새롭게 하는 생명의 원천임을 보입니다. (2) 이것은 예수…

  • 계 22:6-9 재림을 맞을 준비자

    재림을 맞을 준비자 (계 22:6-9) 찬 408장 계시록 첫 부분에 나온 재림 예언이 또 나타난 본문은 누구를 복되다고 말씀하십니까? 첫째, 그 나라 왕의 재림을 아는 자가 복됩니다. (6) 역사의 마지막에 그 아들로 말씀하시는 하나님은 구속을 마치시기 위하여 그를 다시 보내십니다. 성령 안에서 일하시는 부활의 주님은 재림으로 모든 것을 완성하시기 때문에 그 비밀을 아는 자만이 준비할…

  • 계 22:10-11 그대로 행하라

    그대로 행하라 (계22:10-11) 찬 513장 구속사의 완성인 재림을 앞둔 성도는 어떤 태도를 가져야 합니까? 첫째, 그 예언은 지금 성취되고 있음을 확신해야 합니다. (10) 구속의 일곱인봉이 모두 열리는 날은 긴박한 때입니다. 부활이 죽음을 증거하듯, 재림이 앞의 두 사건의 효능을 증거합니다. 둘째, 불의한 자의 심판을 주께 맡겨야 합니다. 그 긴박한 때에 악인들을 저주하고 정죄하기 쉽습니다. 그 때…

  • 계 22:12-15 재림의 주를 기다리라

    재림의 주를 기다리라 (계 22:12-15) 찬 161장 주님이 오실 때 무슨 일이 일어납니까? 첫째, 그리스도가 자기 백성의 행위대로 갚아주십니다. (12) 성령을 위하여 심은 모든 것은 상급 곧, 영생의 풍성함으로 채우실 것입니다. 둘째, 그리스도께서 구속을 마치십니다. 창세이래로 구속의 계획이 그리스도의 죽음과 부활로 완전 성취하신 구원을 재림으로 완성하시고 신천신지로 완성된 세계로 인도하실 것입니다. 알곡을 곡간에 들이는 것처럼…

  • 계 22:16-17 상징주의들의 완성

    상징주의들의 완성( 계 22:16-17) 찬 162장 신구약 성경에 여러 상징과 여러 모형으로 보이던 것이 오직 그리스도 한 분으로 그 실체가 나타났습니다. 첫째, 그는 다윗의 뿌리이십니다. (16) 구약에 예언된 다윗의 자손이 새언약을 이루신 예수 그리스도란 것입니다. 모든 예언을 그대로 성취하신 우리 주님은 만왕의 왕되심을 증거하셨습니다. 둘째, 광명한 새벽 별이십니다. (16) 언제 어디서나 언약 백성의 목표이고 소망은…

  • 계 22:18-19 성경의 절대 권위

    성경의 절대권위 (계 22:18-19) 찬 164장 요한은 구속 완성을 예언하는 계시(성경)의 신적권위를 어떻게 표현합니까? 계시의 가르침을 가감하는 자는 세가지 징벌을 경고합니다. 첫째, 성경의 재앙을 더한다고 하십니다. (18) 성경에 덧붙이는 일은 하나님을 경홀히 여기는 죄이기 때문입니다. 둘째, 생명나무에 참여하지 못합니다. 영생을 얻지 못하니 버림받은 자가 된다는 뜻입니다. 오직 계시를 근거한 자의 믿음만이 유효하기 때문입니다. 셋째, 거룩한…

  • 롬 1:15-16 복음의 능력

    복음의 능력 (롬 1:15-16) 찬 404 장 복음을 전하기 원하는 사도는 그 복음의 진가를 어떻게 표현했습니까? 첫째, 복음만이 구원을 준다고 말합니다. (16) 여기 구원은 죄로 부터의 구원 곧, 모든 저주에서의 구원입니다. 죄 사함이 새로운 일의 시작이기 때문에 복음을 아는 자는 즉시 새 사람으로 새 일을 시작할 수 있습니다. 복음으로 시작하는 새해는 반드시 새 역사를 만들…

  • 계 22:20-21 마라나타

    마라나타(계22:20-21)찬163장 초대교회의 한 인사말로 알려진 마라나타, “아멘 주 예수여 어서 오시옵소서”라는 말대로 계시록의 마침은 주의 재림에 관한 교회의 바른 태도를 보여줍니다. 어떻게 주의 재림을 기다릴까요? 첫째, 그리스도는 진실로 속히 오시기 때문에 경건 안에 깨어있어야 합니다. 벧후 3:11-12에 경건으로 깨어 재림을 기다리라는 권면은 재림에 대한 긴박성을 가졌기 때문입니다. 둘째, 그를 사모하며 깨어있어야 합니다. 헛됨으로 가득 찬…

  • 롬 1:17 복음의 실상

    복음의 실상 (롬 1:17) 찬 403장 복음의 능력은 그리스도인의 삶에 어떻게 나타납니까? 첫째, 하나님의 의로 나타납니다. 죄에 대한 심판을 대신 담당하신 그리스도의 죽음은 무엇보다 하나님의 의의 요구를 풍족하게 채우셨습니다. 그리스도의 죽음이 하나님의 의를 백일하에 들어냈기 때문입니다. 죄는 반드시 대속 제물로만 제해진다는 사실을 그리스도의 죽음이 증거합니다. 이 의가 구원과 모든 것의 기준입니다. 둘째, 믿음에서 믿음으로 살아가는…

  • 롬 1:18-20 복음의 제일 순위

    복음의 제일순위 (롬 1:18-20) 찬 405장 사도가 전한 복음의 구조는 어떠했습니까? 첫째, 인간은 하나님의 진노를 피할 수가 없음을 보여줍니다. (18) 진리이신 하나님과 그의 말씀을 불순종하는 그들은 불경건한 생각과 불의에 떨어져 자기 힘으로 그 수준에 나아갈 수 없는 자가 된 것입니다. 둘째, 배은망덕의 죄 때문에 심판을 피할 수 없게 되었습니다. 하나님과 그의 의를 나타내는 뚜렷한 증거를…

  • 롬 1:21-23 인간의 부패성 1

    인간의 부패성 1 (롬 1:21-23) 찬 257장 사도는 인간의 전적 타락을 세 단계로 설명합니다. 첫째 단계, 의도적인 반역이다. (21) 그는 하나님의 뜻과 그 증거를 보고서도 영광 돌리거나 감사치도 않았습니다. 이 말은 하나님과의 교제를 멀리하고 다른 것과 교제를 즐기고 있다는 증거입니다. 인간은 하나님에 대한 예배보다 자기 자신을 예배하는 일에 급급했습니다. 둘째 단계, 허망한 생각으로 바꾸어졌습니다. (21)…

  • 롬 1:24-27 인간의 부패성 2

    인간의 부패성 2 (롬 1:24-27) 찬 190장 인간이 범한 죄는 어떤 것입니까? 첫째, 더러운 정욕으로 나타났습니다. (24) 고귀하게 지음받은 인간의 욕망은 마귀가 지배함으로 온갖 더러운 것을 솟아나게 했습니다. 그 이유는 하나님과의 교제가 단절되었기 때문입니다. 모든 죄는 하나님과의 교통이 끊어짐으로 시작됩니다. 하나님만을 기뻐할 소원이 죄를 즐기는 정욕으로 바꾸어져 자기 왕국을 세우는데 집중하게 되었습니다. 둘째, 그들의 몸을…

  • 롬 1:28-32 인간의 부패성 3

    인간의 부패성 3 (롬 1:28-32) 찬 337장 정욕으로 시작된 죄는 모든 관계에 죄악의 열매를 맺힙니다. 사도가 관찰한 21가지의 죄악은 어떤 것입니까? 첫째, 죄의 시작은 하나님을 즐기지 않음에서 나옵니다. (28) 사랑받은 피조물이 창조주를 반역하여 사탄의 유혹을 즐길 때 하나님은 그들을 버리셨습니다. 물을 떠난 물 고기처럼 죽음이 시작된 것입니다. 그러나 복음은 하나님을 즐기는 길을 분명히 보여줍니다. 둘째,…

  • 롬 2:1-5 진노의 불을 쌓는 유대인

    진노의 불을 쌓는 유대인 (롬 2:1-5) 찬 412장 지금 바울은 이방인 죄의 실상을 밝힌 후, 유대인의 죄를 지적합니다. 그들은 어떤 특징을 가집니까? 첫째, 외식주의자입니다. (1) 남을 판단하는 죄를 범하여 변명할 수 없는 외식에 빠졌기 때문입니다. 그들은 하나님의 영광에 이르려고 외식의 길을 택한 것입니다. 경건의 가면 속에 자행되는 그들의 거짓은 인본주의에서 나온 것입니다. 둘째, 하나님의 사랑을…

  • 롬 2:6-8 행한 대로 갚으시는 하나님

    행한 대로 갚으시는 하나님 (롬 2:6-8) 찬 543장 사랑의 하나님은 행한 대로 갚으시는 의의 하나님이십니다.(6) 어떻게 갚으십니까? 첫째, 영생으로 갚으십니다. (7) 참고 선을 행한 사람은 그것을 얻게 됩니다. 여기, 선을 구함은 “영광, 존귀 그리고 썩지 아니함을 구함”이라고 했습니다. 이는 하나님의 나라와 그의 의를 구하는 것(마 6:33)이라고 할 수 있고 나아가 성령을 구하는 것이라고 말할 수…

  • 롬 2:9-12 당신은 어디에 속했는가?

    당신은 어디에 속했는가? (롬 2:9-12) 찬 344장 또 다시 바울은 선과 악의 실상을 말합니다. 첫째, 그 정의: 하나님과 그의 복음만이 선이고 그것을 떠난 것은 악입니다. (11) 여기 악과 선은 복음을 믿음으로 받는 것을 기준한 것입니다. 다시 말하면 그리스도를 믿는 것이 선악의 시금석이란 것입니다. 둘째, 그 성격: 악은 심령에 곤고와 환난을 가져오나, 선행은 영광, 존귀, 평강을…

  • 롬 2:13-16 세 가지 의

    세가지 의 (롬 2:13-16) 찬 265장 본문은 세가지 의를 보여줍니다. 첫째, 율법의 의 (13) 유대인에게 주신 율법의 의란 행함으로 의에 이른 것을 목표한 것입니다. “하나님이 거룩하니 너희도 거룩하라”는 표준은 율법이 요구하는 것이기에 인간으로 절대 불가능합니다. 항상 모든 율법을 그대로 범하지 않을 자는 예수님 이외에 아무도 없기 때문입니다. 둘째, 양심의 의 (14-15) 그러면 율법을 모르는 이방…

  • 롬 2:17-24 유대인의 외식

    유대인의 외식 (롬 2:17-24) 찬 405장 유대인의 외식은 어떤 것이라고 본문은 말합니까? 첫째, 율법을 의지하나 그것을 범했습니 다. (17) 율법을 알고 의지하나 그것을 범한 것은 그것을 주신 하나님을 몰랐기 때문입니다. 율법의 기초인 하나님과 그의 의, 인, 신 (마 23:23)을 버리고, 실제로 겉날림으로 떨어진 것은 하나님을 체험적으로 알지 못했기 때문입니다. 외식은 이렇게 위험합니다. 둘째, 하나님을 자랑하나…

  • 롬 2:25-29 새 언약 백성

    새 언약 백성 (롬 2:25-29) 찬 347장 택함받은 아브라함의 후손, 유대인의 대다수가 왜 하나님의 버림을 받았습니까? 첫째, 그들은 표면적 유대인이었기 때문입니다. (28) 이것은 외식주의 곧 인본주의로 떨어졌기 때문입니다. 이 땅에 세우려는 하나님의 나라는 유대인의 외식이 큰 방해물이 되었습니다. 둘째, 그들은 음의 할례를 받지 못했기 때문입니다. (29) 할례란 하나님 백성의 몸에 새긴 표식인데 성령세례 곧, 여호와를…

  • 롬 3:1-4 유대인의 역할

    유대인의 역할 (롬 3:1-4) 찬 43장 왜 이스라엘에게 복음에 응답할 수 있는 우선권이 주어졌습니까? 첫째, 그들은 하나님의 경륜을 이룰 그릇으로 세워졌기 때문입니다. (1-2) 자기 백성을 구원하시려고 먼저 구원주를 보내어 흩어진 자기 백성을 불러 구원케 하려는 것입니다. 그래서 일찍이 그들 속에 영생의 표징인 할례를 제정하셨습니다. 그들은 단지 그 일을 위한 도구일 뿐이었습니다. 둘째, 그러나 그들의 실패는…

  • 롬 3:5-8 악을 선용하시는 하나님

    악을 선용하시는 하나님 (롬 3:5-8) 찬 53장 하나님을 반역한 유대인은 어떻게 하나님의 뜻을 세웠는가요? 첫째, 그들의 불의가 도리어 하나님의 의를 나타내었습니다. (5) 악인도 심판날의 적절한 도구로 쓰이듯이 이스라엘은 불신실하여 배은망덕했으나 하나님의 의로우심을 증거하는 도구가 되었습니다. 형님들은 요셉을 팔아 죽이려 했으나 하나님이 그 악을 바꾸어 하나님의 원대한 뜻을 이루신 것처럼 유대인의실패는 하나님의 경륜을 이룬 적절한 도구가…

  • 롬 3:9-18 해 아래 의인이 없다

    해 아래 의인이 없다 (롬 3:9-18) 찬 40장 이방인과 유대인의 죄의 상태를 논한 사도는 결론적으로 해 아래에 의인이 없다고 말합니다.인간은 얼마나 부패합니까? 첫째, 진리를 깨닫는 자가 없습니다. (11) 하나님을 찾는 자도 없고 진리를 알지 못하는 어리석은 자가 되었다는 것입니다. 하나님을 알 때 자기를 알고 세상을 알기 때문에 그들은 영적 무지 속에 살아갑니다. 둘째, 하나님을 찾지…

  • 롬 3:19-20 인간의 전적 부패성

    인간의 전적 부패성 (롬 3:19-20) 찬 28장 사도의 복음은 인간의 전적 부패성을 또다시 어떻게 강조합니까? 첫째, 이것은 우리의 확신이 되어야 합니다. 19절에 “우리가 알거니와”란 사도의 확신이었습니다. 그리스도를 인격적으로 만나 하나님을 안 그는 인간의 전적부패성을 깨닫게 된 것입니다. 그가 하나님에 대한 지식을 계시로 알게 되었기 때문입니다. 그래서 이방인이나 유대인이나 누구든지 하나님 앞에 의를 잃고 완전히 하나님을…

  • 롬 3:21-22 의를 세우는 복음

    의를 세우는 복음 (롬 3:21-22) 찬 23장 본문은 율법과 복음과의 관계를 어떻게 설명합니까? 첫째, 율법은 죄를 깨닫게 합니다. (21) 율법과 선지자는 하나님의 의를 나타냄으로 죄가 무엇임를 밝힙니다. 이것은 율법이 하나님의 성품, 의(righteousness), 인(mercy), 신(faithfulness) 위에 서 있다는 것입니다. (마 23:23) 구약의 많은 선지자들이 증거한 말씀은 모두 율법의 의에 근거한 것이고 율법의 631조항 역시 모두 이…

  • 롬 3:23-30 복음의 실상

    복음의 실상 (롬 3:23-30) 찬 9장 사도의 복음이 잘 요약된 본문은 세가지 요소로 나타납니다. 첫째, 인간은 전적으로 부패한 죄인이란 사실입니다. (23) 모든 사람의 범죄란 죄인이 하나도 없다는 뜻이고 개별적으로 완전부패하여 하나님 앞에 설 수 없는 영적 죽음아래 있다는 뜻입니다. 자신이 죄인임을 알지 못하면 결코 구원을 받지 못합니다. 그리스도는 의인을 위해 오지 않고 죄인을 구하러 오셨기…

  • 롬 5:1 하나님과 화목하는 방법

    하나님과 화목하는 방법 (롬5:1) 찬 473장 앞에 구원의 과정을 설명한 바울은 하나님과의 화목하는 길로 나갑니다. 이 구원의 은혜가 어떻게 주어졌습니까? 첫째, 먼저 하나님의 의에 이르게 합니다. 이 의는 하나님의 거룩과 사랑과 신실을 모두 포함합니다. 둘째, 그리스도 예수께서 그 의를 만족시키셨습니다. 하나님의 의를 만족시킬 수 있는 길은 그리스도의 대속의 죽으심뿐입니다. 셋째, 그를 통해서만 죄인은 의인이 되며…

  • 롬 5:2-5 신자의 즐거움

    신자의 즐거움 (롬5:2-5) 찬 453장 하나님을 영원히 즐기는 것이 삶의 궁극적 목적이라는 소요리문답의 가르침은 진리입니다. 복음을 깨달은 사도는 왜 즐거워합니까? 첫째, 은혜에 들어갔기 때문입니다. 그 은혜를 단지 믿음으로 얻었기 때문에 아무 자랑을 할 수 없게 되었습니다. (엡 2:8-9) 둘째, 하나님의 영광을 보기 때문입니다. (2) 하나님과의 화평은 하나님의 영광을 보게하고, 그 영광을 본 자는 은혜와 진리의…

  • 롬 5:3-5 산 소망

    산 소망 (롬5:3-5) 찬 167장 복음 안에서 발견된 바울의 소망은 어떤 것입니까? 첫째, 환난 중에서 즐거워하는 소망입니다. 세상은 고난을 죄의 결과로 보지만 성경은 모든 고난을 복이라고 말합니다. (롬 3:28) 둘째, 인내를 배우는 소망입니다. 불신앙은 고난을 통한 원망, 불평 그리고 좌절로 마치지만, 신자는 고난의 때에 인내를 배웁니다. 그래서 야고보는 여러 가지 시험을 당하나 온전히 기뻐하라고 권합니다.…

  • 롬 5:6-8 확증된 하나님의 사랑

    확증된 하나님의 사랑 (롬5:6-8) 찬 416장 사람의 사랑은 물거품같아 믿을 수 없으나 하나님의 사랑은 놀랍습니다. 바울이 믿음 안에서 발견한 하나님의 사랑은 어떤 것입니까? 첫째, 죄인인 우리를 의인되게 한 사랑입니다. (6,8)둘째, 성부의 내어주신 사랑으로 나를 살리신 대속의 사랑입니다. (6) 셋째, 성자의 아낌없이 자기를 내어주신 사랑이었습니다. (7-8) 성부뿐 아니라 성자 역시 자원한 희생으로 우리를 구원하신 것입니다. 내…

  • 롬 5:9-11 바울이 본 구원

    바울이 본 구원 (롬5:9-11) 찬 500장 사도가 반복해서 증거한 복음은 놀라운 내용을 가졌습니다. 본문은 어떻게 요약합니까? 첫째, 그리스도의 죽음으로 의를 얻었습니다. 불의를 자신의 죽음으로 처리하신 십자가 사건은 자기 백성이 의를 얻는 유일한 근거입니다. 둘째, 그의 죽음 역시 하나님과 화목되는 유일한 발판입니다. 의를 가진 우리는 하나님과 교통하고 그와 연합하는 자가 되어 영생을 나누는 자리까지 나가게 되었습니다.…

  • 롬 5:12-14 마지막 아담, 그리스도

    마지막 아담, 그리스도 (롬5:12-14) 찬 102장 자신의 고안에서 나오지 않은 창세 전의 숨겨진 비밀은 구속사의 흐름을 통해 설명됩니다. 아브라함과 다윗을 통해 나타난 구원를 말한 바울은 지금 마지막 아담으로서 그리스도가 구원을 이루셨음을 증거합니다. 첫째, 첫 아담의 죄로 모든 인류가 죄인된 것은 아담이 대표적 성격을 가졌기 때문입니다. (12) 둘째, 율법은 우리로 하나님 앞에 죄인됨을 더 밝혔습니다. (13)…

  • 롬 5:15-17 생명 안에서 누리는 왕권

    생명 안에서 누리는 왕권 (롬5:15-17) 찬 431장 그리스도인은 어떻게 생명이 지배하는 삶을 삽니까? 첫째, 한 사람의 범죄로 자신이 죄인됨을 인정함으로 시작합니다. (15) 둘째, 그러나 한 분 예수 그리스도로 인하여 모든 죄가 처리되고 영생을 얻었음을 인정해야 합니다. (16) 셋째, 나아가 그는 은혜와 의의 선물을 인정함으로서 영생의 풍성함을 누릴 수 있습니다. (17) 은혜받은 자라는 겸손한 마음과 그리스도를…

  • 롬 5:18-21 한 사람의 순종

    한 사람의 순종 (롬5:18-21) 찬 98장 바울은 구원에 있어서 한 사람의 역할의 중요성을 말합니다. 첫째, 아담 한사람의 범죄가 전체에 미친 것처럼 그리스도 한 분의 순종이 자기 백성 모두에게 완전한 구원의 의를 나타낸 것입니다. (19) 이것은 대속적 구원을 강조한 것입니다. 불뱀을 놋뱀으로, 한 여인, 하와의 범죄를 여인의 후손의 순종으로 그리고 아담의 범죄를 둘째 아담이신 그리스도로 이루게…

  • 롬 6:1-3 세례의 의미

    세례의 의미 (롬6:1-3) 찬 147장 구원을 적용하는 일에 세례를 받게하심은 어떤 의미를 가집니까? 첫째, 예수님의 죽음과 연합했다는 뜻입니다. 그리스도의 죽음이 나의 모든 죄를 죽인 것을 믿는 표식입니다. 그래서 그리스도의 장사되심은 나의 죄가 장사된 것입니다. 둘째, 그리스도의 부활 역시, 나의 부활이었습니다. 완전한 죽음에서 완전한 살아남이 생겨난 것입니다. 그래서 우리는 새생명 곧 영생을 누릴 수 있게 된…

  • 롬 6:15-18 순종의 종

    순종의 종 (롬6:15-18) 찬 387장 구원 생활의 실재를 설명한 사도는 죄를 대적함으로 우리로 의에 대한 순종의 길을 걷게하십 니다. 첫째, 죄의 종이란? (17) 새사람이 된 신자라 할지라도 죄를 다시 범합니다. 그리스도의 단번에 죽으심으로 완전히 처리된 죄는 하나님 앞에 서기까지 여러 형태로 우리를 괴롭힙니다. 가나안의 7 족속을 남겨둔 것처럼 죄로 이끄는 부패성을 우리 속에 두심으로 연단시켜…

  • 롬 6:19-21 거룩함에 이르는 삶

    거룩함에 이르는 삶 (롬6:19-21) 찬 499장 사도는 실질적인 거룩에 나가는 삶이 어떠함을 또 설명합니다. 첫째, 육신은 하나님의 거룩에 결코 이르지 못합니다. (19) 여기 “육신이 연약하다”는 것은 우리의 부패성이 하나님의 거룩에 이룰 수 없음을 뜻합니다. 구원받은 후에 계속 육신을 따르면 결코 그 거룩에 나가지 못합니다. 오직 새 생명의 원천이신 성령의 소원을 따라야 합니다. 둘째, 우리의 지체를…

  • 롬 6:22-23 주 안에 있는 영생

    주 안에 있는 영생 (롬6:22-23) 찬 493장 한 죄인이 영생을 받기까지 일어나는 과정을 사도는 어떻게 말합니까? 첫째, 죄에서 해방되어 하나님의 종이 되는 일로 시작합니다. (22) 하나님을 대적하는 죄와 연합하여 어두움에 살던 자가 죄와 단절하고 하나님과 연합이 성령의 일하심으로 일어납니다. 둘째, 거룩한 열매를 맺히게 됩니다. 하나님과 연합한 그는 하나님의 거룩성을 닮아갑니다. 거룩한 성품으로 변화되는 생각과 성품에…

  • 롬 7:1-4 율법의 역할

    율법의 역할 (롬7:1-4) 찬 192장 바울은 율법이 어떤 역할을 하는지를 설명함으로 복음에 근거를 두었습니다. 첫째, 그리스도인은 율법에 근거를 두지 않습니다. (1) 하나님의 거룩에 이름에 실패한 우리는 율법의 저주와 심판 속에 살아갈 수밖에 없는데 복음을 믿음으로 율법의 통제에서 벗어난 자가 되었습니다.둘째, 그리스도의 죽음이 우리에게 율법에 대한 자유를 주었습니다. (2-3) 율법의 요구는 그리스도의 죽으심으로 모든 죄를 단번에…

  • 롬 7:5-6 하나님을 섬기는 방법

    하나님을 섬기는 방법 (롬7:5-6) 찬 506장 신자는 어떻게 하나님을 섬길 수 있습니까? 첫째, 율법을 지킴으로 섬기지 못합니다. (5) 율법의 기준에 비추어 발견된 나의 죄는 하나님을 섬기지 못하게 하고 사망으로 이끕니다. 하나님의 의와 인과 신의 거울 앞에서 우리는 정욕의 약함을 발견하고 자기 힘으로 하나님의 거룩에 이를 수 없음을 알게 됩니다. 이것은 율법의 기준을 앎으로서만 결코 하나님을…

  • 롬 7:7-9 거울같은 율법

    거울같은 율법 (롬7:7-9) 찬 204장 왜 하나님은 우리에게 율법을 주셨습니까? 첫째, 본래 율법은 선합니다. 율법의 근본은 정의(righteousness)와 긍휼(mercy)과 믿음(faithfulness)이기 때문에 선합니다. (마 23:23) 하나님 앞에 선 자는 하나님 앞에서 자기를 살펴, 언제나 바른 것을 보여줍니다. 둘째, 율법은 죄를 깨닫게 하는 거울 역할을 합니다. 율법이 탐심을 보이니 탐심이 죄인 것을 알 수 있듯이 모든 행동을 분별하고…

  • 롬 7:9-12 율법의 본질

    율법의 본질 (롬7:9-12) 찬 422장 바울은 율법의 본질을 세가지로 언급합니다. 첫째, 의롭습니다. 하나님 앞에서 옳은 것만이 의이고 모든 성품이 이 의에 의존하기 때문입니다. 이 의의 기준을 율법에 계시하기 때문에 공평하고 평화가 있습니다. 둘째, 거룩합니다. 하나님이 거룩한 것처럼 율법을 행할 때 거룩하게 됩니다. 이 거룩이 하나님의 거룩만큼 자라며 그가 주신 언약의 목적지입니다. 완성된 언약의 삶은 거룩한…

  • 롬 7:13-15 율법은 죄인임을 알게합니다

    율법은 죄인임을 알게합니다. (롬7:13-15) 찬 189장 구원을 위한 율법의 역할은 무엇인가요? 첫째, 누구든지 자신이 죄인임을 알 때 구원이 시작됩니다. 성령이 하시는 일차적 사역이 죄인임을 깨닫게 하는 것이기 때문입니다. 모든 진리의 깨달음과 적용하심은 성령 하나님의 일하심으로 됩니다. 그 때 성령은 율법의 기준을 보이심으로 그 비참함을 알게 하십니다. 둘째, 회개와 참 믿음을 갖게합니다. (13-14) 율법을 성령이 사용하실…

  • 롬 7:16-20 바울의 영적 갈등

    바울의 영적갈등 (롬7:16-20) 찬 190장 사도 바울의 영적 갈등은 모든 신자의 경험입니다. 바울은 그 갈등 속에 일어나는 일을 정확하게 꼬집습니다. 첫째, 그는 육의 요구를 보았습니다. (16-17) 거듭난 신자의 내면에 일어나는 것은 육의 강한 욕구 곧, 죄를 짓는 욕구입니다. 둘째, 그는 영의 요구를 보았습니다. 육과 맞서 더 강한 힘으로 일하시는 새 영의 욕구를 보았습니다. 선을 행하고자하는…

  • 롬 7:21-23 죄에서 해방되려면

    죄에서 해방되려면 (롬7:21-23) 찬 213장 바울은 더 실제적인 일을 말하며 죄에서 해방되는 길을 보여줍니다. 첫째, 죄란 부패성이 지배함을 가리킵니다. (21) 무질서, 어두움, 혼란, 공허 같은 것으로 채워집니다. 이것은 온갖 노력을 해도 하나님의 거룩에 결코 이룰 수 없는 상태입니다. 이 법을 해결하지 않고서는 해방될 수가 없기에 바울은 탄식했습니다. 둘째, 그러나 성령이 지배하는 삶 또한 우리 속에…

  • 롬 7:24-25 죄에서 벗어나려면

    죄에서 벗어나려면 (롬7:24-25) 찬 187장 구원받은 그리스도인의 최대의 관건은 일상생활에서 죄와 싸워 승리하는 일입니다. 바울의 개별적인 체험은 죄를 이기는 길을 배울 수 있습니다. 첫째, 탄식하는 그리스도인의 생활이 정상입니다. 성령이 우리의 실상을 밝히심으로 하나님의 거룩함에 도저히 이를 수 없는 죄인임이 알려졌기 때문입니다. 둘째, 주 예수님이 마련하신 공로만이 자유할 수 있음을 알게됩니다. (25) 비참한 자신의 모든 원인들을…

  • 롬 8:1-4 생명의 성령의 법

    생명의 성령의 법 (롬8:1-4) 찬 177장 바울은 이런 갈등에서 자유하는 길은 오직 성령의 법을 따름이라고 말합니다. 첫째, 죄의 법을 따르면 영적 사망 곧 일시적인 단절 상태에 떨어집니다. 죄의 삯은 사망이라는 법칙이 변함없기 때문입니다. 둘째, 성령의 법을 따를 때 승리합니다. (1-4) 육을 이기게 하려고 주신 성령의 내주하심은 죄로부터의 보호와 하나님의 형상을 닮게 하려는 목적이 있습니다. 죄의…

  • 롬 8:4 율법의 요구를 성취함

    율법의 요구를 성취함 (롬8:4) 찬 405장 율법과 복음의 갈등은 항상 신자의 큰 관심이었습니다. 사도는 본문에서 그 갈등을 해결합니다. 첫째, 율법의 요구가 우리의 목표이어야 합니다. 구원받은 후 하나님의 뜻을 가리킨 율법의 표준은 신자가 성취할 목표입니다. 이것은 우리 자신의 힘으로 이루는 것이 문제이지 그 표준은 귀한 것입니다. 둘째, 이 요구는 성령을 따를 때 이루어집니다. 이는 성령이 그…

  • 롬 8:5-8 영과 육의 싸움

    영과 육의 싸움 (롬8:5-8) 찬 393장 그리스도를 주로 영접한 순간부터 시작되는 영육의 싸움은 무덤에 갈 때까지 계속됩니다. 이 싸움은 가나안 7족속 처럼 영적 성장을 위해 허락된 일입니다. 이것을 어떻게 극복할 수 있습니까? 첫째, 먼저 이 영은 성령의 지배를 받는 우리 영혼이고, 육은 모든 죄를 만드는 생산공장 같은 부패성을 가리킵니다. 이것은 하나님의 뜻을 결코 이룰 수…

  • 롬 8:9-11 그리스도의 사람

    그리스도의 사람 (롬8:9-11) 찬 518장 그리스도의 사람은 누구입니까? 사도는 이 사실을 외적인데 두지 않고 내적인 곳에서 그 증거를 보여줍니다. 첫째, 그는 하나님의 영이 거하는 사람입니다. 사랑으로 품으시고 치료하시고 채우시는 성령이 항상 붙드시는 자가 그리스도인입니다. 동시에 그는 재창조인 구속의 영이십니다. 구름과 불기둥으로 나타나 인도하신 그 분이 내 속에서 일하심은 놀라운 일입니다. 둘째, 그는 성령에 속한 자입니다.…

  • 롬 8:12-13 산 자로 사는 길

    산 자로 사는 길 (롬8:12-13) 찬 204장 사도는 계속 신자의 삶에 귀한 지침을 주십니다. 어떻게 살아야 합니까? 첫째, 성령의 인도를 받아야 합니다. 성령은 우리로 진리를 알게 하시고 그리스도와의 긴밀한 연합을 이루십니다. 둘째, 영으로 몸의 행실을 죽여야합니다. 성령으로 육체의 소욕을 제어하기 위해 성경을 의존해야 하며 성경 속에 우리의 생각을 굴복시켜야 합니다. 셋째, 육신대로 살지 않습니다. 성령의…

  • 롬 8:14-16 하나님의 아들들

    하나님의 아들들 (롬8:14-16) 찬 403장 그리스도인이 하나님의 아들됨을 사도는 어떻게 설명합니까? 첫째, 성령의 인도를 받는 자라고 했습니다. 악령의 인도로 죄를 범하던 그들이 성령의 이끄심으로 구원받는 하나님의 아들이 되었습니다. 둘째, 양자의 영을 받는 자입니다. 아들이신 그리스도안에서 그들은 양자의 영을 받아 그리스도와 공동 상속자가 된 것입니다. 그러나 그리스도와 연합하지 못하면 그는 이 모든 것을 잃고 맙니다. 셋째,…

  • 롬 8:17-18 고난이 복

    고난의 복 (롬8:17-18) 찬 495장 종교개혁자, 존 칼빈 선생이 좋아했다는 본문은 고난의 복에 관해 말합니다. 왜 고난이 복입니까? 첫째, 영광을 받기 위한 수단이기 때문입니다. 하나님의 상속자인 그리스도인은 그리스도 안에서 당하는 모든 고난이 복이란 사실에 놀랍니다. 그것은 장차 올 영광을 받기 위한 관문이기 때문입니다. 둘째, 고난을 통한 보상이 너무 크기 때문입니다. 장차 나타날 영광의 크기는 현재의…

  • 롬 8:19-21 피조물의 소원

    피조물의 소원 (롬8:19-21) 찬 509장 사도는 왜 피조물이 탄식한다고 말합니까? 첫째, 그들이 하나님의 아들의 나타남을 기다리기 때문입니다. (19) 모든 피조물은 완성될 구속의 날을 기다립니다. 요한은 이상 속의 피조물이 하나님의 보좌, 네 생물, 24장로, 천군천사 다음 순으로 둘러싸여 어린양께 찬양하는 장면을 보고 기뻐하는 것입니다. 죄로 인해 잃었던 질서가 회복되었기 때문입니다. 둘째, 그들은 썩어 짐의 종에서 해방되기를…

  • 롬 8:22-25 속량의 은혜

    속량의 은혜 (롬8:22-25) 찬 211장 속량이란 죄값을 대신 지불하여 회복시킨 일로 구원의 다른 표현입니다. 그 구속은 무슨 뜻 입니까? 첫째, 성령의 처음 익은 열매를 받았다는 것입니다. (22) 그 열매는 그리스도를 가리킵니다. 영광의 성령 (창1:2)이 그리스도의 고난과 죽음과 부활 속에 일하심으로 구속의 첫 열매가 되신 분이 그리스도란 것입니다. 이것은 그 첫 열매 속에 자기 백성의 구속을…

  • 롬 8:26-27 성령의 탄식

    성령이 탄식 (롬8:26-27) 찬 174장 만물과 우리의 탄식은 구속의 성취할 날을 향한 것으로 제한되나 성령의 탄식은 우리의 구원 완성을 향해 깊이 탄식하십니다. 첫째, 그는 우리의 영적무지로 인하여 탄식하십니다. 기도할 바를 바로 알지 못하는 우리의 연약을 도우십니다. 변화산 세 제자가 황홀경에 들어갈 때 초막 셋을 짓겠다는 것이 자기의 구할 바를 몰랐던 것처럼, 하나님이 받으시는 기도는 오직…

  • 롬 8:38-39 하나님의 사랑의 능력

    하나님의 사랑의 능력 (롬8:38-39) 찬 408장 사도는 성자의 사랑이 성부의 사랑에서 나오는 것을 암시하면서 그 큰 사랑의 풍성함을 말합 니다. 어떤 위험에서의 승리를 찬양합니까? 첫째, 그는 생사의 문제를 하나님의 사랑이 통제함을 찬양합니다. 사망과 생명, 극과 극에 달한 모든 곳에서 하나님의 사랑은 붙드십니다. 그래서 신자는 죽으나 사나 그의 몸에서 그리스도를 존귀히 여기는 마음이 움직입니다. 둘째, 영계의…

  • 롬 9:1-3 사도가 본 구원 세계

    사도가 본 구원세계 (롬9:1-3) 찬 175장 이 놀라운 사랑과 은혜의 세계를 바라본 사도는 이를 모르는 자기 동족의 구원을 위해 간구합니다. 어떤 간구입니까? 첫째, 그는 사랑의 강권 안에 큰 영적 고통 속에서 살아갔습니다. 그 큰 사랑의 구원을 대적하는 자들을 향한 거룩한 고민이었습니다. 이 거룩한 고민을 통해 하나님은 역사를 이끄십니다. 둘째, 그는 이스라엘의 구원을 위해 기도했습니다. 아무리…

  • 롬 9:4-5 바울의 찬양

    바울의 찬양 (롬9:4-5) 찬 138장 동족구원을 위한 중보기도는 그리스도의 구원을 찬양함으로 마칩니다. 그는 무엇을 찬양했습니까? 첫째, 하나님이 다스리는 나라를 그들을 통하여 나타내시는 목적이 그들의 불신앙 때문에 좌절된 것입니다. 그림자 속에서만 살다가 버림받은 것이니 얼마나 안타깝습니까? 처음된 자가 나중되는 꼴이 된 것입니다. 둘째 그러나 그리스도 안에서 그 목적은 완전히 성취되었습니다. 바울이 본 그 세계는 새 이스라엘을…

  • 롬 9:6-11 약속의 자녀

    약속의 자녀 (롬9:6-11) 찬 404장 바울은 구원의 독특성을 어떻게 설명합니까? 첫째, 그것은 약속의 자녀에게 일어난 구원이라고 말합니다. (6-10) 여기, 아브라함 가족 중, 이스마엘과 구분된 이삭을 통해 성취된 구원의 상징주의는 오직 그리스도를 통해 성취된 구원임을 보여줍니다. 여기 “네 씨”라는 단수가 그리스도를 가리키는 모형으로 설명한 사도는 창 3:15절, “여인의 후손 (씨)” 과 같은 맥락으로 생각합니다. 이것은 구원이…

  • 롬 9:12-15 오직 은혜의 구원

    오직 은혜의 구원 (롬9:12-15) 찬 183장 사도의 구원은 그 출처가 절대 은혜임을 어떻게 증거합니까? 첫째, 리브가에게 주신 계시가 증거합니다. (12) 첫째가 둘째를 섬기는 결과는 그들의 기질과 능력과는 무관함을 증거했습니다. 이것은 당사자의 노력이전, 하나님이 친히 그렇게 하기로 정하셨기 때문입니다. 하나님은 결코 불의와 불공평이 있을 수 없기에 이 일로 그의 의로우심은 더 분명히 드러날 뿐입니다. 둘째, 주님이…

  • 롬 9:16-18 구원을 이룬 하나님의 지혜

    구원을 이룬 하나님의 지혜 (롬9:16-18) 찬 495장 사도가 본 복음의 구원은 어떻게 이루어집니까? 첫째, 우리의 소원이나 노력을 뛰어넘습니다. (16) 우리의 행위를 이용하실지라도 그것에 얽매이지 않게 하심으로 구원의 근거를 우리에게 두지 않게하여 겸손에 거하여 항상 참 은혜에 머물게 하려는 것입니다. 둘째, 나아가 자신의 비참함으로부터 오직 하나님의 긍휼에 뿌리를 두어 하나님과 연합한 구원을 이루는 것이 그 목적입니다.…

  • 롬 12:1 산 제사의 삶

    산 제사의 삶 (롬 12:1) 찬 289장 예수를 믿음으로 구원받은 신자의 산 제사의 생활을 사도는 무엇이라고 말합니까? 첫째, 구원 후에 따라오는 생활이라고 합니다. “그러므로”란 접속사가 그 사실을 말합니다. 죄인임을 깨닫고 회개하고 그리스도를 믿음으로 의로움을 받고 성령으로 율법의 요구를 이루는 자리까지 나가도록 약속하셨기 때문에 마땅히 그런 삶이 따르는 것입니다. 한마디로 거룩한 삶을 살라고 권면합니다. 둘째, 몸을…

  • 롬 12:2 영적 예배

    영적 예배 (롬 12:2) 찬 535장 영적 예배란 무엇입니까? 하나님께 드리는 참 예배입니다. 이것은 성령과 진리 안에서 드려지는 예배입니다. 구약의 제물처럼 자신이 죽고 예수 안에서 새로 태어난 영혼으로 예배함을 가리킵니다. 어떻게 영적 예배를 드릴까요? 사도는 말하기를 첫째, 이 세상을 본받지 않는 것이라고 말합니다. 모든 표준을 하나님, 하나님의 나라 그리고 하나님의 말씀에 두어야 한다는 뜻입니다. 둘째,…

  • 롬 12:3 적절한 삶을 살려면

    적절한 삶을 살려면 (롬 12:3) 찬 405장 사도는 산 제사 곧, 영적 예배의 삶을 생각의 기능에 초점을 맞추면서 그리스도 안에서의 적절한 삶을 요구합니다. 첫째, 이것은 교만한 생각을 버리는 일입니다. 큰 구원을 받았다하여 안일의 삶을 경계하며 완성을 향해 육의 부패성과 늘 싸우는 수고가 따라야 한다고 말합니다. 가나안에 정착한 이스라엘이 칠 족속과 싸운 것처럼 영적 전쟁을 통한…

  • 롬 12:4-8 은사를 존중하자

    은사를 존중하자 (롬 12:4-8) 찬 446장 구원에 뿌리를 내린 영적 예배란 소극적 삶이 아닙니다. 은사에 따라 모든 방면에 열매를 나타내는 생활입니다. 이것은 곧 이 땅에서 교회생활을 바로 하는 것입니다. 어떻게 바로 합니까? 첫째, 자기 은사를 알아야합니다. (4) 교회의 다양한 지체는 제각기 은사를 가집니다. 은사를 주신 이유는 그리스도의 몸을 세우는 것입니다. 다시 말하면 그리스도를 믿고 아는…

  • 롬 12:9-13 사랑을 이루라

    사랑을 이루라 (롬 12:9-13) 찬 294장 구원받은 공동체인 교회는 은사를 활용함으로 사랑을 온전히 이루어야 합니다. 여기서 사도는 무엇을 가르칩니까? 첫째, 사랑은 참 구원 위에 세워진 은사의 총화입니다. (9-10) 그래서 은사 이야기가 나오다가 곧이어 사랑이란 말이 나옵니다. 사랑은 그 바탕이 거짓이 없는 진실이어야하고 악을 미워하고 선을 사랑하는 일입니다. 하나님의 사랑은 형제간의 사랑인 우애와 존경으로 나타납니다. 둘째,…

  • 롬 12:14-21 일원론의 삶

    일원론의 삶 (롬 12:14-21) 찬 189장 계속되는 사도의 생활지침은 믿음과 행함이 연결된 일원론 생활이 되어야합니다. 왜 그런가요? 첫째, 복음 안에만 의와 인과 신이 충만히 나타나기 때문입니다. 그리스도가 이루신 율법의 완성은 그를 믿는 우리에게 하나님이 인정하시는 의로 받아드려지기 때문에 우리는 14-15절에 나온 명령을 이행할 수 있습니다. 둘째, 율법은 복음으로 이끕니다. (16) 율법은 표준만을 말하지 않고 거기에…

  • 롬 13:1-3 사회적 권세의 이해

    사회적 권세의 이해 (롬 13:1-3) 찬 23장 사도는 신앙생활을 이웃 관계까지 포함합니다. 이것은 본래 하나님이 기대하신 경륜이었습니다. 이웃 관계가 발전하여 사회와 국가에 대한 책임까지 그리스도인에게 속한 것이란 뜻입니다. 그래서 집의 뼈대와 같은 사회구조에 관해 본문은 무엇을 가르칩니까? 첫째, 세상의 권세: 각 사람에게 있는 권세에 대한 복종은 하나님께 복종하는 연장선에 있습니다. (1) 주님에 대한 복종이 사회의…

  • 롬 13:4-7 그리스도인의 국가관

    그리스도인의 국가관 (롬 13:4-7) 찬 502장 사도는 계속 그리스도인의 사회 참여에 관해 무엇을 가르칩니까? 첫째, 관원은 무엇인가요? 사도는 사회적 보호를 위해 만들어진 한 국가의 모든 권위를 하나님의 사역자로 규정합니다. (4) 왕에서 말단 공무원까지 하나님이 둔 권위이기에 하나님의 뜻을 이룰 책임이 따릅니다. 어느 권세도 하나님의 주권의 손을 벗어날 수 없기 때문입니다. 둘째, 왜 권위를 세우셨나요? 이것은…

  • 롬 13:8 사랑의 빚을 지라

    사랑의 빚을 지라 (롬 13:8) 찬 337장 개인, 사회 그리고 국가와 관련된 그리스도인의 삶은 마침내 사랑의 삶에 이르러야 합니다. 그래서 사도는 다시 모든 생활의 원점인 하나님 사랑으로 돌아왔습니다. 첫째, 사랑의 빚만을 지라고 했습니다. 특권을 가지면 의무와 책임이 따라야 합니다. 그러나 자기 자랑으로 마치는 일은 하나님을 대적하는 일입니다. 이는 사랑의 부채의식을 잃었기 때문입니다. 바울은 사랑의 강권함으로…

  • 롬 13:9-10 율법의 완성

    율법의 완성 (롬 13:9-10) 찬 220장 사도는 율법과 복음과의 관계에서 복음 안에서 율법의 요구가 어떻게 성취되는가를 설명합니다. 마태복음 23:23 (의, 인, 신)과 누가복음 11:42 (정의와 사랑) 절에 나온 율법의 기초는 하나님 성품의 표현 곧 하나님의 형상을 가리킵니다. 첫째, 의가 세워져야 합니다. 하나님 보시기에 옳은 것은 하나님의 의 곧 성경뿐입니다. 둘째, 인으로 충만해야 합니다. 이것은 하나님의…

  • 롬 13:11 완성될 구원

    완성될 구원 (롬 13:11) 찬 521장 또다시 사도는 시작된 우리의 구원의 완성될 자화상을 그려줍니다. 그 완성의 때가 지금 곧 신약시대이기 때문에 그에 합당한 삶을 요구합니다. 첫째, 구원이 완성된 때입니다. 구약시대부터 계속 그림자 곧 상징주의와 모형주의로 말하던 것이 실체로 나타난 때란 것입니다. 누구든지 주의 이름을 부르면 구원받는 불연속성 시대입니다. 둘째, 깨어날 시기입니다. 이 큰 구원의 날은…

  • 롬 13:12-14 빛의 갑옷

    빛의 갑옷 (롬 13:12-14) 찬 502장 사도는 사역보다 더 중요한 것이 개인의 삶인 것을 암시합니다. 자기를 잘 지키는 사람이 사역을 잘할 수 있기 때문입니다. 어떻게 자기를 잘 지킬까요? 첫째, 죄를 짓지 않으려고 힘써야 합니다. 여기 나오는 빛의 갑옷이란 비유는 신자의 삶이 빛의 열매인 착함과 의로움과 진실함이 충만한 것을 가리킵니다. (엡 5:9) 그리고 옷으로 비유함은 주님이…

  • 롬 14:1-5 연약한 자를 용납하라

    연약한 자를 용납하라 (롬 14:1-5) 찬 278장 연약한 자를 용납함이 이웃 사랑의 첫 걸음입니다. 어떻게 용납할까요? 첫째, 하나님이 소자를 용납하신 사실 위에 서 있어야 합니다. (3) 소자를 용납하지 못하는 신자나 교회는 하나님의 용서를 믿지않기 때문에 그를 대적하는 자리에 서게 됩니다. 하나님은 소자를 통하여 자신의 일을 하기를 기뻐하시기 때문입니다. 높이 계신 여호와는 낮은 자리에서 통회하는 마음…

  • 롬 14:5-11 주를 위한 목적

    주를 위한 목적 (롬 14:5-11) 찬 474장 사람의 삶의 긍극적 목적이 하나님을 영화롭게 하고 그를 영원히, 충분히 즐기는 것이란 웨스트민스트 대요리문답처럼 그리스도인은 모든 방면에 그 목적을 적용해야 합니다. 어떤 방면이 그러합니까? 첫째, 시간마다 주를 위하여 중히 여겨야 합니다. (6) 화살같이 빠른 세월 속에 어느 하나도 헛됨이 없이 오직 하나님의 영광을 위하여 살아야 합니다. 둘째, 먹는…

  • 롬 14:9-12 심판대 앞에 사는 삶

    심판대 앞에 사는 삶 (롬 14:9-12) 찬 182장 그리스도인의 산 제사의 삶은 한마디로 하나님 앞에 심판받는 자처럼 사는 것입니다. 전도자가 말한 대로 네 마음대로 행하되 심판받을 줄 알고 행하라(전 12:9)고 한 것처럼 언제나 심판대 앞에 선 자 곧 하나님 앞에서의 삶을 강조해야 합니다. 그 이유는 첫째, 그리스도께서 그를 대신해서 죽으셨기 때문입니다. 자신의 목숨을 대신 버리기까지…

  • 롬 14:13-16 건덕 위주의 삶

    건덕 위주의 삶 (롬 14:13-16) 찬 422장 건덕이란 자기주의가 아닌 이타주의 곧, 남의 유익을 구하는 삶입니다. 이것은 그리스도 자신의 삶의 원리로서 자기 백성이 죽음에서 살아난 근거입니다. 그의 덕이 아니면 우리는 소망이 없습니다. (벧전 2:9) 어떤 덕을 세워야합니까? 첫째, 비판을 삼가야 합니다. (13) 인선을 위한 논단은 필요하되 형제에게 상처를 주는 비판 행위는 무서운 죄악입니다. 이는 하나님의…

  • 롬 14:17-19 하나님 나라의 특징

    하나님 나라의 특징 (롬 14:17-19) 찬 420장 현재 성도가 아닌 자는 장래의 그 나라에 들어갈 수 없듯이 현재 하나님 나라를 누리지 못하면 장래 그 나라의 영광을 누릴 수 없습니다. 어떻게 그 나라를 누리는가요? 첫째, 성령 안에서 누려지는 삶입니다. 그리스도 안에 거하는 삶(요 15:5)은 다른 말로 성령 안에 거하는 삶과 같은 것입니다. 성령이 모든 목적, 수단,…

  • 롬 14:20-23 하나님의 사업

    하나님의 사업 (롬 14:20-23) 찬 313장 그리스도인은 모두 하나님 사업의 일꾼입니다. 이것은 하나님의 뜻을 이룸을 사업으로 비유한 말인데 하나님이 세상을 창조한 목적 곧, 하나님의 영광을 위한 사업입니다. 어떻게 하나님의 사업에 충성할 수 있나요? 첫째, 형제의 유익을 구하는 일입니다. 음식으로 형제를 꺼리게 하는 것은 그의 사업을 무너지게하는 사탄의 행위입니다. 그러나 형제의 작은 연약을 내 몸에 채워…

  • 엡 5:4 그리스도인의 언어 생활

    “누추함과 어리석은 말이나 희롱의 말이 마땅치 아니하니 오히려 감사하는 말을 하라” (엡5:4) 4. [해석] 그리스도 밖에 있을 때 어두움인 자가 그리스도 안에 들어 감으로 빛의 자녀가 되었다. 그리스도의 빛 안에서 나의 빛을 보기 때문이다. 그 빛은 무엇보다 언어 생활로 나타난다. 그 말이 그 마음이고 그 사람이기 때문에 사도는 말을 중요하게 다룬다. 누추하고 어리석고 희롱하는 헛된…

  • 엡 6:10-24

    1. “하나님의 전신갑주를 입으라”(11) 천상에 있는 보편 교회일지라도 이 땅위에 머문다. 잠시동안 어두운 궤계가 많은 세상에서 교회가 해야 될 싸움을 잘 배워 그대로 실행해야한다. 그 싸움은 악령들이다. 우리의 제일 원수 마귀를 대적하기 위하여 첫 번 할 일이 바로 그리스도 안에 바로 서서 그의 전신갑주를 입는 일이다. 이미 그리스도 안에 마련하신 모든 것을 내 것으로 취하여…

  • 엡 1:23 교회의 풍성함

    “교회는 그의 몸이니 만물 안에서 만물을 충만케 하시는 이의 충만이니라” (엡1:23) [해석] 삼층천에 올라가 창세 전에 구원하기로 작정하신 교회의 실상을 바라본 사도는 만유의 충만이 그리스도의 교회 안에 머무는 것을 보았다. 만물 안의 부요와 충만 그리고 풍성한 지식과 지혜가 모두 그리스도로부터 임한 것이다. 그리고 만유의 충만이 겨냥한 목표가 바로 그리스도를 위한 것이다. 그 속에 지혜와 지식의…

  • 엡 2:11-22

    1. “그 때는”(11) 구원받기 전의 상태는 매우 절망적이다. 이스라엘과는 구분된 이방인이고 그리스도 밖에 있었고 약속과 상관 없는 자이고 소망도 하나님도 없는 자였다. 이 실상은 바로 나의 과거의 상태이다. 그리스도를 알기 전 나는 아무 소망이 없는 상태인 곧 저주받은 죄인이었다. 2. “이제는”(13)그러나 이제는 이 모든 담이 무너져 이스라엘의 약속이 나의 것이 되었고 신분의 변화가 일어났다. 그리스도…

  • 요 7:53-8:11

    1.“음행 중에 잡힌 여자를 끌고와서”(3)- 현장범 물증이 확실하여 그녀는 두려움과 수치심으로 채워진다. 이것은 마치 아담과 하와가 사탄의 꼬임에 넘어가 스스로 금단의 열매를 따 먹고 즉시 생긴 수치와 같다. 보이든 보이지 않든 하나 님의 감찰 하시는 눈을 누가 피하겠는가? 바래새인들이 예수님을 고소할 거리로 이를 이용했다해도 그 여인의 죄는 자신의 인격을 천하게 만드는 죄로서 죄책감에 사로 잡히는…

  • 요 9:24-41

    1.“너는 하나님께 영광을 돌리라”(24)- 현사람의 제일되는 목적을 아는 것은 외식중의자들의 생애의 표어가 되었다. 실로암 소경이 누든 기적이 안식일에 했따하여 고소고리를 찾은그들이 예수께서 행하심을 알앜ㅅ지만 믿지않으려고 그 눈뜬ㅅ경에게 하난ㅔ만 영광을 돌리라고 한다. 그러나 예수는 거짓마하는 사람으로 일축햇다. 외시자들의 능수능란한 방법은 진리와 은혜와 거룩을 표방하여 그 뒤에 웅크리고 숨기를 잘한다. 그들은 말만 오직 하나님께 영광이지, 자기 영광만을…

  • 요 7:39 생수의 강

    “나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러나오리라 하시 니”(요7:39) [해석] 그리스도의 자기 주장 중 하나는 생수란 표현이다. 6장에서도 이미 자신의 피를 마시라고 한 것처럼 자신이 생수이니 목마르면 와서 마시라고 초대하신다. 이 것은 그를 믿는 것이 물을 마심과 같다는 뜻이다. 목마른 자가 물과 연합이 되듯이 그리스도를 믿는 것은 그와의 연합을 가리킨다. 이…

  • 요 9:3 하나님이 하시는 일

    “예수께서 대답하시되 이 사람이나 그 부모의 죄로 인한 것이 아니라 그에게서 하나님이 하시는 일을 나타내고자 하심이라.”(요9:3) [해석] 그리스도인의 고난관은 죄의 벌로 온 결과로서의 고난도 인정하지만 다른 것이 있다. 이것은 만성 질고가 하나님의 뜻이 있는 고난이란 것이라고 하기 때문이다. 유대중의 영향을 받은 제자들도 부모나 그 자신의 죄 때문이라는 것이 생각을 지배했 다. 그러나 주님은 하나님의 일을…

  • 요 6:30-40

    1.“만나”(31)- 광야 이스라엘이 먹은 만나는 그리스도를 가리키는 상징주의이다. 장대에 매달린 놋뱀이 십자가 달릴 자신이라고 설명하심처럼 실체를 나타 내신다. 이스라엘은 일시적 기적의 떡으로 살았으나 새 이스라엘이 먹은 참 만나 이신 그리스도는 영원을 살 수 있게 하신다. 아무리 참 떡이 떨어졌어도 믿지 못하면 그 부요를 전혀 알 수가 없다. 광야 생활이 만나 공급하는 것을 중심한 것이라면 신약에는`모든…

  • 요 6:27 오병이어

    “썩을 양식을 위하여 일하지 말고 영생하도록 있는 양식을 위하여 하라 이 양식은 인자가 너희에 주리니 이 인자는 아버지 하나님께서 인치신자니라.”(요6:27) [해석] 오병이어는 물량주의를 따르라는 가르침이 아니고 오직 모든 근거를 그리스도 중심한 삶을 배우게한다. 세상에 오실 그 선지자로 예언된 메시야가 바로 예수님이 성부의 인친 자라고 말씀하셨다. 이것은 성부가 보증하신 유일한 구속자요, 대속자요, 그리고 중보자란 뜻이다. 야곱의…

  • 요 4:27-42

    1. “너희가 알지 못하는 먹을 양식…”(32)- 사마리아 수가성 여인의 회심과 함께 제자들을 훈련하시는 주님은 가리워진 양식 곧 생명의 양식이 바로 자신임을 보여주셨다. 주님을 따르나 외적, 육적 양식에 급급한 그들에게 신령한 일에는 무감 각이었다. 여인에게도 숨은 샘물이 그리스도임임을 알게하시더니 제자들에게는 이런 방법으로 자신의 메시야되심을 알리셧다. 그의 숨은 뜻은 영혼을 건지는 일이 다. 다시 말하면 자기 백성을…

  • 요 1:48 표적의 목적

    “예수께서 이르시되 너희는 표적과 기사를 보지 못하면 도무지 믿지 아니하리라.” (요1:48) [해석] 표적이란 보이지 않는 대상을 알려주는 안내표와 같다. 그런 의미에서 주 님은 표적을 가는 곳마다 행하시기를 기뻐하셨다. 거기에 따라 붙는 말이 기사 곧 기적이다. 초자연이 자연에 개입한 현상을 가리킨다. 이것은 서로 교체하며 사용했 음을 우리는 성경에서 발견한다. 말씀으로 불치병이 치료될 때 그것을 행하신 이와…

  • 요 1:35-51

    1. “예수께서 가라사대 와서 보라…”(39)- 전도의 최종 쟁점은 와서 보는 것이다. 그리스도를 인격적으로 만나는 것이다.이것이 예수님과 사도의 전도 방법 이다. 영화, 간증 그리고 개인증언 등 다른 수단들 사용해도 그 목표는 그리스도를 와서 보라는 것이어야 한다. 그런 의미에서 전도는 언약 백성을 찾는 일이고 개인 적으로 그리스도를 만나도록 해주는 일이어야 한다. 세례요한의 증언따라 두제자가 가서 보고 제자가…

  • 요 1:33 성령 세례

    “성령이 내려서 누구 위에든지 머무는 것을 보거든 그가 곧 성령으로 세례를 베푸는 자인줄 알라 하셨기에” (요1:33) [해석] 종말에 나타날 성령의 사역이 신약에 처음으로 소개된다. 구약에도 성령의 사역을 메시야 사역 못지 않게 언급되다가 신약에 오셔서 두드러지게 나타내셨다. 이것은 창조 때에 일하신 하나님의 영이 재 창조의 사역인 구원에도 일하심을 보인 것이다. 창조가 구체적이신 것처럼 구원역시 아주 섬세한…

  • 고전 12:7 사랑

    “각 사람에게 성령을 나타내심은 유익하게 하려하심이라” (고전12:7) [해석] 성령세례를 받음으로 하나님의 자녀가 된 그리스도인은 성령안에 거하여 성령의 인도를 따라 살아간다. 그 안에 오신 높아지신 그리스도의 영이신 성령은 오직 그리스도를 영화롭게하며 그가 주신 말씀만을 전하시기에 부조화가 전혀 없으시다. 그 분이 내주하심은 구원받은 생명이 밖으로 흘러 하나님의 형상을 나타내어 하나님의 영광을 들어내시려는 것이다. 그때 성령은 때를 따라…

  • 고전 13:1-13

    1.“사랑이 없으면…(1-2)”- 믿음과 소망과 함께 연결된 사랑은 그리스도인 생활의 최종목표라고 말할 수 있다. 믿음으로 시작한 삶은 사랑의 열매로 표현되어야한다. 결코 양보 될 수 없는 사랑을 이루려고 나가는 것이 그리스도인의 삶이다. 이것을 잘 아는 사도는 교회에게 제일 좋은 길이 사랑이기에 그곳으로 나가게 한다. 정말 싸워할 내용은 온전한 사랑을 이루는 것이어야 한다. 그래서 사랑이 없는 신자의 그…

  • 고전 9:23 복음을 누림

    “내가 복음을 위하여 모든 것을 행함은 복음에 참예하고자 함이라” (고전9:23) [해석] 구원받은 이후의 삶은 모든 일에 복음을 적용하는 생활이다. 복음 중심한 삶, 그리스도 중심한 인생관을 가지고 사는 생활을 지향하는 것이다. 한마디로 그리스도를 기쁘시게 하려고 살아가는 생활을 가리킨다. 복음의 머리는 그리스도와 그의 십자가의 죽음을 가리킨다. 그러므로 풍성한 구원을 누리는 것이고 다음에 이 구원의 은혜를 이웃에게 전하는…

  • 고전 10:14-22

    1.“우상 숭배하는 일을 피하라(14)”- 고린도 교회의 문제 중 하나가 우상 숭배로 나아간 것이다. 항구도시의 퇴폐문화 속에 자리 잡은 그 교회는 도덕적 부패성이 그들 신앙의 지축을 흔들었다. 우상숭배의 자리에 무분별하게 나아간 것이다. 이런 일은 이스라엘의 반복적인 생활과 같은 맥락이다. 사도적 권위를 떠나면 도덕적 부패가 오고 결국은 우상을 숭배하는 자가 되어버린다. 고린도 교회에 주어진 은혜는 육신의 정욕을…

  • 눅 2:7 맏아들

    “첫 아들을 낳아 강보로 싸서 구유에 뉘었으니 이는 여관에 있을 곳이 없음이러라.”(눅2:7) [해석] 그리스도는 하나님이시며 사람으로 태어나셨다. 누가는 그 아들을 첫아들이란 말을 사용함으로 구약 초태생의 죽음을 환기시킨다. 초태생을 살리기 위하여 그리스도가 유월절 어린양이 되셨다. 초태생이신 그리스도의 십자가 죽음과 부활로 그리스도인은 부활의 초태생이 되었다. 바울은 소명, 칭의, 영화로 나아가는 구원이 맏아들을 본받게 하려 함이라고 말한다. 진정…

  • 눅 3:1-17

    1. “하나님의 말씀이 임한지라”(2)- 하나님의 일의 주도권은 말씀하시는 분에게 놓인다. 종들은 그의 말씀이 임할 때 그의 사역을 섬길 수 있다. 말씀이 요한에게 개별적으로 임함은 모든 사역자의 공통된 경험이어야 한다. 이것을 소명이라고 말할 수 있다. 물론 구원의 소명과는 구분되는 사명을 위한 소명이다. 그 소명으로 종들은 자신의 할 일의 향방이 결정되고 충성의 대상이 구체적으로 형성된다. 그리고 그…

  • 눅 1:26-38

    1. “은혜를 받은 자여”(28)- 은혜란 하나님의 선물과 호의로서 값없이 거저 주어지는 것이다. 그 은혜의 중심은 죄 사함이고 다음이 사명의 은혜이다. 주님의 개별적인 구원에로의 부르심은 회개와 믿음을 가져 거듭나게 하기 위하여 성령을 선물로 받는다. 이것은 모든 그리스도인의 기본적인 은혜 곧 죄 사함의 결과로 찾아오는 것이고 사명에로의 부르심은 하나님의 뜻을 수행하고 이루기 위한 은혜이다. 모세, 이사야, 사무엘…

  • 골 2:19 그리스도 안의 보화

    “그 안에 지혜와 지식의 모든 보화가 감추어져 있느니라.”(골2:19) [해석] 지식은 정적이라면 지혜는 동적이다. 이 둘은 서로 깊은 관련을 갖는 다. 진리지식은 지혜를 낳고 진리지혜 역시 더 나은 지식과 확신을 낳는 다. 그럼에도 불구하고 이 둘은 구분될 수 있다. 지식은 많은데 지혜가 없을 수 있고 지혜는 있는데 지식이 적을 수 있다. 그러나 진리는 그리 스도에게서 나오기…

  • 골 3:1-10

    1) “위의 것을 찾으라”(1) 위의 것은 그리스도와 하나님에 속한 모든 것, 그의 뜻, 그의 성품 등이다. 이것은 그리스도 안에서 살리심을 받았기 때문에 발견되어지는 것들이다. 말씀으로 거듭난 신자는 그의 영혼에 하늘의 것을 감지하는 기능을 가지고 있기 때문이다. 바울은 하늘의 것이 모두 가려져 그리스도 안에 있다고 말한다. 그러므로 오직 그리스도 안에서만 찾아야 한다고 말한다. 그리스도자신이 창세전에 가리워진…

  • 행 20:24 복음 사명

    “내가 달려 갈 길과 주 예수께 받은 사명 곧, 하나님의 은혜의 복음을 증거하는 일을 마치려 함에는 나의 생명을 조금도 귀한 것으로 여기지 아니하노라.”(행20:24) [해석] 바울이 받은 사명은 복음 증거이다. 그 복음은 하나님이 창세전에 예 정하신 경륜의 골자로 세상에 흩어진 택한 자를 예수 믿음으로 은혜로 구원하는 것이다. 그 구원은 단지 구출 정도가 아니고 모든 영역에서의 구원을…

  • 행 26:18 복음의 효능

    “그 눈을 뜨게하여 어둠에서 빛으로 사탄의 권세에서 하나님께로 돌아오게 하고 죄 사함과 나를 믿어 거룩하게 된 무리 가운데서 기업을 얻게 하리라 하더이다.”(행26:18) [해석] 바울의 복음은 놀라운 변화를 가져온다. 1) 죄 사함이 골자이다. 죄 와 죄책과 형벌과 사탄으로부터의 구원이 복음의 핵심이다. 이것은 사 도 베드로 메시지의 본질이다. 각각 회개하고 죄 사함을 받을 때 성령을 선물로 받는…

  • 행 21:1-16

    1. “제자들이 성령의 감동으로“(4) – 이 바울이 예루살렘으로 올라가려는 결심은 하나님이 주신 감동이었다. 그런데 제자들은 역시 성령의 감동으로 바울의 가는 길을 막았다. 동일한 성령이 어떻게 이런 충돌을 가져왔는가? 다른 성령의 역사가 아닌가? 한 성령의 한 감동이지만 역사와 은사는 다양하다. 거미줄처럼 잘 짜여진 성령의 역사가 하나님의 뜻을 이루신다. 이것은 인간의 이성으로 구분하기가 어렵 고 오직 겸손히…

  • 행 26:19-32

    1. “선지자와 모세가 반드시 되리라고 말한 것.”(22) – 선지자와 모세란 구약 계시의 요약이다. 여러 모양과 여러 부분으로 나타난 계시의 두 기둥 중 하나 모세의 계시는 모세를 통하여 보여진 모세오경 곧, 토라를 가리키며 그것은 그리스도 한 분에게 모아진다. 바울은 구약에 계시된 구속을 그리스도와 관련시킨 것으로 증거 했다. 구약의 그림계시 설명계시가 신약에 나타날 그리스도 한 분에게 집약됨은…

  • 행 16:31 오직 예수

    “이르되 주 예수를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 구원을 받으리라 하고.” (행16:31) [해석] 예루살렘의 사도회의에서의 토론의 결정은 오직 믿음과 오직 은혜의 구원 교리이다. 유대인과 이방인의 구원이 다른 것이 아니고 동일하게 일치한다. 그 교리는 믿음과 은혜로만 구원받는 교훈이다. 이것은 성경 적 구원의 진리였고 훗날 종교개혁의 원리였다. 거슬러 올라가면 에덴동 산의 자율주의와 맥을 같이한다. 인간의 타락한 본성이…

  • 행 18:12-23

    1.“너희를 괴롭게 하고 마음을 혼란케 한다 하기로”(24) 이방인의 회심을 둘러싸고 유대의 거짓 교훈이 활개 쳐 마음을 혼란케 했다. 진리로 거듭난 영혼은 모든 일을 진리에 뿌리를 둬야 한다. 잠시나마 이행칭의 교훈이 마음을 혼란케 했다. 그 문제는 도리어 성령의 뜻을 분명히 공식화했다. 교회를 인도하시는 성령은 사도 자신과 그들의 사역과 그들의 의논을 통해 세상에 진리가 나타났다. 사도와 성령은…

  • 행 15:11 오직 은혜

    “그러나 우리는 그들이 우리와 동일하게 주 예수의 은혜로 구원받는 줄을 믿노라 하니라.” (행 15:11) [해석] 예루살렘의 사도회의에서의 토론의 결정은 오직 믿음과 오직 은혜의 구원 교리이다. 유대인과 이방인의 구원이 다른 것이 아니고 동일하게 일치한다. 그 교리는 믿음과 은혜로만 구원받는 교훈이다. 이것은 성경적 구원의 진리였고 훗날 종교개혁의 원리였다. 거슬러 올라가면 에덴동 산의 자율주의와 맥을 같이한다. 인간의 타락한…

  • 행 15:22-35

    1.“너희를 괴롭게 하고 마음을 혼란케 한다 하기로”(24) 이방인의 회심을 둘러싸고 유대의 거짓 교훈이 활개 쳐 마음을 혼란케 했다. 진리로 거듭난 영혼은 모든 일에 진리를 뿌리로 둬야 한다. 잠시나마 이행칭의 교훈이 마음을 혼란케 했다. 그 문제는 도리어 성령의 뜻을 분명히 공식화했다. 교회를 인도하시는 성령은 사도 자신과 그들의 사역과 그들의 의논을 통해 세상에 진리가 나타났다. 사도와 성령은…

  • 행12:24 말씀의 부흥

    “하나님의 말씀은 흥왕하여 더하더라.” (행12:24) [해석] 야고보가 순교 당하고 극적으로 탈옥한 베드로는 백성에게 복음을 전하게 하셨다. 헤롯 왕은 교만하여 갈릴리 사람들의 칭찬을 듣고 영광 을 주께 돌리지 않음으로 벌레에게 먹혀 죽었다. 어수선한 때일지라도 하나님은 교회를 부흥케 하셔서 하나님의 나라를 세우셨다. 그 세우시는 방법이 말씀의 부흥이다. 많은 사람이 지적으로도 알아야 하고 그 안 것 을 생활에…

  • 행 13:13-31

    1.“여호와를 경외하는 사람들아…(16) 비시디아 안디옥에서의 바울의 설교를 받는 대상은 유대인이다. 대다수가 복음을 거절하였으나 소수의 여호와 경외 하는 자들이 환영했다. 여호와 경외 신앙이 예수 믿는 신앙과 어떤 관계가 있 는가? 전자는 후자를 위해 준비된 그릇이다. 경외 신앙은 예수 믿는 것으로 완성되고 예수 믿는 신앙은 여호와 경외심으로 표현되어야 한다. 2. “이스라엘을 위하여 구주룰 세우셨으니 곧 예수라.”(23) 이스라엘의…

  • 행 10:2 고넬료의 경건

    “그가 경건하여 온 집안과 더불어 하나님을 경외하며 백성을 많이 구제하고 하나님께 항상 기도하니라.” (행10:2) [해석] 아브라함에게 약속된 모든 민족에 있는 자기 백성의 구원은 오랫동안 유대주의란 장벽에 큰 방해를 받고 있었다. 본래 사무엘과 다윗을 통하여 시작된 유대인의 민족주의는 순수한 동기였으나 세월의 흐름에 따라 점점 퇴색되어 주님이 승천하기 직전만 하더라도 사도들의 사고 속에 깊이 자리 잡았다. 그래서…

  • 행 10:25-33

    1.“엎드려 절하니(25) 초청받은 베드로가 왔을 때 고넬료와 그 집안은 엎드려 절하는 겸손의 자세로 임했다. 이는 은혜 받을 자가 가져야할 필수적인 자 세이다. 그만큼 고넬료는 은혜를 사모했고 주의 종을 통해 일하시는 하나님의 손을 의식한 셈이다. 베드로라는 사람에 대한 태도는 그를 통해 일하시는 주 님에 대한 태도를 반영한 셈이다. 평소 주님을 경외하는 마음이 이 때 증명된 것이다.…

  • 약 2:14-26

    1. 행함이 없는 믿음(16)- 믿음은 나무뿌리라면 행함은 그 꽃과 열매이다. 믿음과 행함은 유기물의 움직임처럼 구분될 수 없는 유기적 조작체 (organism)이다. 믿음은 그리스도와 그의 말씀을 통해 하나님과의 수직적 관계가 바로된 것이다. 행함이란 수직에서 수평으로 퍼져나간 삶이다. 하나님을 전심으로 사랑하고 이웃을 네 몸처럼 사랑하라는 십계명의 요약이다. 행함을 강조한 야고보는 도리어 믿음을 더 강조한다. 원천을 더 의존하게 하려는…

  • 행 7:33 성육신 전 그리스도

    “주께서 이르시되 네 발의 신을 벗으라 네가 서 있는 곳은 거룩한 땅이니라.” (행7:33) [해석] 모세 80세에 호렙산 가시덤불 불 속에서 하신 말씀이다. 여기 나온 주는 누구인가? 천사 중 하나라고 하나 출애굽기 3장의 말씀을 참조하면 그 때의 천사는 특이한 천사로 나타난다. 그 자신이 하나님, 여호와라고 모세는 다시 설명했다. 간혹 천사가 하나님의 사역에 수종자로 나타나 지만 여기…

  • 행 7:54-8:3

    1.“스데반이 성령충만하여”(55) 한번의 설교로 돌에 맞아 순교한 스데반의 순교현장은 나의 가슴을 뛰게 한다. 그가 이런 어려운 일을 행할 수 있었던 것은 오직 성령의 충만함으로 만 가능했다.성령 충만이란 이미 오신 성령이 나의 지정의의 좌소인 영을 지배하고 콘트롤하는 상태를 가리킨다. 때로는 불로, 비둘기로 그리고 물로 비유하기도 했다. 성령의 주도하시고 보호하시고 격려하심이 아니면 할 수가 없다 스데반이 악도들…

  • 행 4:30 교회의 기도

    “빌기를 다하매 모인 곳이 진동하더니 무리가 다 성령에 충만하여 담대히 하나님의 말씀을 전하니라.” (행4:30) [해석] 오순절 역사는 단회적이나 반복적이다. 오순절에 일어난 그 역사는 사도들이 위협을 당할 때 기도함으로 일어났다. 처음에 불, 폭풍으로 나타난 것이 여기서 진동으로 나타났다. 이것은 일찍이 엘리야에게 호렙 산에 일어난 여호와 강림의 증표들이다. 그러나 그 현상보다 세미한 음성이 더 중요했다. 사도들이 진실된…

  • 행 5:1-11

    1.“사탄이 네 마음에 가득하여”(3) 오순절 성령 강림의 반복된 일이 일어난 초대교회 공동체는 이빨 빠진 사자처럼 이기주의와 탐욕주의가 사라지고 이타주의, 신본주의 생활이 지배하여 자기 소유를 자기 것으로 주장하지 않고 이웃의 필요를 채우는 하나님의 것으로 인정하는 청지기 의식이 조성되었다. 그런 부흥의 분위기 속에서도 사탄은 거짓의 형태로 한 가정에 나타났다. 아나니아와 삽비라의 죄는 거짓이다. 자기의 부족과 연약을 솔직하게…

  • 행 1:8 주님의 증인

    “오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라.” (행1:8) [해석] 구약의 여호수아서 같은 사도행전은 구원받은 이후의 개인의 구원은 물론 그 구원을 온 세상에 증거하는 것을 보여준다. 땅을 정복하듯이 온 세상에 숨은 자기 백성을 찾아 그의 영혼을 구원하는 현장을 보여주기에 생동감이 넘친다. 그 영광스러운 일은 주님의 증인이 되는…

  • 행 2:1-13

    1.“오순절 날이 이미 이르매”(1) 유월절후 50일째 되는 날인 오순절은 맥추 절로서 보리의 첫 이삭을 주께 드리는 감사절기이다. 첫 이삭을 주신 하나님 께 감사함으로 둘째 셋째 이삭을 기대하는 마음으로 기념하는 절기이다. 이 날에 성령이 강림하심은 중요한 의미가 있다. 성령의 첫 열매를 보여주심은 계속되는 성령의 열매를 약속한다는 의미가 있다. 오순절에 임 한 성령은 성 탄절처럼 역사에 단…

  • 살전 5:19-22 변화의 삶

    “성령을 소멸하지 말며 예언을 멸시하지 말고 범사에 헤아려 좋은 것을 취하고 악은 어떤 모양이라도 버리라.” (살전5:19-22) [해석] 그리스도 안의 변화된 삶은 다양하게 나타나 복음 중심한 열매에 초점 을 맞춘다. 본 구절에 4가지를 권한다. 1) 불타오르는 성령의 소욕을 제 어하지 말고 그것을 따라가라는 뜻이다. 소원을 두고 행하시는 하나님은 신자의 마음에 성령의 소원을 주심으로 이끄신다. 2) 성경의…

  • 살후 2:1-12

    재림직전에 나타날 일과 취할 성공의 자세는 어떠한가? 사도의 가르 침은 예수님의 그것을 설명하며 받은 계시를 더하는 점진형태로 나타난다. 1. 불법의 사람의 출현(3,8,9) 단수로 나타난 “불법의 사람”은 그리스도와 그의 교훈을 대적하는 적그리스도이다. 그는 악한 자로서 사탄의 사촉을 받은 인물이다. 시대마다 적그리스도가 달리 나타나지만 재림 직전에 온 세상의 주목이 될 적그리스도가 누구인지 모른다. 그러나 그는 극도의 인본주의자이고…

  • 살전 2:1-12

    사도는 복음의 능력이 교회에 어떻게 성장하며 열매를 나타내었는가를 보여준다. 1. 고난 중에서 하나님의 복음을 전했다.(2) 1) 하나님 부탁하신 메시지이다. 위탁받은 것 이다.(3) 간사, 부정, 속임수, 아첨 그리고 탐심으로 전하지 않았다.(5) 로마서에서 바울은 이 복음을 말한다. 다 죄인이고 믿음으로 얻는 의이며 생명의 성령의 법을 따라 산 제물의 삶을 살아야한다. 개혁자 표어대로 오직 그리스도, 오직 믿음, 오직…

  • 막 16:15 부활 증인

    “또 이르시되 너희는 온 천하에 다니며 만민에게 복음을 전파하 라.” (막16:15) [해석] 그리스도의 죽음이 죄 사함의 근거라면 부활은 새 생활의 근거이고 승천은 승리생활의 근거이다. 한마디로 그리스도는 우리로 복음의 삶을 살게 하려고 모든 것을 완성하셨다. 승천직전 교회에 부탁하신 주님의 명령은 복음 증거이다. 1) 복음은 그리스도이고 성경을 가리킨다. 성경의 주제와 중심이 예수 그리스도이기 때문이다. 성경을 가르치고 성경의…

  • 막 15:62 인자의 강림

    “예수께서 이르시되 내가 그니라 인자가 권능자의 우편에 앉은 것과 하늘 구름을 타고 오는 것을 너희가 보리라 하시니.”(막15:62) [해석] 가야바 법정에서의 대제사장의 직접적 질문, “네가 찬송받을 이의 아들 그리스도냐?”에 관한 주님의 답변이다. 1) 인자라는 주장- 다니엘 7:13절의 예언대로 인자 같은 이는 메시야만이 될 수 있다. 그 인자가 바로 자신이란 주장을 하심으로 그 동안 하신 모든 자기…

  • 막 15:1-15

    1. “네가 유대인의 왕이냐?”(2) – 유대인의 왕은 세계의 왕이며 하나님 나라 왕이신 메시야를 가리킨다. 빌라도의 질문은 죄를 찾기 위해 근본적 문제 해결을 위한 접근이다. 그 때 주님은 네 말이 옳다고 하심으로 인정하셨다. 이 주장은 예수님의 3년 공생애에 끊임없이 주장하신 주제이다. 자신이 하나님이란 주장 이다. 중간은 없다. 그를 거짓말쟁이로 믿든지 아니면 하나님으로 믿든지 택일 만이 있을…

  • 막 14:6 헌신의 정수

    “예수께서 이르시되 가만두라 너희가 어찌하여 그를 괴롭게 하느냐 그가 내게 좋은 일을 하였느니라.”(막14:6) [해석] 베다니 한 문둥이 시몬의 집에서 한 여인이 옥합의 향유를 주님의 머리에 붓는다. 장년 한사람이 1년 번 돈의 가치를 가진 300 데나리온 되는 옥합을 깨트릴 때 주님은 자신의 장사를 기념한 제물로 받으시고 그의 이름을 궁창의 별처럼 빛나게 해주셨다. 그 때 어떤 사람…

  • 막 14:28-37

    1. “내 말은 없어지지 아니하리라”(31) – 산상보훈에서 율법의 성취를 말씀 하실 때 사용한 내용을 재림의 날에도 사용하셨다. 천지가 변해도 하나님의 말씀인 성경은 변하지 않고 그대로 이루어진다. 성경의 권위성 (완전성), 성경의 명료성(명백성) 그리고 성경의 성취성(종결성)을 강하게 보여주는 말씀이다. 그러므로 성경만이 그의 백성의 반석이며 생명이며 양식이며 소망이며 빛이다. 그 속에 납작 달라붙는 자는 성경의 행복의 자양분을 먹는다.…

  • 막 10:52 참 믿음

    “예수께서 이르시되 가라 네 믿음이 너를 구원하였느니라 하시니 그가 곧 보게 되어 예수를 길에서 따르니라.”(막10:52) [해석] 소경 바디매오의 믿음은 자기를 구원할 수 있는 구원하는 건강한 믿음이었다. 그 믿음은 세 가지 요소를 포함한다. 1) 소문을 듣고 예수님을 믿음의 대상으로 삼았다. 그를 무조건적으로 택하고 믿었다. 메시야가 예수라는 사실의 절대 믿음으로만 구원을 이룬다. 기독론적 고백이 분명치 않은 자는…

  • 막 11:12-26

    1. “만민이 기도하는 집이라”(17) – 성전청결 사건을 통해 그리스도는 자신 의 성전됨을 주장하셨다. 그 성전은 하나님의 보좌의 복사판이다. 거기에 영광의 성령이 임재하며 권위를 나타내며 온 세상을 통솔하는 것이다. 거룩한 보좌 앞에서 모세시대의 70장로들의 은혜로운 교제를 인간적 세속적 교제의 광장으로 만들어 버렸다. 이것도 경건의 수단을 통해 탐욕 을 채우려는 강도의 소굴로 만들었다. 만민의 기도의 집이 탐욕이…

  • 요일 2:17 하나님의 뜻을 행하는 자

    “이 세상도, 그 정욕도 지나가되 오직 하나님의 뜻을 행하는 자는 영원히 거하느니라.”(요일2:17) [해석] 세상은 눈에 보이지 않는 세력 곧, 하나님을 대적하는 공중의 권세 잡은 사탄이 다스리는 영역이다. 요한이 본 세상은 바로 이것이다. 이 세상이 신자 속에 들어 와 있고 문화, 문명의 형태로 나타난다. 그러므로 그 문화 배후의 세력은 바로 어두움의 문제이다. 신자 속에 들어있는 세상은…

  • 요일 3:11-24

    1. “우리도 형제들을 위하여 목숨을 바치는 것이 마땅 하니라”(16) – 형제를 위하여 대신 죽을 수 있는 처지가 신자의 사랑이다. 이것은 그리스도의 본을 따름이다. 우리가 그리스도처럼 그 자리에 올라가려는 자가 아니고 그의 공로를 따라 우리 안에 계신 성령이 그 자리까지 나가게 하여 그리스 도의 형상을 나타내게 하신다는 뜻이다. 그리스도의 형상인 의, 인, 신은 형제 사랑으로 집약된다.…

  • 요일 2:5 선한 양심

    “누구든지 그의 말씀을 지키는 자는 하나님의 사랑이 참으로 그 속에서 온전하게 되었나니 이로써 그의 안에 있는 줄을 아노라.”(요일2:5) [해석] 말씀을 지키는 자 곧, 순종자의 마음에 하나님의 사랑이 체험된다. 이 사랑의 부으심이 성령의 기름 부으심이다. 성령이 기록한 말씀은 성령의 감동으로 충만하기에 그 말씀을 묵상하고 순종하면 그 감동이 그대로 나타난다. 말씀의 역사와 성령의 역사는 구분되지 않는다. 그래서…

  • 요일 2:12-27

    1. “자녀들아 내가 너희에게 쓰는 것은”(12) – 이미 영생을 가진 그리스도 인에게 온전한 성장을 위하여 세 계층 즉, 자녀, 아비, 아이 그리고 청년에게 맞는 권면을 한다. 자녀는 죄 사함, 아비는 태초에 계신 이를 앎, 아이들은 아버지를 앎 그리고 청년은 하나님 말씀이 그 속에 거함이라 한다. 그리스도 안에 있는 신자는 이 네 가지 경험을 한 자로…

  • 막 9:5 영적 변화

    “베드로가 예수께 고하되 랍비여 우리가 여기 있는 것이 좋사오니 우리가 초막 셋을 짓되…” (막9:5) [해석] 변화산에서 변형된 주님의 영광의 모습은 재림하실 주님의 형상이 다. 베드로는 그의 서신에서 성경의 신적권위를 말하면서 이 사건과 대조시킨바 있다.(벧후1:16-17) 그 광경을 본 세 제자의 마음의 변화는 “여기 있는 것이 좋사오니”라는 고백이 증거한다 그의 영광을 주목할 때 그의 형상으로 화하여 가는…

  • 막 9:14-29

    1. “믿는 자에게 능히 하지 못할 일이 없느니라(23)”- “할 수 있으면 해 달라”는 부탁은 주님에게 자연스러운 것이 아니라 아주 경멸하는 무서운 불신앙이다. 그래서 주님은 모든 사람, 모든 사건에 믿음의 아이콘을 찾으 셨다. 말씀을 믿는 백부장의 믿음을 칭찬하셨고 일사불퇴하는 백부장의 믿음을 큰 믿음이라고 칭찬하셨다. 구원도 믿음으로, 구원의 삶도 믿음으 로 성령충만도 믿음으로, 이웃 사랑도 믿음으로, 영혼을…

  • 막 7:20 마음에 있는 죄

    “또 이르시되 사람에게서 나오는 그것이 사람을 더럽게 하느니라.” (막7:20) [해석] 성경심리학(biblical Psychology)에서 신자의 마음을 영 혹은, 영혼, 지성, 감정, 의지가 머무는 좌소라고 한다. 예수님이 친히 겉과 속을 구분하면서 마음의 내부를 보여주셨다. 마음 속에 있는 악한 생각이 밖에 있는 모든 것에 영향을 미친다고 가르치셨다. 악한 생각에는 12 가지 성향을 갖는다. 음란, 도둑질, 살인, 간음, 탐욕, 악독,…

  • 막 7:1-13

    1. “사람의 교훈으로 교훈을 삼아 가르치니 나를 헛되이 경배하는도다(7)”- 사람의 교훈과 하나님의 말씀의 대립은 에덴동산 때부터 있어 온 싸움 이다. 아담이 하나님의 말씀을 대적하는 마귀의 말을 듣고 받아들일 때 눈은 뜨여 지혜로와 졌으나 인본주의적 지혜로 하나님을 아는 것을 항상 대적하는 지식으로 떨어졌다. 그 역사는 에덴에서 쫓겨난 후에도 가인을 필두로 그 후예들 곧, 온 인류에게 전승되어…

  • 막 5:28 주님을 앙망한 믿음

    “이는 내가 그의 옷에만 손을 대어도 구원을 받으리라 생각함 일러라.” (막5:28) [해석] 12년간의 만성 혈루증(부인 하혈증)으로 고생하던 한 여인이 많은 의사와 좋은 약을 다 써 보았으나 돈만 탕진하고도 보다 더 중하여졌던 절박 한 상황에서 주님의 소문을 들었다. 그때 여인은 생각의 날개를 주님에게로 펼쳤다. 주님을 주목 만해도 믿음이 발생하여 능동적인 자세로 주님의 옷 가에 손만 대어도…

  • 막 5:1-20

    1. “더러운 귀신들린 사람이 무덤 사이에 나와서 …”(2) – 귀신은 첫 아담을 넘어뜨린 시험하는 자인 마귀를 가리킨다. 본래 천사장이 자기 처소를 지키지 않다가 저주받아 쫓겨나 세상에서 활동하도록 허락받았다. 그 마귀의 졸개인 악령이 신자를 공격한다. 눈에 보이지 않는 그는 초자연적 능력으로 이론과 교훈의 탈을 쓰고 가만히 갑자기 공격한다. 때로는 천사의 영광으로 때로는 우는 사자처럼 공략하여 시험에…

  • 막 2:10 인자의 권세

    “그러나 인자가 땅에서 죄를 사하는 권세가 있는 줄을 너희로 알게 하려 하노라 하시고 …” (막2:10) [해석] 한 중풍병자를 고치신 사건은 기적적 치료보다 주님의 돌발적인 자기 주장이 더 중요하다. 그 자신이 다니엘 예언에 나온 인자(단7:13) 로 하나님의 신성을 가지신 중보자란 선포이기 때문이다. 이것은 죄를 사하는 분이시란 주장과 함께 그 의미를 증폭시키심으로서 자신의 하나님 되심을 강조하심이다. 이…

  • 막 2:13-28

    1. “…나를 따르라 하시니 일어나 따르니라”(13) – 주님의 부르심은 절대권 위의 소명이다. 그러므로 부르실 때 목적이 있고 부름에 응할 수 있는 힘을 주시고 그 목적을 이루는 은혜를 주신다. 착한 일을 시작하신 이가 그 일을 친히 이루신다. 바울은 이것을 부르심의 소망이라 했다. 레위의 절대적 부르심은 그의 장래에 그가 가진 계산하는 은사를 조직신학의 복음서인 마태복음을 세밀하게 기록하는데…

  • 히 13:18 선한 양심

    “… 우리가 모든 일에 선하게 행하려 하므로 우리에게 선한 양심이 있는 줄을 확신하노니.” (히13:18) [해석] 신자가 모든 일에 선을 행하며 지극히 선한 열매가 충만케 하려면 성령의 오심으로 악한 양심이 깨어나 선한 양심으로 변화되어야 한다. 그래서 히브리서 기자는 모든 선한 일이 선한 양심에서 나오는 것임을 암시한다. 양심의 활동을 다룬 것을 보아 히브리서 저자가 바울처럼 보인다. 구원받은…

  • 히 13:1-17

    1. “형제 사랑하기를 계속하고”(1) – 그 큰 사랑을 아는 신자는 그 흐름의 물고를 수평으로 흐르게 한다. 그것은 형제 사랑과 이웃 사랑으로 나타난다. 손님을 먼저 조건 없이 대접하는 섬김으로 이 사랑이 표현된다는 뜻이다. 착한 행실을 통해 그리스도의 빛이 나타나고 하나님께 영광이 돌아가게 된다. 교회는 영원히 사랑 에서 사랑으로 나가게 하는 섭리적 제도 속에 살아간다. 믿음에서 믿음으로…

  • 히 10:35 양심의 담력

    “그러므로 너희 담대함을 버리지 말라 이것이 큰 상을 얻게 하느니라.” (히10:35) [해석] 담력은 신자 자신에게서 나오지 않고 오직 하나님으로부터 나온다. 열린 하늘 문안의 보좌에 서 계신 인자를 볼 때 스데반의 순교의 담력이 생긴 것처럼 그리스도인의 삶의 변화는 하나님의 영광을 바라 볼 때 성 령으로 그의 형상으로 변하는데서 일어나는 것이다.(고후3:18) 그래서 담력은 변화된 삶의 중요한 증거이다.…

  • 히 10:19-25

    1. “우리가 마음에 뿌림을 받아” – 그리스도의 죽음의 공로의 영원한 효력 을 믿는 신자는 외형적 생활보다 먼저 양심에 변화가 일어난다. 양심은 진정한 마음의 다른 표현이다. 거듭날 때 생긴 양심의 악을 깨닫고 그 리스도의 공로를 진실로 믿어 변화를 경험한 신자는 그 때부터 새 생활이 시작된다. 그 후 이 새로운 양심은 항상 새로움을 유지하기 위하여 피 뿌…

  • 히 7:27 완전한 속죄

    “이는 그가 단번에 자기를 드려 이루셨음이라.”(히7:27) [해석] 수천 년을 걸쳐 시행하던 레위의 제사제도는 십자가 죽음으로 완성 된 그리스도의 영원한 속죄 제사의 그림자이다. 짐승제물이 예수님으 로, 짐승의 피가 예수의 피로, 반복되어야하는 불완전한 것이 단번에 드림으로 완성되었다. 한마디로 그 실체는 그리스도의 속죄의 죽음이다. 이것은 구약은 짐승의 피로, 신약은 예수의 피로 속죄되는 가르침에 쐐기를 박는다. 오직 구약이나 신약이나,…

  • 히 7:11-19

    1. “율법은 반드시 바꾸어지리니…” (12) – 구약의 멜기세덱은 그리스도의 그림자이며 모형이다. 그림자(shadow)는 실체(reality)를 가지듯이 멜기세 댁이란 특이한 인물을 통해 그리스도의 대제사장 직분의 탁월함을 미리 보인 것이다. 모세를 통해 기록된 멜기세댁은 전쟁에 승리하고 돌아온 아브라함에게 십일조를 받고 축복하던 인물로 나온다. 그의 족보를 알지 못하고 출처를 알지 못하고 단지 그의 신분이 살렘 왕이란 것만 알려진다. 이것을 히브리서…

  • 히 1:4 그리스도의 탁월함

    “그가 천사보다 훨씬 뛰어남은 그들보다 더욱 아름다운 이름을 기업으로 얻으심이니.” (히1:4) [해석] 유대 크리스챤의 믿음은 전통에 의해 순수성을 잃어버리는 위험에 처했다. 그 때 사도는 그리스도의 탁월함을 가르침으로 이를 해결하려했 다. 위험 중 하나가 천사숭배사상이다. 천사는 하나님의 종으로 하나님의 후사들을 섬기도록 보냄 받은 사역자들이지 하나님의 대우를 결코 받을 수 없다. 복음을 알지 못하면 이상한 신비주의로 빠진다.…

  • 히 2:10-3:6

    1. “그들의 구원의 창시자…” (11) – 만물의 창조자, 섭리자이며 구원자 하신 예수 그리스도는 많은 아들 곧, 택한 자인 교회 영광에 들어가게 하신 구원의 창시자이시다. 나의 구원은 그가 시작하여 그의 방법과 그의 능력으로 성취된 것이다. 그를 떠나서는 나의 존재와 사역이 무용지물이 다. 그가 없이 나는 잠시라도 살 수 없다. 나의 새해의 모든 승리와 성사와 성공이 그에게서…

  • 눅 1:67-80

    1. 성령 충만을 받아(67) 불신앙 때문에 일시적으로 귀머거리와 벙어리가 된 사가랴는 9개월 이상을 고난 가운데 거하면서 그리스도의 구속을 깊이 깨닫는다. 마치 바울 사도가 다메섹에서의 징계로 사흘 동안 눈 먼 사람이 된 것처럼 구약에 대한 깨달음이 생겼다. 모든 일이 다 된 후 사가랴는 성령 충만한 체험을 한다. 성령에 의해 예언하고 찬송한다. 이것은 64절에 혀가 풀리면서 부른…

  • 롬 16:17-27

    1. 신비의 계시(26) 로마서 마지막에 서론의 가르침이 반복된다. 구원의 복음에 헌신된 바울은 ‘내 복음’이라 했고 그 기원을 창세 전에 준비된 하나님의 비밀의 나타남으로 보았다. 삼위일체 하나님이 경륜하신 복음이 여러 부분, 여러 모양을 통하여 점진적으로 보여진다 마침내 그리스도 안에서 완전히 드러난 것이다. 그 측량할 수 없는 은혜 때문에 신비의 계시(the mystery hidden)라고 한다. 그 계시를 내가…

  • 롬 15:29 복의 근원

    “내가 너희에게 나아갈 때에 그리스도의 충만한 복을 가지고 갈 줄 아노라.” (롬15:29) [해석] 바울이 로마 교인에게 갈 때 가지고 갈 가장 위대한 선물은 바로 복음이다. 이것은 그들에게만이 아니라 온 세계의 각 종족, 각 언 어, 각 문화 그리고 지위고하를 막론하고 모든 사람에게 복이다. 그것이 모든 불행의 근본 뿌리인 죄를 해결하는 길이기 때문이다. 그것은 오직 그…

  • 롬 11:36 하나님의 주권

    “이는 만물이 주에게서 나오고 주로 말미암고 주에게로 돌아감이라 그에게 영광이 세세에 있을 지어다. 아멘.” (롬11:36) [해석] 칼빈주의자의 구절이라고 일컫는 본 구절에는 하나님에게서 시작되기 때문에 하나님께 모든 영광을 귀결시키는 역사의 의미와 신자의 세계관 을 잘 보여준다. 1) 만물이 주에게서 나오는 것은 하나님을 창조자요 신자는 그의 이중적 피조물임을 보여준다. 하나는 육신의 창조자라면 역 시 새 생명의 창조자란…

  • 롬 13:8-14

    1. 사랑의 빚(8) 율법의 요구인 의와 인과 신은 복음의 삶에서 완성된다. 그 삶을 한마디로 사랑이라고 말한다. 사랑으로 율법이 완성된다. 율법의 모든 계명은 사랑이란 뿌리에서 모두 완성된다. 613조항의 율법이 10가지 계명으로 그리고 한 계명인 사랑으로 요약된다. 사랑을 한다면 그 속에는 율법의 뿌리가 나타나야한다. 이것은 결국 하나님의 형상을 회복한 것 외에 다른 것이 아니다. 그러므로 신자는 사랑의…

  • 롬 10:4 율법의 완성자

    “그리스도는 모든 믿는 자에게 의를 이루기 위하여 율법의 마침이 되시니라.” (롬10:4) [해석] 이미 바울은 율법의 의로는 아무도 구원받을 수 없음을 선언하고 율법을 주신 하나님의 목적도 변질되지 않았음을 분명히 했다. 그 안의 의와 인과 신 곧, 하나님 성품이 나타나는 구원 목표를 계속 요구하신다. 이 난감한 상황을 하나님이 친히 자기 지혜로 길을 여셨다. 그것이 자기 아들 그리스도를…

  • 롬 10:16-21

    1. 복음의 도미노 현상(14-15) 믿음으로 구원받기까지 하나님의 일하시는 과정은 5단계로 이루어진다. 1) 부르심- 하나님이 복음을 전할 목적에서 사람을 친히 준비하시고 부르신다. 2) 전파하심 – 부름 받은 자만이 복음을 전할 수 있다. 3) 들음 – 전파된 복음을 들음으로 접하게 하셨다. 들음은 구원의 실제적인 최초의 접촉점이다. 4) 마음의 믿음 – 들은 복음 곧 그리스도를 내 구주로 받아들이는…

  • 롬 5:21 생명의 왕

    “이는 죄가 사망 안에서 왕 노룻 한 것 같이 은혜도 또한 의로 말미암 아 왕 노릇하여 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 영생에 이르게 하려 함이라” (롬5:21) [해석] 죄는 사망 안에서 왕 노릇하고 은혜는 의와 생명 안에서 왕 노릇하는 하는 신앙의 원리는 이 세상 속에 있는 하나님의 절대 법칙이다. 죄가 주관하던 삶이 은혜가 주관하는 삶으로 바꾸어진…

  • 롬 7:14-25

    1. 내 지체 속에 있는 죄의 법(23) 나의 육체의 각각의 부패보다 그 안에 자 리 잡은 죄악의 부패성이다. 지성, 감정, 의지를 통해 일하는 육체의 부패 성은 여전히 기회를 타 일한다. 지체를 주관하는 죄의 법이란 육체의 소욕, 육신 곧 죄의 부래적 성향을 가리킨다. 이것이 지배하면 지체는 죄를 범하 게 되어있다. 그래서 지체를 어디에 드리느냐가 승패의 관건이다.…

  • 롬 5:2 은혜의 삶

    “또한 그로 말미암아 우리가 믿음으로 서 있는 이 은혜에 들어감을 얻었으며 하나님의 영광을 바라고 즐거워하느니라.” (롬5:2) [해석] 이신득의로 구원받은 신자의 삶은 성령의 역사로 인하여 역동적이다. 은혜에 들어갔기 때문에 은혜 속에서의 풍성한 생활이 진행된다는 약속 이다. 의롭다 함을 받았으니 하나님과의 장벽이 다 무너지고 화평을 이루는 자가 된다. 항상 하나님과 원수로 싸우던 사람이 이제 하나님의 품 안에…

  • 롬 4:1-12

    1. 아브라함이 하나님을 믿으매…(3) 구약의 아브라함이 믿음의 조상이 된 것은 구원받는 믿음의 본이기 때문이다. 그리스도 오시기 전 아브라함은 행함으로 구원받을 근거가 전혀 없다. 그 역시 거짓말 할 수밖에 없고 환경에 좌우되는 약한 사람이었기 때문이다. 행함으로 의인된 것이 아니다. 오직 여호와를 믿은 것을 의로 여기셨다고 말한다.(창15:6) 바울이 이것을 인용할 때 여호와를 그리스도로, 여호와와 그의 약속을 그리스도…

  • 롬 1:17 의인

    “복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라.” (롬1:17) [해석] 로마서 주제를 한마디로 요약한 본 구절에 의인의 일생을 가르친다. 1) 구원이란 의인으로 변화되는 것이다, 아담의 죄로 죄인으로 태어난 사람이 의인이 되는 것이 구원이다. 의인이란 하나님의 의의 표준에 이 른 자다. 그 의인만이 의이신 하나님과 교통이 가능하기 때문이다.…

  • 롬 1:1-7

    1. 신령한 은사를 나누어주어(11) 로마 교회에 성령의 은사를 나눠주는 것이 바울의 방문 목적이다. 성령의 은혜에 포함된 성령의 은사는 구원받 은 신자에게 성장과 사역을 위해 필요하다. 거듭난 로마교인들은 장성한 신자가 되어 로마를 복음화하려면 성령의 은사가 필요한 것을 잘 알았기 때문이다. 성령을 떠난 은혜란 없고 은혜를 떠난 은사란 없으며 은사를 떠난 사역이란 결코 열매를 기대할 수가 없다.…

  • 갈 5:16 성령

    “내가 이르노니 너희는 성령을 따라 행하라 그리하면 육체의 욕심을 이루지 아니하리라.” (갈5:16) [해석] 정상적인 신자의 삶의 실마리는 성령과 육체의 선택으로 요약된다. 성령 받은 신자는 둘 중 하나를 선택하게 된다. 성령을 따르면 생명의 열매를 맛보나 육체를 따르면 사망을 맛본다. 좁은 길과 넓은 길의 선 택이다. 그리스도를 알기 전 우리는 그냥 있어도 육체의 부패성을 따르 는데 익숙하여…

  • 갈 6:11-18

    1. 육체와 성령(8) 육체인 인간의 부패성(정욕과 탐욕)은 언제나 성령의 소욕을 대적한다. 바울은 씨를 심는 것으로 비유했다. 육체를 심으면 사망, 성령을 심으면 영생(영생의 풍성함)을 반드시 얻는다. 로마서 8장의 내용과 같다. 하나의 법칙처럼 움직이는 이 영적 세계에 성령의 열매를 맺히기 위해 신자가 해야 할 일은 항상 양자 택일의 싸움에 성실할 일이다. 성령을 따르기만 하면 어떠하든지 반드시 영생의…

  • 갈 3:24 율법

    “이같이 율법이 우리를 그리스도께로 인도하는 초등교사가 되어 우리로 하여금 믿음으로 말미암아 의롭다함을 얻게 하려 함이라.” (갈3:24) [해석] 율법을 초등학교 교사로 비유한 것은 율법과 복음의 관계를 잘 설명하기 위해서이다. 1) 율법과 복음은 구약과 신약, 모세와 예수님을 대조하여 그 불연속성을 설명한다. 이 말은 구약의 율법으로는 구원을 받을 수 없고 오직 복음으로만 구원받음을 강조한다. 율법은 죄를 깨닫게 하는…

  • 롬 3:10-18

    1. 율법의 요구 (10-11) 율법은 본래 의, 선, 인, 진인 까닭이 하나님의 성품이 법으로 완벽하게 나타났기 때문이다. 구약의 모든 사건과 603 조항은 그 바탕이 하나님 성품이다. 그래서 율법을 바로 지킬 때 사람이 하나님의 형상의 결정체인 의,인,신을 나타낼 수 있다. 그러나 인간이 항상 이 모든 율법을 지킬 수 없음에도 하나님의 요구는 변치 않았다. 이 요구는 그리스도의…

  • 롬 8:1 예수 안

    “그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니.” (롬8:1) [해석] 바울의 내면세계에 일어난 갈등은 바로 살려고 힘써 본 사람 에게 있는 공통적 체험이다. 오호라 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴?!(롬7:24)고 절규하던 바울은 곧이어 그리스도 안에 놓인 구원의 풍성함을 발견하고 찬송으로 나간다. 그 이유를 8장에서 한마디로 말하기를 그리스도 안에 있는 자는…

  • 롬 8:18-30

    1. 성경의 중심 중에 중심인 부분이다. 구속의 실체를 해부하여 그림으로 그려주기 때문이다. 구속, 속량, 영광의 자유란 모두 구원의 표현이다. 죄 사함 받은 사람은 비싼 대가를 지불하여 그리스도의 것이 되었고 그 구원의 노란 자위는 영광스러운 자유를 누리는 것이다. 얽매는 세상의 세 속, 사탄 그리고 내 속의 아담의 부패성의 모든 굴레를 끊고 참 자유를 주셨다. 이 자유는…

  • 마 28:20 선교

    “내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 볼지어 다 내가 세상 끝 날까지 너희와 항상 함께 있으리라 하시니라. ” (마28:20) [해석] 마태복음 28:19-20절을 대 위임령 혹은 선교의 대사명이라 한다. 부활하신 주님이 교회의 머리가 되어 온 교회에 내린 명령 으로 아브라함에게 주신 언약과 같은 맥락이다. 아브라함에게 내 린 언약은 큰 이름, 큰 민족 그리고 모든…

  • 마 26:75 통회

    “이에 베드로가 예수의 말씀에 닭 울기 전에 네가 세 번 나를 부인하리라 하심이 생각나서 밖에 나가서 심히 통곡하니 라.” (마26:75) [해석] 베드로의 그리스도 부인 사건이 그의 생애에 치명적인 과오였 지만 하나님의 은혜를 받는 기회였다. 여기에 말씀과 성령의 역사 가 일어났기 때문이다. 1) 일전에 끝까지 따르겠다는 그의 결심 앞에 주님은 부인할 것을 예언하셨기 때문이다. 닭이 두…

  • 마 27:27-31

    1. “군병들의 희롱” (3) [죄] – 빌라도의 판결로 십자가형으로 넘겨진 예수님은 군병들에 의해 온갖 희롱을 당한다. 옷을 벗겨진 수치, 가짜 왕 이란 뜻에서 홍포를 입히고, 가시면류관을 씌우고, 왕권을 상징하는 갈대를 들리고, 무릎을 끓고 유대인의 왕이라고 조롱한다. 희롱과 수치를 당함은 자기 백성의 수치를 대신하심이다. 그가 수치 당함으로 우리는 명예를 얻는다. 2. 행인들과 장로들와 대제사장들의 희롱(39-42) [죄]…

  • 마 26:26-35

    1. “언약의 피” (28)[하나님] – 언약이라는 하나님의 일방적인 계약체결로 자기 백성의 구원 방법으로 허락하셨다. 창3:15절의 원시은혜언약의 원리는 신실하게 점진적으로 제시되어다. 아브라함에게 주어진 언약, 시내 산의 언약, 다윗의 언약은 모두 그리스도 안의 새 언약을 겨냥한 것이다. 그것은 1) 하나님이 친히 주도하시고 이루시는 구원이며 2) 그리스도의 죽음으로만 성립되는 피 흘림의 언약이며 3) 죄를 완전히 처리하고 의로 이루어지는…

  • 마 25:21 충성된 종

    “그 주인이 이르되 잘하였도다 착하고 충성된 종아 네가 적은 일에 충성하였으매 내가 많은 것을 네게 맡기리니 네 주인의 즐거움에 참여할지어다 하고” (마25:21) [해석] 달란트비유 속에서 달란트와 결산의 차등을 보인 것 자체가 게 으름에 빠지기 쉬운 육체의 소욕에 쐐기를 박는다. 예정된 자는 자 유의지를 가지고 열심히 장사하여 이를 보는 신실한 종의 열심이 있게 마련이다. 착한 종은…

  • 마 26:26-35

    1. “언약의 피” (28)[하나님] – 언약이라는 하나님의 일방적인 계약체결로 자기 백성의 구원 방법으로 허락하셨다. 창3:15절의 원시은혜언약의 원리는 신실하게 점진적으로 제시되어다. 아브라함에게 주어진 언약, 시내 산의 언약, 다윗의 언약은 모두 그리스도 안의 새 언약을 겨냥한 것이다. 그것은 1) 하나님이 친히 주도하시고 이루시는 구원이며 2) 그리스도의 죽음으로만 성립되는 피 흘림의 언약이며 3) 죄를 완전히 처리하고 의로 이루어지는…

  • 마 24:35 말씀의 견고함

    “천지는 없어질지언정 내 말은 없어지지 아니하리라.” (마24:35) [해석] 하늘과 땅은 창조이래로 계속 있었다. 지각변동으로 형체가 조금 변할지 몰라도 근본은 바꾸어지지 않고 여전히 처음의 하늘과 땅이다. 혼돈과 공허 속에 있었으나 말씀으로 아름답고 가장 견고하게 창조되었다. 전도서는 과거의 일들이 여전히 계속될 뿐이라고 말한다. 천지가 사라짐은 주님의 재림 때 새 하늘과 새 땅의 변화 직전 에 일어날 것이다.…

  • 마 24:36-44

    1. “그 날과 그 때… 오직 아버지만 아시느니라” (36)[하나님] – 아버지의 주권을 존중하심이다. 삼위 하나님은 일체이시기에 모두 그 날과 때를 알고 계시지만 아버지만 아시는 것으로 돌리는 것은 주권을 세우심이다. 때에 대한 관심으로 현실 도피나 찰나주의가 되어 현재의 사명을 등한히 여기지 못하게 하려는데 있다. 그 날을 모를 때 우리는 현실에 충성하게 된다. 형통과 곤고함을 병행하게 하시는…

  • 마 22:40 두 계명

    “이 두 계명이 온 율법과 선지자의 강령이니라.” (마22:40) [해석] 613조항의 율법은 10계명으로, 두 계명으로 요약되고 마침내 그리스도 안에서 완성된다. 그래서 율법과 선지자는 복음 안에서 성령의 능력으로 모두 성취된다. NIV 역에는 옷걸이에 옷들을 거 는 것처럼 모든 믿음과 행함이 두 계명인 하나님 사랑과 이웃 사랑에 의존된 것으로 표현한다. 옷걸이가 부서지면 옷들이 땅에 떨어지듯이 이 두 계명에…

  • 마 23:1-11

    1. “말만하고 행하지 아니하며” (3)[죄] – 언행불일치의 삶은 외식이다. 외식은 가면을 쓴 배우처럼 속과 겉이 다르다. 연단된 거짓이다. 남에게 짐을 지우나 자신의 수고는 전혀 가미 되지 않는 삶, 윗자리를 좋아하고 랍비의 존경을 받기 좋아하는 명예주의로 하나님의 평가보다 눈에 보이는 사람의 평가를 더 중요하게 여긴다. 마침내 모세의 자리를 이용하여 하나님과의 관계를 이간시키는 교묘한 사탄의 손에 놀아났던…

  • 마 20:33 소원

    “이르되 주여 우리의 눈 뜨기를 원하나이다.” (마20:33) [해석] 신자가 품은 소원은 하나님의 뜻을 반영한다. 그 소원이 때로는 한나의 탄식으로 나타나고 바울의 복음화의 비죤으로 나타나기도 하고 두 소경의 한 맺힌 소원으로 표현되기도 한다. 두 소경에게 일어난 극적인 치유는 세 가지 조건을 갖추었다. 하나는 소원을 들어 주시는 대상이 주님이라는 것이다. 주를 향한 모든 기도의 소 원은 반드시…

  • 마 21:12-22

    1. “내 집은 기도하는 집” (13) – [하나님] 그리스도는 성전, 그리스도인의 배의 핵심은 기도로 나타난다. 기도는 말씀의 제 일의 적용이다. 그리스도인 의 마음이 기도의 집이 아니면 강도의 집이 된다. 둘 중 하나이다. 하나님과 의 교통이 없으면 마귀와의 교통이 있다는 증거이고 영이 아니면 육이다. 그 어느 하나를 선택해야 한다. 기도의 향연이 오르는 마음에 성령의 기름 부으…

  • 마 18:18 징계

    “진실로 너희에게 이르노니 무엇이든지 너희가 땅에서 매면 하늘에서도 매일 것이요 무엇이든지 땅에서 풀면 하늘에서도 풀리리라” (마18:18) [해석] 교회 징계의 원리를 가르치는 본 구절은 땅에서의 하는 일이 하늘에 응하도록 일하시는 하나님의 원리를 가르친다. 일반적으로 하늘이 땅에 응하는 것인데 땅이 하늘에 응하는 것은 현실에 충성 된 삶에 의미를 부여하는 말씀이다. 기도로서 마귀의 권세를 묶는 일은 하나님이 친히…

  • 마 19:23-30

    1. 부자의 구원 (23) – [하나님] 부자의 구원은 낙타가 바늘 귀로 들어가 는 것보다 더 어렵다는 말씀은 구원은 인간에게서 나오지 못하고 오직 하나 님에게서만 나온다는 뜻이다. 부자는 물질을 하나님으로 섬기는 유혹을 많이 받아 교만함으로 주의 말씀을 순종하기가 불가능해진다. 어린아이같이 받드 는 가난한 심령을 갖지 못하면 아무도 구원받지 못한다. 성령은 이 마음을 주시려고 오셨다. 2. 헌신의…

  • 마 16:18 교회

    “또 내가 네게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라.” (마16:18) [해석] 세상에 교회를 세우시는 것이 우리 주님의 꿈이며 목표였다. 그 교회는 주님과 연합된 사람들로 구성되기 때문에 그들의 예수님이 누구인가에 대한 고백으로 시작된다. 예수님을 그리스도와 하나님 아들로 믿는 사람들만이 교회이기 때문이다. 베드로 개인에게 교회 를 세우는 것이 아니고…

  • 마 17:1-13

    1. “그들 앞에 변형되사”(2) – [하나님] 구약교회의 중보자로서 높은 산에 올라 변형된 얼굴을 백성들이 정면으로 볼 수 없었던 모세는 마지막 모세이 신 그리스도의 그림자였다. 그 얼굴의 광채는 그리스도에게서 온 것이다. 그리스도만이 빛의 근원이기 때문이다. 신성의 드러남이 그것을 증거한다. 그리스도 안에 거하는 자는 항상 그 얼굴을 봄으로서 그의 형상으로 화하여간다.(고후3:18) 2. “여기 있는 것이 좋사오니“(4)- [모본]…

  • 마 12:39 경험

    “베드로가 대답하여 이르되 주여 만일 주님이시거든 나를 명하사 물 위로 오라하소서.” (마12:39) [해석] 하나님의 나라가 임한 증거가 그 왕께서 오병이어로 오천명 이 상을 먹이시고 물 위를 걷고 풍랑을 잔잔케 하심으로 나타났다. 하나님 나라의 왕이신 우리 주님은 친히 왕권을 행사하신다. 모든 자 연 법칙을 다스리시는 분이시면서 자기 제자들을 연단하여 생명 안 에서 왕 노릇하기를 원하신다. 철부지…

  • 마 15:1-9

    1. 바리새인의 외식 – 전통으로 하나님의 계명을 폐함이 외식의 첫걸음 이다. 그렇게 토라를 외우고 해석하여 구체적으로 적용했으나 그 교훈의 중 심이신 그리스도를 대적하게 된 것은 교훈을 잘못 깨달았기 때문이다. 말씀 을 어떻게 적용하느냐가 중요하다. 부모 공경의 계명을 하나님을 섬긴다는 이유로 폐하는 자리에 떨어진 것은 하나님과의 관계에 문제가 있었기 때문 이다. 참 믿음은 참 윤리로 나타나게…

  • 마 12:39 표적

    “예수께서 대답하여 이르시되 악하고 음란한 세대가 표적을 구하나 선지자 요나의 표적 밖에는 보일 표적이 없느니라.” (마12:39) [해석] 죄가 지배하는 세상은 언제나 악하고 음란했다. 죄는 악을 만들고 진실이 없는 음란한 마음이 세상에 보편화 되었다. 그런 세상이 표적을 많이 구하는 이유는 그 속에 조직화된 탐욕 때문이다. 탐욕은 눈에 보이는 특이한 우상을 만들기를 좋아한다. 이것은 아담이후 인간의 모습이다.…

  • 마 13:18-23

    1. 하나님 나라의 비유의 해석 – 이미 임한 하나님의 나라와 장차 임할 하나님 나라는 그리스도의 통치를 표현한 것이다. 이 나라의 임재와 실재는 너무 풍성하기에 비유로 표현되었다. 그 중, 씨 뿌리는 비유를 통해 보여진 대로 그 나라는 그의 말씀을 통해 열매를 맺는다. 씨로 비유된 말씀이 세력 을 얻어 말씀의 지배를 받는 마음에 천국이 있고, 말씀의 인도를…

  • 마 11:12 침노

    “세례요한의 때부터 지금까지 천국은 침노를 당하나니 침노 하는 자는 빼앗느니라.”(마11:12) [해석] 예수님이 오신 신약시대는 천국이 이미 임한 시대이다. 그 나라 의 왕이 오셨기 때문이다. 그러고 보면 천국 통치는 계속 진행되는 셈이다. 마치 침략자가 힘으로 정복하듯이 그 나라의 절대 통치는 교회와 신자에게 임하여 있는 것이다. 그 나라는 아무라도 대적할 수 없는 강한 나라이다. 이것은 눈에 보이지…

  • 마 11:20-30

    1. 지옥까지 낮아지려면 교만한 마음을 가지면 된다. 하늘에 까지 높아지려는 마음이 지옥으로 떨어지는 마음이다 모든 죄의 뿌리인 교만은 언제나 하나님을 도전하는 마귀의 죄였다. 가버나움, 고라신, 벳새다 같은 지역은 주님 사역의 본거지로서 주님의 왕 되신 증거가 많이 나타난 곳인데 회개치 않고 믿지 않을 때 은혜에서 끊쳐 졌다. 주어진 특권을 남용한 것이다. 교만 은 기회를 위기로 만들고…

  • 마 9:12 치료

    “예수께서 들으시고 이르시되 건강한 자에게는 의사가 쓸 데 없고 병든 자에게라야 쓸 데 있느니라.” (마 9:12) [해석] 마태의 집에서 세리와 죄인들과 함께 음식 잡수실 때 거룩치 못하다고 비난하는 자들에게 예수께서 응수하신 비유이다. 건강한 자라고 생각하는 자는 바리새인과 같이 외식하는 자를 가리키며 병든 자란 세리와 같이 있는 모습 그대로를 받아들이는 진실한 자를 가리킨다. 그리고 자신은 죄인을…

  • 마 9:21-38

    1. 소경둘과 벙어리 된 자의 치유는 여전히 그리스도의 왕되심을 보여 주는 증거이다. 더욱이 귀신이 도망가고 치료되는 일은 하나님 나라의 현존 을 증거함이다. 영적 소경, 벙어리 된 나를 고치신 그 왕은 지금 나의 삶을 통해 자신의 능력을 나타내신다. 그러나 그를 믿어드리는 위탁함이 없는 것 이 문제고 또한 그를 슬프시게 한다. 그래서 소경에게 “이 일 할 줄을…

  • 마 5:48 온전함

    “그러므로 하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라.” (마5:48) [해석] ‘그러므로’란 결과를 알리는 접속사로 여기서는 8복을 기초로 하 여 이웃사랑의 절정인 원수까지 사랑하는 생활 원리를 제시하고 난 다음, 한마디로 요약한 말이다. 그것은 우리 아버지의 온전한 만큼 온전 하라는 뜻이다. 다시 말하면 하나님의 거룩이 우리의 거룩이 되어야한다는 말이다. 그리고 “온전함”이란 8복의 마음 위에 세워진 이웃관계의…

  • 마 5:6

    1. 가난한 마음에서 애통의 마음으로, 애통의 마음에서 온유한 마음으로, 온유의 마음에서 갈망의 마음으로 나아가는 것은 마치 그리스도께서 보좌를 버리시고 죽기까지 낮아져 십자가 위에서 목말라 하시는 절규와 같다. 바닥까지 내려감으로 최고의 자리로 나갈 수 있던 것처럼 십자가를 지기까지 낮아질 때 하늘의 복을 체험하게 된다. 시편 78편에 광야에서 탄식하며 울부짖던 이스라엘이 하나님의 은혜를 체험한 것 같은 사건이…

  • 마 3:2 천국

    “회개하라 천국이 가까이 왔느니라 하였으니.” (마3:2) [해석] 세례요한이 외친 메시지는 구약의 모든 선지자들과 예수님과 사도들의 핵심적 내용과 같다. 천국이란 눈에 보이는 가시적인 것을 뛰어 넘은 하나님 나라, 하늘나라를 가리키는 말로서 하나님이 통치하신다. 그 왕이 오심이 그 나라가 임한 것이기에 이미 그 나라가 너희 가운데 있다고 말씀하셨다. 여기 “가까이 왔느니라”는 선포는 재림을 겨냥한 그리스도의 초림의 신약시대를…

  • 마 4:12-25

    1. 이사야 예언의 성취(14)- 복음 선지자 이사야의 예언대로 그리스도는 볼 수 있는 큰 빛으로 가까이 비추어 치료하시는 치료의 광선으로 오셨다. 그리고 그는 겸손한 그릇 위에 임하여 그 나라를 이루신다. 갈릴리는 매우 작은 동네다. 그리스도가 그곳을 사역의 본거지로 삼으심은 의미 있는 일이다. 스불론과 납달리는 유다와 에브라임에 비해 약한 지파인데 거기에 빛이 비추인 것은 약한 자, 천한…

  • 시 84:1-12

    1. “주의 장막”, “여호와의 궁정”, “주의 제단”, “주의 집”, “성전”이란 용어 로 표현된 그 곳은 하나님의 보좌를 가리킨다. 온 세상을 다스리시는 왕의 통치가 이루어지는 장소이다. 전지전능, 무소부재 하신 여호와께서 한 지정된 장소로 자신을 국한시킴은 연약한 자기 백성의 연단을 위한 것이다. 매일같 이 교회당에 오거나 집에서나 직장에서 하나님을 주목하고 기도하고 예배할 때 하나님의 보좌에 나아간 것이다.…

  • 눅 1:32 성탄

    “그가 큰 자가 되고 지극히 높으신 이의 아들이라 일컬어질 것이 요 주 하나님께서 그 조상 다윗의 왕위를 그에게 주시리니.” (눅1:32) [설명] 가브리엘이 마리아에게 전한 탄생 계시는 이미 구약에 약속된 일의 성취임을 본 절이 나타낸다. (1) 탄생하실 분은 큰 자이시며 지극히 높으신 분 곧, 주 여호와의 아들이시다. 제 2위 독생 성자 께서 인간으로 오신다는 것이다.(요1:1) 육신을…

  • 마 1:18-25

    1. 의로운 사람, 요셉을 통해 구속 역사를 이루시는 것은 의외의 일이 아니고 정해진 질서를 따른 것이다. 의를 이루기 위하여 의로 시작하시고 의의 사람을 사용하여 의를 이루신 것이다. 다윗의 방패는 정직한 자를 구원하시는 의로운 하나님이었다.(시7:10) 의를 따라 감사하고 찬양하는 그의 의로운 행동이 그리스도의 탄생의 계시 속에도 드러났다. 요셉은 의를 따랐기 때문에 목숨을 내대고 고난을 감수하며 받아들였다.…

  • 약 4:15 겸손

    “너희가 도리어 말하기를 주의 뜻이면 우리가 살기도 하고 이것이나 저것을 하리라 할 것이거늘” (약4:15) [설명] 야고보의 깊은 경건을 통해 볼 때 세상 속에 있는 하나님의 백성의 처세술은 한마디로 겸손의 도가 되어야한다. 이미 주님이 가르치신 종의 도를 다시 말한 것이다. 이것이 세상의 겸손과 전혀 다른 이유는 그 뿌리가 다른데 두었기 때문이다. 세상은 자기의 육체를 자랑하는 인간의…

  • 약 3:2 말

    “ 우리가 다 실수가 많으니 만일 말에 실수가 없는 자라면 곧 온전한 사람이라 능히 온 몸도 굴레 씌우리라.” (약3:2) [설명] 사람의 혀가 작은 지체이나 온 몸에 영향을 미치는 것처럼 사람의 말은 전체의 삶을 좌우한다. 구원의 고백도 말로 하고 사명의 부르심에도 말로 응답한다. 성령의 충만을 받는 것도 말로 회개하고 찬송하고 감사할 때 일어난다. 반대로 이 말은…

  • 유 1:1-16

    1. 긍휼, 평강, 사랑- 예수님의 친 동생이며 야고보의 형제인 유다는 구원받은 후 예수의 종으로 섬겼다. 그 신분은 모든 그리스도인의 공통된 직분이다. 그의 편지를 받는 교회는 긍휼을 필요로 하는 난관 속에 있으며 평강과 사랑을 얻어야하는 고난 속 에 놓여있다. 그 고난은 이단 교훈에 휩쓸려 풍랑 속에서 파선 당하는 배와 같다. 교회가 세상에서 당하는 최고 고난은 이단…

  • 몬 1:20

    “오 형제여 나로 주 안에서 너로 말미암아 기쁨을 얻게 하고 내 마음이 그리스도 안에서 평안하게 하라.” (몬1:20) [설명] 빌레몬서는 복음의 동역자인 빌레몬에게 오네시모의 일로 쓴 편지로 교회 생활의 샘플을 제시한다. 1) 영적 교통이 가능한 형제, 자매의 관계가 단지 말만이 아닌 실제적 사랑 관계임을 보여준다. 그래서 형제 자매로 부르기를 꺼려하지 않았다. 2) 오네시모의 변화를 자원하여 관용의…

  • 고후 8:15 균형의 법칙

    “기록된 것같이 많이 거둔 자도 남지 아니하였고 적게 거둔 자도 모자라지 아니하였느니라.” (고후8:15)” [설명] 고린도 교회가 불경기 가운데서도 많은 연보로 마게도니아 교회 를 구제한 것은 하나님 나라 영적 법칙의 특징을 보여준 것이다. 성령을 받은 초대교회가 새 언약의 공동체를 이룰 때 서로 구제하 고 봉사함으로서 궁핍한 자가 하나도 없는 상황이 된 것은 성령이 이루시는 의의 균형을…

  • 고후 11:16-33

    (1) 바울의 자랑- 자랑을 무서운 죄로 경계했던 바울의 주 안에서의 자랑함이 나의 본이다. 그는 자기의 고난을 자랑하고 2) 자기의 약함을 자랑했다. (12:5) 거짓 교훈에서 나온 육체적 자랑을 무력화시키는 방법이 겸손한 자랑이다. (2) 고난 충만- 39대의 매를 5차례 맞았고 3번 태장, 돌에 1번, 파선 3번, 여행, 강, 강도, 동족, 이방인, 시내, 광야, 바다, 거짓형제의 위험 그리고…

  • 고후10:4-5 신자의 무기

    “우리의 싸우는 무기는 … 오직 어떤 견고한 진도 무너뜨리는 하나님의 능력이라 모든 이론을 무너뜨리며 하나님 아는 것을 대적하여 높아진 것을 다 무너뜨리고 모든 생각을 사로잡아 그리스도에게 복종하게 하니.” (고후10:4-5)” [설명] 혈육의 무기가 아닌 말씀과 기도의 무기를 사용하는 그리스도 인은 싸움의 목표를 잘 알아야한다. 첫째, 신자의 싸움은 하나님 아 는 것을 방해하고 공격하고 혼잡케 하는 그…

  • 고후 7:2-16

    (1) 하나님의 뜻대로 한 근심(10)- 경건한 슬픔은 신자 여정에 항상 필요한 중요한 영양소이다. 이 근심으로 신자는 영적 자양분을 공급받아 성숙한 사람으로 자라기 때문이다. 어떤 유익인가? 1) 하나님에 대한 간절성- 진지한 일 2) 변증- 자신을 깨끗이 하려고 노력함 3) 분함- 의분(indignation) 4) 두려움-영적 경각심(alarm) 5) 사모함-인내로 갈망함 (longing) 6) 사모- 관심집중(concern) 7) 열심- 의가 나타나기를 진지하게…

  • 고후 3:12-18

    (1) 바울의 소망은 새 언약의 영광에 참예함에 있었다. 모세가 본 영광이 바로 그리스도이시다. 그는 영광의 실체이기 때문이다. 그 영광을 목격한 모세의 얼굴에 나타난 영광을 볼 수 없었는데 그 여광의 실체이신 그리스도를 보는 자는 얼마나 큰 두려움이겠는가? 그 두려움이 기쁨으로 바꾸어진 것은 가리었던 수건이 벗겨졌기 때문이다. 얼굴과 얼굴을 대면하듯이 그 영광을 수건 없이 볼 수 있도록…

  • 고후 3:5 만족

    “우리가 무슨 일이든지 우리에게서 난 것 같이 스스로 만족할 것이 아니니 우리의 만족은 오직 하나님으로부터 나느니라. (고후3:5)” [설명] 새 언약의 탁월함을 주장하는 사도는 하나님께로 오는 만족을 누리는 그리스도인이 되기를 바란다. 율법과 복음, 옛 언약과 새 언약을 대조함으로 보다 더 나은 비교적 우월성이 아니라 복음의 원천적 본성을 말하고 있다. 히브리서에서 모세, 아론 여호수아 보다 더 나은…

  • 딛 3:1-7

    (1) 윤리(1-3)- 그리스도인의 윤리와 도덕의 수준은 하나님의 형상의 나타남이어야한다. 권위에 대한 순종과 복종, 어느 누구에게도 비방 받는 일이 없어야하며 다투지 말며 관용하며 범사에 온유함을 모든 사람에게 나타냄이다.(1-2) 이 높은 표준에 이르는 힘이 사람에게서 나오지 않고 오직 하나님에게서 나온다. 바른 교훈에 착념할 때 나오는 것이다. (2) 구원과정(4-7)- 바른 교훈이 행함으로 나타나기까지 두 가지 사실이 강조된다. 하나는…

  • 딛 1:9 구속자

    “미쁜 말씀의 가르침을 그대로 지켜야 하리니 이는 능히 바른 교훈으로 권면하고 거슬러 말하는 자들을 책망하게 하려 함이라.” (딛1:9) [설명] 목회서신 중 하나인 디도서는 그레데 섬에서 목회하는 디도에게 보낸 바울 사도의 옥중서신이다. 디모데 전후서에서와 같이 교회를 인도하는 바 울의 관심은 바른 교훈에 초점을 맞춘다. “미쁜 말씀”, “바른 교훈”이란 복음 곧 성경을 가리킨다. 성경만이 신앙과 윤리의 표준이기…

  • 엡 6:1-9

    (1) 주 안에 있는 교회가 빛으로서의 삶을 살기에 세상은 너무 험하다. 마귀의 공격과 육체의 소욕이 너무 깊이 결탁되어있어 그 굴레를 벗어나기에 항상 역부족이다. 그래서 성령 충만을 받아야한다. 이것은 권고가 아니고 생사를 가늠하는 명령이다. 성령의 능력이 아니면 착함과 의로움과 진실한 삶을 살 수 없다. (2) 이 능력은 먼저 개인 마음에서 시작하여 부부와 부자관계의 생활, 직장생활로 나아간다.…

  • 엡 5:4 감사하는 말

    “누추함과 어리석은 말이나 희롱의 말이 마땅치 아니하니 오히려 감 사하는 말을 하라.” (엡5:4) [설명] 바울이 본 교회의 모습이 정품이다. 삼층천에 올라가 목격한 교회의 실상이기 때문이다. 그가 본 교회는 하나님 성품으로 충만한 모습이기에 그리스도를 닮은 모습이었다. 그래서 문제 많은 세상에서 교회는 하나님의 사랑을 본받아 그대로 행하라고 한다. 희생적 사랑을 행하는 것이 교회가 걸어야할 길이다. 그 사랑은…

  • 엡 4:1-16

    (1) 원시복음인 창세기 3:15에 예시된대로 구원이란 사탄과의 분리이고 하나님과의 연합이다. “내가 너로 여자와 원수가 되게 하겠다”는 말 속에 이 계획이 잘 표현되었다. 전자는 사탄에게서의 분리를 강조했으나 후자는 연합을 강조했다. 어떤 연합인가? 1) 그리스도 안에 넣어 그리스도와의 연합이다. 2) 이 연합은 교회로 성취된다. 3) 교회의 연합은 성령의 하나 되게 하시는 것으로서 한 성령, 한 주, 한…

  • 엡 3:19하 신앙의 목표

    “하나님의 모든 충만하신 것으로 너희에게 충만하게 하시기를 구하노라” (엡3:19하) [설명] 영광스러운 교회를 보여준 에베소서에서 바울은 그리스도 안에 있는 교회의 풍성한 은혜와 복을 보이면서 세상 속에 있는 교회가 나아갈 목표 는 바로 하나님의 것으로 충만해지는 것임을 기도로 표현했다. 그리스도 안에 주어진 모든 신령한 복이 믿음, 소망 사랑의 수단으로 개인에게 임하 고 누려져 하나님의 충만함의 상태로 나타나는…

  • 요삼 9-15

    (1) 사도 요한은 성령의 감동을 받아 진리로서 에베소 교회를 진단했다. 디오드레베와 데메드리오라는 두 사람의 이름이 거명되는데 전자는 자기 명예욕을 채우기 위해 교회에서 비방을 일삼는 말장이로서 진리를 알지 못하는 자이다. 교회 내에서의 악은 나의 영혼이 진리 안에 거할 때만 제거된다. 그러나 후자는 진리의 증거를 받은 사람이다. 삼박자 축복으로 알려진 2절의 메시지의 요점인 진리 안에 거하는 영혼이…

  • 요이 4 진리에 거하는 자

    “너희 자녀들 중에 우리가 아버지께 받은 계명대로 진리를 행하는 자를 내가 보니 심히 기쁘도다” (요이4) [설명] 사도요 장로인 요한은 한 자매에게 개인적인 친밀한 인사와 함께 교회 를 위협하는 이단 교훈을 경계하라고 권한다. 진리와 사랑으로 표현된 그 리스도와 그의 복음은 신자 생활의 중심이며 기초이며 수단이며 목표가 되어야한다. 그래서 그의 가장 큰 기쁨은 사업의 번창, 부귀공명이 아니라…

  • 요 20:21 평안의 복음

    “예수께서 또 이르시되 너희에게 평강이 있을지어다 아버지께서 나를 보내신 것같이 나도 너희를 보내노라” (요 20:21) [설명] 주님 교회는 평강의 복음으로 시작하고 평강의 복음을 즐기며 평강의 복음을 세상에 전한느 사명을 받았다. 이것은 아브라함에게 복의 근원으로(창 12:1-3) 다윗에게 왕권으로 알려진 것으로 부활하신 그리스도에 의해서 그 완성이 선포되었기 때문이다. 1) 죄를 인해 상실한 평강 곧 화목은 그리스도의 죽음과…

  • 요 19:17-27

    (1) 잡혀 심문받으시고 판결을 받으신 주님은 이제 자기 십자가를 지시고 골고다로 향하셨다.(17-18) 수욕, 도전, 판결은 모두 성부의 허용으로 된 일임을 아신 주님은 자원하여 그 길을 걸어가셨다. 성부의 기뻐 내주심과 성자의 기뻐 즐거이 십자가를 택하신 사랑이 합력하여 십자가를 지게 한 것이다. (2) 십자가는 예수님만이 지실 수 있기 때문에 구속의 유일한 근거가 된다. 흉내 낼 사람이 아무도…

  • 요 19:30 구속의 완성

    “예수께서 신 포도주를 받으신 후에 이르시되 다 이루었다 하시고 머리를 숙이니 영혼이 떠나가시니라” (요19:30) [설명] 자기 십자가를 지신 후 골고다의 십자가에서 죽으심은 역사의 구심점인 사건인데도 본문은 불과 몇 마디로 “다 이루었다” 그리고 “영혼이 떠났다”고 기록한다. 별세하신 것이다. 그러나 이것은 구속의 완성을 알리는 마침표를 찍는 사건이다. 이것은 삼중적 완성을 나타낸다. 성부의 구속 계획을 완성함이고, 성경의 완성을…

  • 요 17:1-8

    1. 주님의 기도는 즉시 하늘 문이 열리는 기도였다. 나사로 무덤 앞에서도 “아버지여, 내 기도를 항상 들으심을 감사합니다며 형식을 뛰어 넘는 열린 기도였다. 나의 기도는 주님과의 만남에 너무 시간이 많이 걸린다. 주여 나도 주님처럼 하나님과 허물이 사라져 즉시 교류가 이루어지는 기도를 배우게 하소서 (1) 2. 대제사장적 기도의 시작은 성부의 영광을 위한 성자의 간구로 시작한다. 그 영광은…

  • 요 16:33 세상을 이기신 주님

    “이것을 너희에게 이르는 것은 너희로 내 안에서 평안을 누리게 하려함이라 세상에서는 너희가 환난을 당하나 담대하라 내가 세상을 이기었노라.” (요16:33) [설명] 고별 설교의 마지막은 세상 안에 있는 교회가 경험할 은혜를 약속하시면서 담대히 살라는 당부로 마친다. 세상은 교회가 서야 할 자리이며 그리스도인이 잠시 일할 활동무대이다. 일반 은혜가 특별은혜의 무대인 것처럼 세상은 구원 받은 자가 하나님 나라를 세우는…

  • 요 14:25-31

    1. 요14:-16:에 예수님의 고별설교 속에 보여진 위로와 교훈과 경계는 그리스도인의 영원한 표준이다. 보혜사 성령을 보내심은 교회의 진정한 위로의 근원을 주심이다. 성령을 가리키는 삼위 하나님을 곁에서 도우시는 카운슬러라는 뜻의 다른 보혜사로 말한 것은 예수님도 보혜사란 말이다. 성령은 성자를 기묘자요 모사로 말한 이사야의 증거(사9:6)와 평형을 이루시는 분이시다. 성부는 구속을 계획하시고 성자는 죽음과 부활로 완성하시고 그 구속을 자기…

  • 요 14:12 별세의 효능

    “내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 나를 믿는 자는 내가 하는 일을 그도 할 것이요 또한 그 보다 더 큰 일도 하리니 이는 내가 아버지께로 감이라.” (요14:12) [설명] 주님 별세가 제자(교회)에게 큰 유익이 된다는 주님의 선언은 그 만한 까닭이 있다. 하나는 구속의 핵심이 그리스도의 죽음이기 때문이다. 첫 아담으로 생긴 모든 죄의 형벌, 죄책 그리고 원죄가 완전히…

  • 요 12:34-43

    1. 유대인의 불신앙과 믿는 자의 구분 그 기원과 목적과 결과가 전혀 다르다. 불신앙의 전통의 울타리 속에서 기적을 보면 더 잘 믿을 것 같은데 그러지 못했다. 예수=그리스도로 믿는 것이 은혜이다. 이것은 오직 계시를 받은 자만이 알 수 있는 선물이다. (마11:27) 2. “성도냐 짐승이냐?”라는 퓨리탄의 구분처럼 사람들은 그리스도를 믿느냐 믿지 않느냐로 구분된다. 그리스도를 나의 주로 믿는 것이…

  • 요 12:28 하나님께 영광

    “아버지여 아버지의 이름을 영광스럽게 하옵소서 하시니 이에 하늘에서 소리가 나서 이르되 내가 이미 영광스럽게 하였고 또 다시 영광스럽게 하리라 하시니.” (요12:28) [설명] 성부와 성자의 신비스러운 연합은 성자의 성부와의 교제의 대화 속에 보여진다. 성부는 성자에게 사명을 주어 보내셨고 성자는 성부의 계획과 방법에 따라 하나도 남김없이 최대의 진실로 이루셨고 또 이루시고 계셨다. 십자가 죽음으로 성취되는 구속의 결과가…

  • 요 11:1-16

    1. 예수님의 하나님으로서의 자기 주장은 더 분명해 졌고 유대인들은 더 강력하게 신성모독행위라고 주장한다. 그 첨예한 대립은 나사로의 부활 사건으로 절정에 이른다. 그 후 주님은 곧 십자가로 나가셨다. 주님은 하나님 아들이기에 하나님이시다. “예수 = 하나님” 등식은 온 인류가 주목할 것이다. 개인의 생사화복이 이 주장에 대한 수납 여부로 결정되기 때문이다. 그 분이 아니라면 나는 소망이 없는 비참한…

  • 요 7:37, 38 생수의 강

    “명절 끝날 곧 큰 날에 예수께서 서서 외쳐 이르시되 누구든지 목마르거든 내게로 와서 마시라 나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러나오리라 하시니.” (요7:37-38) [설명] 장막절 불빛이 희미해져가는 때, 주님이 외친 이 구절은 자신이 장막 절의 완성이란 선언이다. 고달픈 광야 생활의 안식이 된 장막이나 만나와 메추라기와 르비딤 생수는 모든 그림자였음이 알려졌다.(고전10:3) 육신의…

  • 벧후 2:1-9

    1. 신의 성품에 참여한 신자의 삶은 성경에 착념한 구원을 이룰 때 그 진가가 드러난다. 확실한 예언인 성경에 머무는 신앙이 아니면 이단의 교훈과 지속적인 세상 유혹과 자기 속에 있는 자극적인 탐욕의 발광을 제재하지 못한다. 그 죄는 노아 시대의 홍수 심판을 받은 사람들의 죄와 같고 소돔 고모라의 음란한 죄와 버금가는 것이다. 여기서 벗어날 수 있는 것은 오직…

  • 벧후 2:22 타락한 심령

    “참된 속담에 이르기를 개가 그 토하였던 것에 돌아가고 돼지가 씻었다가 더러운 구덩이에 도로 누웠다하는 말이 그들에게 응하였도다” (벧후2:22) [설명] 베드로는 이단 교훈으로 더러워진 교회 타락을 경계하고 참된 교회를 세우려는 목적에서 베드로 서신을 썼다. 여기 “참된 속담”이란 사람의 생 각에서 나온 상식적 교훈이 아니고 구약 잠언같이 하나님 경외심에서 생 긴 진리성이 있는 격언을 가리킨다. 거짓 교훈은…

  • 요 8:42-51

    1. 신자의 아버지 하나님 (49) 성부에게서 소속된 자는 성자에게로 오며 성자를 사랑하게 되어있다. 그러므로 성자는 죄가 없으시다. (46) 2. 마귀의 별명(44) 욕심꾸러기, 거짓말쟁이, 살인자, 진리가 없는 자이다. 그에게 소속된 자는 그의 열매가 나타날 수 밖에 없고 무엇보다 성부에게서 나오신 성자를 믿지 못한다. 이것은 지식의 문제가 아니라 소속의 문제이다. 3. 약속 (51)- “내 말을 지키면 영원히…

  • 요 6:56 연합인 구원

    “내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 내 안에 거하고 나도 그의 안에 거하나니.” (요6:56) [설명] 성경에 나타난 구원은 보통 둘로 나누어 설명된다. 이것은 구원의 풍 성함을 보인 것으로 물에 빠진 사람을 건진 후 새 삶까지를 포함시킨 것 과 같고 둘째 아들이 돌아올 때 새 옷을 입히고 반지를 끼우며 새 신을 신겨주는 것과 같다. 먼저,…

  • 요 6:35 생명이신 예수

    “예수께서 가라사대 내가 곧 생명의 떡이니 내게 오는 자는 결코 주리지 아니할 터이요 나를 믿는 자는 영원히 목마르지 아니 하리라.” (요6:35) [설명] 본문은 오병이어의 사건의 연장으로 보여주듯 설명하는 한 그림 계 시이다. 육신의 배를 불리는 것이 기적의 목적이 아니고 오직 예수님만이 생명의 떡이며 참 만나이며 참 영생수임을 증거하는 것이다. 이것은 떡만 말하지 않고 물까지 같은…

  • 요 7:1-13

    1. 때에 민감하신 주님이시다.(6) 주어진 시간의 촌각을 다투는 때 의식이 충만하셨다. 예루살렘에 올라가 자기를 들어내실 때, 숨으실 때, 말하실 때, 잠잠하실 때를 너무 잘 아셨다. 이것이 아버지의 목적을 이루기 위한 지혜이다. “내 때”라는 것은 십자가 죽음으로 영광을 받으실 정점이다. 그 목적을 위해 산다는 것은 그 때를 위해 사는 것이다. 인생의 근본 목적이 하나님을 영화롭게 한다는…

  • 요 6:37 넉넉한 구원

    “아버지께서 내게 주시는 자는 다 내게로 올 것이요 내게 오는 자는 내가 결코 내어 쫓지 아니하리라.” (요6:37) [설명] 구원받은 하나님의 자녀는 두 가지 특징을 갖는다. 하나는 근본이 하나님에게서 나오며 하나님이 이끌며 하나님이 친히 구원하신다는 것 이다. 신자란 나의 자유로운 선택으로 구원이 시작되지만 그 전에 먼저 아버지가 보내셨기에 예수께 와서 그를 믿는다는 것이다. 이 말은 우리의…

  • 요 6:1-15

    1. 38년된 병자를 치료하신 사건을 통해 치료자는 예수님이심을 보여주시며 치료의 샘물인 성경으로 나오라(요5:39)고 하신 주님은 오병이어의 사건을 통해 성경을 먹으라(요6:63)는 결론으로 이끄셨다. 같은 내용을 반복해서 말씀하신 것은 그만큼 중요한 것이기 때문이다. 2. 오병이어 기적을 통해 무리들은 예수님이 “그 선지자”라는 결론에 도달하였으나 억지로 세상 임금 삼으려는 것을 보면 신명기 18:18절의 예언된 메시야 사역의 목적을 오해한 증거이다.…

  • 요 3:22-36

    1. 두 요한의 발견, 세례요한은 예수님을 그 선지자. 불 세례 주시는 자로 알아 자기는 쇠하여도 그는 흥하여야만 하는 복음의 필연성을 깨달았다. 그는 예수님을 하나님의 아들로 알게 되었다. 사도 요한은 그의 책을 기록하면서 예수님을 하늘로서 오시는 이, 하나님이 보내신 이, 성령을 한량없이 받으신 분 그리고 영생과 심판의 기준이신 분으로 보았다. 2. 두 요한의 증거가 사실이라면 인간은…

  • 요 3:16 하나님의 사랑

    “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라.” (요 3:16) [설명] 신자가 성경에서 발견하는 최고 보화인 본 구절은 세 가지를 분명히 말한다, 첫째, 하나님의 사랑이 구원의 근거라는 것이다. 성부의 불타는 사랑이 독생자를 보내심으로 증명되었고(롬5:8) 그 큰 사랑으로 교회는 구원을 받는다. 자기 선행, 공적, 수행, 정성으로는 하나님의 의에…

  • 요 1:1-8

    1. 요한의 그리스도에 대한 증거는 태초로 거슬러 올라가 예수의 하나님되심을 선명하게 선언한다. 그는 세 가지 상징어를 통해 증거한다. 1) 말씀(로고스)- 필로가 말하는 무인격적인 것과 전혀 다른 로고스로서 만물의 기초요, 창조주요, 다스리시며, 사람과 교통이 가능한 인격을 가지신 분으로 하나님을 우리에게 가장 잘 보여주신 분이시다. 그는 바로 성자 예수님이시다. 2) 생명- 그는 생명의 근원이시며 생명 자체이시다. 그가…

  • 요 1:17 은혜와 진리

    “율법은 모세로 말미암아 주신 것이요 은혜와 진리는 예수 그리스도로 말미암아 온 것이요.” (요1:17) [설명] 은혜와 진리는 그리스도 안에만 있는 복이다. 모세가 증거한 율법도 은혜와 진리 안에서 요약된다. 본래 율법은 이것을 증거한 그림자로 주어졌기 때문이다. 은혜와 공의가 서로 입을 맞추고 은혜와 진리가 하감하는 그 모습이 이상적 하나님 백성의 상태이다. 은혜는 하나님이 주시는 호의를 가리키며 진리는 그…

  • 계 19:11-21

    1. 구원과 심판은 구속의 수레바퀴와 같다. 구원자이신 주님은 약속대로 그에게 소속된 자기 백성을 모두 구원하신다. 그들이 하는 일은 백마 탄자를 따르는 일뿐이다. 친히 구원을 이루신 분은 충성과 진실이요, 만왕의 왕 만주의 주이신 그리스도뿐이시다. 그는 그의 입에서 나오는 날선 검 곧, 말씀으로 원수를 멸하시고 자기 백성의 구원을 이루신다. 그 말씀의 권위는 내가 아침마다 읽고 묵상하고 따르고…

  • 계17:14하 보장된 승리

    “또 그와 함께 있는 자들 곧 부르심을 입고 빼내심을 얻고 진실한 자들은 이기리로다.” (계17:14하) [설명] 만왕의 왕 만주의 주이신 우리 주 예수 그리스도의 승리는 그와 연합된 그리스도인 하나 하나의 모든 일에까지 연장되는 절대 보장된 승리이다. 마치 포도나무에 붙은 가지가 붙어있기만 하면 저절로 과실을 맺음 같이 그리스도 안에 머물기만 잘하면 그 승리의 능력이 흘러 나와 열매를…

  • 계 15:3 모세의 노래

    “하나님의 종 모세의 노래, 어린양의 노래를 불러 가로되 주 하나님 곧 전능하신이여 하시는 일이 기이하시도다. 만국의 왕이시여 주의 길이 의롭고 참되시도다.” (계15:3) [설명] 두 부류로 구분하여 하나는 구원 다른 하나는 심판이 다양한 모습으로 표현되었다. 택한 자들이 적 그리스도의 고난에서 정절로 승리하여 한 손에 거문고를 가지고 모세의 노래를 부른다. 그 노래는 어린양의 노래로 네 생물과 24장로와…

  • 계 14:14-20

    1. 흰 구름 위에 있는 날선 칼 가진 천사는 심판의 임무를 받았다.(14) 구원과 심판이 어울려 굴러가는 세상에서 성령은 그리스도의 재림까지 일하신다. 호황에서도 일하셨거니와 불황에서도 하나님의 일하시는 중심은 여전히 이 두 사건에 있다. 2. 16절에 거두어지는 곡식은 구원받을 택한 자인 교회이다. 알곡을 거두시는 구원의 역사는 교회에서부터 개인의 영혼 속에서 일어난다. 성령으로 중생한 신자를 일정한 고난의 과정을…

  • 계 14:14-20

    1. 흰 구름 위에 있는 날선 칼 가진 천사는 심판의 임무를 받았다.(14) 구원과 심판이 어울려 굴러가는 세상에서 성령은 그리스도의 재림까지 일하신다. 호황에서도 일하셨거니와 불황에서도 하나님의 일하시는 중심은 여전히 이 두 사건에 있다. 2. 16절에 거두어지는 곡식은 구원받을 택한 자인 교회이다. 알곡을 거두시는 구원의 역사는 교회에서부터 개인의 영혼 속에서 일어난다. 성령으로 중생한 신자를 일정한 고난의 과정을…

  • 계 7:10 어린 양의 구원

    “큰 소리로 외쳐 가로되 구원하심이 보좌에 앉으신 우리 하나님과 어린 양에게 있도다 하니” (계7:10) [설명] 흰옷 입은 14만 4천인은 셀 수 없이 많은 무리로 어린양의 인도를 받는 교회를 가리킨다.(4,9) 그들은 구원의 성령을 받은 자이고 성령의 인도를 따라 의가 있고 구속의 노래를 부를 수 있는 영혼을 가진 사람들 이다. 천상의 24장로와 같은 기능을 가진 것이다. 그…

  • 계 11:10, 11

    1. 일곱 인, 일곱 나팔, 일곱 대접 재앙은 그리스도의 구원을 반복적으로 보여주는 그림이다. 서로 상충되면서 내용이 점진적으로 전개되기 때문이다. 일곱 세대로 구분 하는 해석은 계시록의 상징을 오해한 것이다. 먼저 나타난 일곱인 내용이 좀 다르게 표현된 것뿐이다. 그 내용은 심판과 구원이 맞물려 돌아가는 것으로 나타난다. 불신자는 심판받으나 신자는 구원받는다는 내용이다. 2. 복음을 성취하기 위하여 하나님이 친히…

  • 계 4:1-11

    1. 사도요한이 본 계시의 순서는 인자 , 교회, 그리고 보좌에 앉으신 이의 모습과 어린양의 구속이 완성된 장면으로 나타난다. 보좌에 앉은 이의 모습이 벽옥, 홍보석, 녹보석 같다는 것은 거룩과 의와 진실의 상징의 하나님 성품의 표현이다. 그의 성품을 따라 지음 받은 나도 그의 성품인 거룩과 의와 진실을 떠나서 살 수 없고 그 성품으로 충만할 때만 진정한 만족이…

  • 계 5:13하 완성된 구속

    “보좌에 앉으신 이와 어린양에게 찬송과 존귀와 영광과 능력을 세세토록 돌릴지어다.” (계 5:13하) [설명] 계시록 4,5장은 천상구도를 보여주는 계시의 그림이다. 보좌에 앉으신 분을 중심하여 네 생물, 24장로와 그 뒤에 천군 천사와 만물이 그 분을 향하여 찬송하고 경배하는 장면이다. 그 중 교회인 신자의 위치는 24장로 의 자리다. 그 이유는 24는 택한 수이고 그들의 손에 금 거문고와 금…

  • 계 1:1-7

    1. 요한 계시록은 특별계시인 성경 66권의 마지막 책으로 모든 계시의 골자를 모아 놓은 책이다. 이미 예언된 구원자가 오셔서 자신의 죽음으로 구원을 완성하신 것을 성령이 어떻게 교회에 적용하시고 그리스도의 재림으로 어떻게 완성되는 지를 많은 상징어를 통해 그려준다. 여기서 실락원이 복락원으로, 아담을 유혹하던 사탄이 유황불 심판을 받으며, 택한 자기 백성이 만왕의 왕을 따라 순종함으로 승리의 승리를 하는…

  • 계 1:20 교회의 능력

    “네 본 것은 내 오른 손에 일곱 별의 비밀과 일곱 금 촛대라 일곱 별은 일곱 교회의 사자요 일곱 촛대는 일곱 교회니라 ” (계1:20) [설명] 사도 요한이 본 계시는 예수 그리스도의 계시이다. 그리스도는 계시 자도 되시고 그 자신이 계시이다. 고로 그의 33년간의 지상 사역 중 그의 모든 말과 행동이 모든 하나님의 뜻을 보여주신 계시이다. 이 계시가…

  • 빌 2:5 겸손한 마음

    “너희 안에 이 마음을 품으라 곧 그리스도 예수의 마음이니” (빌 2:5) [설명] 세상에서 가리키는 겸손은 인간주의적 관점에서 보여진 윤리의 차원으로 치우쳐 나를 낮추는 것으로 보지만 성경의 겸손은 그리스도의 마음을 품는 것이다. 겸손은 오직 예수의 마음을 소유한 자의 마음이다. 예수의 마음을 품는 것 곧 예수와 연합하여 그를 중심하면 자연히 겸손의 마음을 알고 즐기게 된다. 예수를 모실…

  • 빌 2:11-18

    그리스도인의 삶이란 한마디로 복음에 합당한 생활을 하는 것이다. 그 생활을 다각도로 이해한 바울은 6중적 생활을 보여주었다. 1) 두렵고 떨림의 생활이다. 경외신앙의 표현이다. 하나님이 그 안에서 두루 행하심을 알기 때문에 거룩한 두려움이 생기는 것은 매우 자연스러운 것이다. 2) 구원을 이루어가는 진행형의 삶이다. 다 이루었지만 이루지 않은 사람과 같은 긴장이 있는 생활이다. 이것은 구원이란 자체가 생명의 움직임이기…

  • 딤전 6:6 경건의 유익

    “그러나 지족하는 마음이 있으면 경건이 큰 이익이 되느니라” (딤전6:6) [설명] 지족이란 contentment (NIV)는 만족, 충족이란 뜻이다. 경건이 만족의 근원이며 은혜의 원천이다. 경건에서 모든 좋은 것이 흘러나기 때문이다. 경건이란 두 가지로 요약된다. 하나는 두려워하는 마음(fear)이고 다 른 하나는 사랑하는 마음(affection)이다. 경건은 이 두 요소로 연결 된 것이 기에 어느 하나가 빠진 경건이란 성경에서 말하는 경건이 아니다.…

  • 딤전 5:6 쾌락주의

    “일락을 좋아하는 이는 살았으나 죽었느니라” (딤전5:6) [설명] 디모데서는 모든 지상교회의 사역지침서이다. 교회의 예배, 교육, 선교, 구제, 봉사와 가정, 직장, 사회을 총망라한 사역의 헌장이다. 여기서 우리 는 교회 활동의 빛을 본다. 5장에는 젊은 과부, 늙은 과부에 관한 가르침을 준다. 이미 2-3장에서는 감독, 장로, 집사의 아내들과 여성리 더쉽에 관해 분명한 규정을 제시함으로 그 뿌리를 창조의 원리로 돌아가…

  • 딤전 2:4 하나님의 소원

    “하나님은 모든 사람이 구원을 받으며 진리를 아는데 이르시기를 원하시느니라” (딤전2:4) [설명] 주님의 지상명령인 마태복음28:19-20절의 구체적 표현내지 해석이 라고 말할 수 있다. 1) 선교는 철저히 하나님의 소원에서 출발된다. 모든 족속이 모든 사람으로, 제자 삼는 것이 구원을 받는 것으로, 그리고 가르쳐 지키게 하는 것이 진리를 아는 것으로 대치되었다. 하나님의 뜻인 선교는 교회가 존재하는 이유이고 선교 대상은 모든…

  • 딤전 3:8-13

    1. 3:11절은 감독의 아내를 가리킨다. 목사와 장로의 아내이다. 그러고 보면 성경은 목사(장로)의 아내는 남편과 버금가는 경건을 소유하라고 가르친다. 그 이유는 하나님의 교회에서 하나님의 성품이 밝히 드러나는 기초를 세우기 위함이다. 2. 교회는 진리의 기둥이며 터전이다. 진리 위에 교회가 세워지고 진리로 교회가 지어져 가기 때문이다. 성도는 진리화, 성경화, 그리스도화 되어야 한다. 말씀의 토양 위에 교회가 세워지기 때문이다.…

  • 고전 15:45 마지막 아담

    “기록된바 첫 사람 아담은 산 영이 되었다 함과 같이 마지막 아담은 살려 주는 영이 되었나니” (고전15:45) [설명] 창세기2:7절에 흙에 생기를 불어넣어 된 아담의 창조는 그 안에 포함 된 온 인류의 특성을 보인다. 그저 자연적 생명을 가진 존재로 살아가게 하셨다는 것이다. 죄가 이 생명을 죽을 생명으로 바꾸어 놓았기에 살았으나 실상은 죽은 자이다. 이것이 죄 지은 인류의…

  • 고전 15:20-34

    1. 그리스도의 죽음, 부활 승천의 사건은 그리스도인의 신앙의 뿌리이다. 그 Event에서 새 생명의 역사가 일어난다. 예수와 함께 죽고 예수와 함께 살고 예수와 함께 승천한 그리스도인의 신앙은 부활신앙으로 요약된다. 왜냐하면 부활이 없는 죽음과 승천을 생각할 수 없기 때문이다. 2. 이단은 언제나 예수의 부활을 공격하여 그 사실을 믿지 못하게 유혹한다. 그것은 자기 신념에 뿌리를 두었기 때문에 결과적으로…

  • 고전 13:1 제일 좋은 길

    “내가 사람의 방언과 천사의 말을 할지라도 사랑이 없으면 소리 나는 구리와 울리는 꽹과리가 되고” (고전13:1) [설명] 사랑이 교회가 가질 제일 좋은 길이란 것은 그리스도와 그의 십자가와 그의 말씀을 중심한 것의 다른 표현이다. 사랑이 목표며 도구가 될 때 교회는 모든 문제를 해결하기 때문이다. 여러 길 가운데 하나가 아니고 유일한 길이다. 이것은 그리스도를 그 길이라고 하는 바울의…

  • 고전 12:14-31

    1. 성령의 9가지 열매와 신령한 은사, 비록 더 많은 성령의 은사가 있지만 바울은 고린도 교회와 관계된 은사를 언급하면서 정곡을 찌르는 말을 한다. 모든 은사의 바탕과 기초는 덕이라는 것이다. 덕이란 유익이란 뜻이 다. 하나님 앞에서의 진정한 유익이 신자에게도 유익이 되기 때문에 성령은 모든 지체에게 은사를 두심으로 이 목표를 이루게 하신다. 2. 은사가 은사되기 위해 한 주님이…

  • 고전 9:16 십자가 중심한 부부

    “내가 복음을 전할지라도 자랑할 것이 없음은 내가 부득불 할 일임이라 만일 복음을 전하지 아니하면 내게 화가 있을 것임 이로라.” (고전9:16) [설명] 고린도 교회에 일어난 다른 한 문제는 사도직분에 대한 의심이었다. 그 말은 사도의 전한 모든 교훈에 대한 의심을 나타냄으로서 믿음의 기초를 흔드는 중대한 일이었다. 자비량하는 이유가 복음을 순수케 하려는 것이 목적인데도 도리어 바울의 교훈마저 더렵혀지는…

  • 고전 9:19-27

    1. 바울의 처세술 두 가지. 그리스도 중심한 삶과 그리스도를 증거하는 일에 성실했다. 그러기위해 그는 자기 몸을 쳐 복종시키기에힘썼고 그들을 주님께 인도하려고 유대인에게는 유대인, 헬라인에게 헬라인, 지혜자에게는 지혜자, 야만인에게는 야만인으로 낮아져 노예(slave)로서 그들을 섬겼다. Biblical Transformation(성경적 변혁)의 모델이다. 2. 선교와 전도와 목회와 봉사는 철저히 바울의 성경적 처세술을 터득해 야한다. 이것이 주님과 사도들이 세상을 변혁시키는 방법이다. 이것이…

  • 눅 1:17 엘리야의 심정

    “저가 또 엘리야의 심령과 능력으로 주 앞에 앞서 가서 아비의 마음을 자식에게, 거스리는 자를 의인의 슬기에 돌아오게 하고 주를 위 하여 세운 백성을 예비하리라” (눅1:17) [설명] 세례요한이 받은 사명은 거스리는 자를 하나님에게로 돌이키게 하는 어려운 일이다. 엘리야의 심정을 가지기 전에는 감당할 수 없는 것이다. 이 엘리야 심정이란 어떤 것인가? 절망을 소망으로 바꾸는 믿음의 마음이다. 갈멜산에서…

  • 눅 2:40 참 사람 예수님

    “아기가 자라며 강하여지고 지혜가 충족하며 하나님의 은혜가 그 위에 있더라” (눅2:40) [설명] 아기 예수님은 참사람이셨음을 의사 누가는 예리하게 설명한다. 찬송 114장에 “그 순하신 예수 우시지 않네“란 가사는 신성에 더 무게를 둔 표현이라 할 수 있다. 예수님은 여느 사람처럼 배고프시면 우시고, 더우면 시원한 것을 찾으시고, 추우면 덮어야 되시며 찌르면 고통을 느끼시는 우리 같은 신체를 가지셨다. 그…

  • 눅 5:8 회복의 은혜

    “시몬 베드로가 이를 보고 예수의 무릎 아래 엎드려 가로되 주여 나를 떠나소서 나는 죄인이로소이다 하니” (눅5:8) [설명] 베드로의 실패 속에서 얻은 은혜는 세 가지로 요약된다. 하나는 실패와 기적 속에서 자신이 무력한 죄인임을 아는 일이었고 둘째는 자기가 따르던 주님이 하나님 되심을 알아 그 앞에 엎드려 경배했으며 셋째는 사람을 취하라는 사명을 확인하게 되었다. 기적이 일어나 교만한 마음…

  • 눅 8:14 신앙의 거침돌

    “가시떨기에 떨어졌다는 것은 말씀을 들은 자니 지내는 중 이생의 염려와 재리와 일락에 기운이 막혀 온전히 결실치 못하는 자요” (눅 8:14) [설명] 땅에 심은 씨앗이 자라나듯이 신앙은 반드시 자라나야만합니다. 성장과정에 여러 문제를 만나면 제대로 성장하지 못하여 열매 없는 삶을 살아갈 수 있습니다. 씨 뿌리는 천국 비유에서 가시떨기가 성장 기운을 막은 것처럼 세 가지 거침돌을 치워야합니다. 첫째…

  • 눅 9:24 구원 받는 방법

    “누구든지 제 목숨을 구원코자 하면 잃을 것이요 누구든지 나를 위하여 제 목숨을 잃으면 구원하리라.” (눅 9:24) [설명] 그리스도인의 신앙이란 온전한 구원과 깊이 관계된다. 회개하고 예수를 믿음으로 시작한 신자의 신앙은 즉석에서 죄 사함과 영생을 받아 하나님의 자녀가 된다. 이렇게 거듭난 그리스도인은 온전한 구원을 향해 자라가야 한다. 이것을 주님께서는 주를 따르는 것으로 설명하고 자아부인, 자기 십자가 짐…

  • 눅 11:20 하나님 나라의 현재성

    “그러나 내가 만일 하나님의 손을 힘입어 귀신을 쫓아내는 것이면 하나님의 나라가 이미 너희에게 임하였느니라.” (눅 11:20) [설명] 하나님 나라는 그 왕이 오심으로 현재화되어 재림으로 완성된다. 벙어리귀신을 좇아내심이 성령의 능력으로 하신 것은 그 나라의 현재성을 증거하는 것이다. 그 나라는 벌써(already) 임하여 강력한 능력으로 진행한다. 어떻게 나타났나? 1) 구별의 역사로 일어났다. 구원과 심판의 기준은 예수 믿는 믿음이다.…

  • 눅 12:15 탐심을 이기는 법

    “저희에게 이르시되 삼가 모든 탐심을 물리치라 사람의 생명이 그 소유의 넉넉한데 있지 아니하니라 하시고.” (눅 12:15) [설명] 주님을 따르는데 제일 큰 장애물은 육이다. 이 육을 주님은 종종 자아, 탐심, 욕심으로 표현하셨다. 인간 속에 뿌리 깊이 박혀있는 탐욕은 하나님의 뜻을 언제나 대적하고 하나님을 반역하기 잘하며 하나님처럼 되려는 마귀 독에 감염되어 있는 존재이다. 바울은 이것을 가리켜 우상숭배라고…

  • 눅 14:23 구령에 대한 열심

    “주인이 종에게 이르되 길과 산울 가로 나가서 사람을 강권하여 데려다가 내 집을 채우라.” (눅 14:23) [설명] 주님이 마련한 잔치는 모든 것이 장만된 큰 잔치이다.(16 계3:20) 그 중에는 죄 사함, 영생, 성령의 능력, 풍성한 기업 등등이 포함된다. 그러나 초청받은 사람들이 자기 소유욕과 일락으로 인한 한결같은 사양은 복음을 거절하는 이스라엘의 모습이다. 긴급한 일과 중요한 일을 혼동하여 복음…

  • 눅 18:7 기도 응답

    “하물며 하나님께서 그 밤낮 부르짖는 택하신 자들의 원한을 풀어 주지 아니하시겠느냐 저희에게 오래 참으시겠느냐” (눅 18:7) [설명] 외식된 마음에는 참 기도가 나오지 못한다. 바리새인의 관심에 대한 주님의 지적은 안식일 문제, 소자에 대우문제, 하나님나라의 문제에서 기도의 문제로 나아갔다. 그들 역시 많이 기도하고 반복적으로 기도했지만 주님은 외식주의자로서 이미 상을 받은 것이라고 하셨다.(마6:6) 참 기도는 참 신앙의 표현이다.…

  • 눅 19:38 하나님 나라

    “가로되 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 왕이여 하늘에는 평화요 가장 높은 곳에는 영광이로다 하니” (눅 19:38) [설명] 창세전과 미래의 영원계를 보지 못한 신자에게는 현실의 삶에 임한 하나님 나라를 보지 못하면 모순과 갈등에서 살아갈 수밖에 없다. 성경은 믿는 자에게 그 나라가 이미 임하였고 그 나라 맛을 보고 있음을 말하기 때문이다. 그 나라는 육안으로 볼 수 없으나 그…

  • 눅 21:15 종말 지혜

    “내가 너희의 모든 대적이 능히 대항하거나 변박할 수 없는 구재와 지혜를 너희에게 주리라” (눅 21:15) [설명] 주님이 제자들에게 종말을 대처하는 지혜를 가르치실 때 먼저 예루살렘 멸망 징조와 더불어 세상 종말의 징조를 가르치셨고 이스라엘의 멸망을 말씀하시면서 지구의 멸망을 예언하셨다. 그 때의 징조만이 아니라 그 때를 통과하는 교회의 지혜를 일러주시면서 세상 방법이 아니라 하나님 나라 방법으로 이기게…

  • 눅 23:46 완전한 죽음

    “예수께서 큰 소리로 불러 가라사대 아버지여 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다 하고 이 말씀을 하신 후 운명하시다.(눅23:46)” [설명] 한 순간으로 수많은 구약 예언과 교훈들과 사건들이 성취되었다. 주님이 오신 목적이 그대로 성취되어 그 효능이 영원히 나타나는 유일한 근거가 된 셈이다. 십자가란 그의 죽음을 상징한 것이기에 그의 완전한 죽음을 생각하고 그것을 내 것으로 적용해야한다. 그의 완전 죽음의…

  • 눅 24:32 성령의 조명

    “저희가 서로 말하되 길에서 우리에게 말씀하시고 우리에게 성경을 풀어주실 때에 우리 속에서 마음이 뜨겁지 아니하더냐 하고” (눅 24:32) [설명] 예수님의 죽음과 부활의 사건은 우리 신앙의 근거이다. 다시 말하면 믿음은 그의 죽으심과 부활이 바로 나를 위한 것임을 믿는 데서 시작된다. 그런데 이 사건이 나의 것으로 받아들여지는 것이 바로 성령의 역사로만 된다. 그 사건을 목격하지 않았다 해도…

  • 행 2:17상 성령부으심

    “하나님이 가라사대 말세에 내가 내 영으로 모든 육체에게 부어주리니.” (행2:17상) 설명- 그리스도의 죽음과 부활과 승천의 사 건 즉, 복음은 성령의 부으심으로 온 세상에 확산되었다. 오순절에 부어진 성령의 사건을 한번 임한 것으로 다 되었다는 단회성으로 보는 것보다 끊임없이 일어날 수 있는 연속 성으로 보는 것이 더 성경적이다. 왜냐하면 오순절 사건을 시작으로 성령의 역사가 일어 날 때마다…

  • 행 4:31 성령부으심

    “빌기를 다하매 모인 곳이 진동하더니 무리가 다 성령이 충만하여 담대히 하나님의 말씀을 전하니라.”(행4:31) 설명- 오순절 성령 강림은 그리스도의 탄생처럼 단 한번 일어난 사건이다. 그러면서 이 사건은 교회의 유익을 위해 반복적으로 일어날 사건이었다. 그 증거로 최초의 오순절 사건이 사도의 기도 후에 일어났다. 산헤드린 공의회 앞에서 증거하던 베드로가 복음증거를 마친 후 동료 사도들과 같이 합심 기도를 마치자…

  • 행 7:60 순교

    “무릎을 꿇고 크게 불러 가로되 주여 이 죄를 저들에게 돌리지 마옵소서 이 말을 하고 자니라.” (행7:60) 설명- 돌 탕에 맞아 피나고 아픔이 있는 현장에서 스데반의 기도는 많은 메시지를 던져준다. 의도적인 경배의 자세를 취할 수 있었던 것은 그의 마음이 성령의 능력에 사로잡힌 증거이다. 주님이름을 부르며 보좌에 서 계신 인자를 향해 기도한다. 그들의 불신앙의 죄, 지옥 갈…

  • 행 9:34 치료의 주님

    “베드로가 가로되 애니아야 예수 그리스도께서 너를 낫게 하시니 일어나 네 자라를 정돈하라 한대 곧 일어나니.” (행9:34) 설명- 8년 된 중풍병자 여 제자 애니아를 치료하는 베드로 사역은 예수님의 사역을 생각하게 한다. 38년 된 병자를 치료하시며 침상을 들고 일어나 걸어가라고 할 때 그가 일어난 것과 같다. 여기서는 베드로가 명했지만 예수 그리스도께서 명하셨다고 알려주었을 뿐이다. 부활하신 주님이 성령…

  • 행 12:5 교회의 기도

    “이에 베드로는 옥에 갇혔고 교회는 그를 위하여 간절히 하나님께 빌더라.” (행12:5) 설명- 교회의 기도는 얼마 능력이 있는 가를 보여준다. 다음 날 교회의 수장을 죽이려는 일이 정치 세력으로 확정되고 이중으로 둘러싸인 옥에 갇혀 자고 있는 베드로의 구출을 위해 마가 다락방에 여러 명이 모여 계속 기도하였다. (12) 하나님을 향한 교회 기도는 반드시 더 좋은 것으로 응답 된다.…

  • 행 13:48 복음의 문

    “이방인들이 듣고 기뻐하여 하나님의 말씀 을 찬송하며 영생을 주시기로 작정된 자는 다 믿더라.” (행13:48) 설명- 고넬료 가정의 부흥을 기점으로 하나 님께서 이방인에게 복음의 문을 여신 증거가 여러 곳에 나타난다. 유대인의 극심한 반대, 핍박받은 사람들의 복음 증거로 이방인의 문을 하나님이 친히 여셨음을 본다. 비시디아 안디옥에서의 바울 설교 후 나타난 증거 중 하나가 이방인이 복음을 기뻐했다는 사실이…

  • 행 17:11 성경 상고

    “베뢰아 사람은 데살로니가에 있는 사람보다 더 신사적이어서 간절한 마음으로 말씀을 받고 이것이 그러한가 하여 날마다 성경을 상고하므 로 . ” (행17:11) 설명- 바울의 2차전도 여행 중 데살로니가에서 일어난 3주간의 강론은 그 열매가 놀라왔다. 핍박 중에 복음을 증거하고 도피하여 간 곳이 베뢰아였다. 거기서도 역시 복음을 전하자 더 큰 열매가 나타났다. 말씀받는 태도를 서로 비교하기를 베뢰아 교인들이…

  • 행 19:20 말씀과 부흥

    “이와 같이 주의 말씀이 힘이 있어 흥왕하여 세력을 얻으니라.” (행19:20) 설명- 에베소교회의 부흥은 말씀공부로 시작되고 진행된 것이다. 소아시아의 수도며 로마 행정과 교통중심지 에베소의 부흥은 전 아시아의 부흥이며 로마의 부흥으로 연결된다. 겐그레아에서 서원 기도한 바울은 이 복음화의 청사진을 가지고 있었다. 그래서 에베소 지역에 2년 3개월 이상을 머물러 있었다. 에베소교회에 율법을 가르친 아볼로의 사역이 있는 토양에 복음의…

  • 행 21:19 세계선교

    “바울이 문안하고 하나님이 자기의 봉사로 말미암아 이방 가운데서 하신 일을 낱낱이 고하니.” (행 21:19) 설명- 3차 전도여행 파송지는 안디옥 교회이나 교훈 파송지인 예루살렘 교회에 돌아와 선교 보고를 하는 바울은 먼 후대까지 전해질 순수한 복음을 분명히 하려는 의도가 있었다. 그래서 그때 일어난 일들 특히 에베소를 중심한 소아세아 지역의 부흥 역사를 자세히 보고한 것 같다. 그의 사역에는…

  • 행 28:31 바울 복음

    “담대히 하나님 나라를 전파하며 주 예수 그리스도께 관한 것을 가르치되 금하는 사람이 없었더라” (행 28:31) 설명- 바울 복음은 구약의 모세와 선지자가 예언한 예수의 죽음과 부활의 복음이다. 다메섹에서 주를 만난 이후 그릇된 율법관이 깨지고 예수님의 주되심을 알고 얻어진 것이기에 능력이 있다. 로마에서 증거된 이 복음은 어떤 특징을 갖는가? (1) 그것은 하나님 나라의 복음이다. 세상 나라가 아니라…

  • 고전 2:1-16

    1. 성경적 인간분석- 세 종류의 사람이 있다. (1) 세상의 영이 지배하는 자연인(12), (2) 육에 속한 사람(14) (3) 신령한 자 곧 성령의 사람이다. 고린도 교회의 분쟁의 문제는 인간주의로 치우친 것인데 그 뿌리는 사람 자체에 있다. 성령 받아 거듭난 하나님 백성이 결코 자연인이 될 수는 없다. 그러나 성령의 인도를 거절하여 자기 육욕을 따라 생각하고 말하고 살아가는 육에…

  • 고전 6:12-20

    1. 그리스도의 지체인 그리스도인, 성령의 전인 그리스도인, 그리스도인의 존재 목적은 그 자신을 위해 사는 것이 아니고 그리스도를 위해 하나님 의 영광을 위해 사는 것이다. 2. 몸이 주를 위하면 주가 몸을 위하신다. 나는 주님이 부활하신 것처럼 나를 부할시키시는 약속을 믿는다. 창기와 합하는 사람이 한 몸이듯이 주와 합한 자는 한 영이다. 외적 윤리와 행동 즉 선악의 행동이…

  • 행 5:12-26

    1. (20-21) 사도들이 옥에 갇히자 주의 사자를 보내 거기서 건짐 받을 뿐 아니라 성전에 서서 담대히 생명의 말씀을 전하라는 부탁을 받고 즉시 순종하는 사도들의 본이 아름답다. 악조건 속에서의 구원인데 쉬는 여가 없이 진행되는 사도의 즉각적 순종은 정말 귀하다. 2. (16) 베드로를 통해 나타나 치유 사역은 예수님의 것과 같았다. “다 고침을 받았다”는 표현은 베드로에게 어울리지 않는다.…

  • 행 2:37-47

    부흥의 모델로 삼는 초대교회의 부흥을 묘사한 본문은 진정한 교회의 현장을 적나라하게 드러내며 사도행전적 부흥의 그림을 보인다. 그 현장은 사도의 가르침을 받으며, 설교를 통해 하나님 말씀을 깨닫는 일, 교제, 떡을 떼며 믿음 안에서 코이노니아를 이룬 공동체, 열심히 기도하고 모이고 자기 물건을 서로 통용할 줄 아는 탐욕의 발톱이 빠진 모임, 기쁨과 순전함으로 음식을 먹는 아름다움이 있고 하나님을…

  • 행 7:44-53

    1. 성경의 인물은 그리스도 계시의 도구이지 그들을 영웅화하는 것이 결코 아니다. 스데반은 구약의 역사를 열거하면서 역사의 흐름 속에 그리스도를 볼 줄 알았다. 구약의 상징주의와 모형을 통해 보이는 그리스도를 볼 수 있었다는 말이다. 물론 이것은 성령을 통해 알려진 것이다. 그 선지자. 성전, 성막이 모두 그리스도로 완성된다. 그리스도는 절대 유일한 선지자며 자기 백성의 안식처며 하나님 좌정하시는 유일한…

  • 행 9:23-31

    1. 하나님- 길에서 나타나시고 친히 말씀하시는 주님, 그를 만나면 담대한 전파자로 만드시는 주님, 계시의 주님, 말씀의 주님 증거를 받으시는 주님(29)은 내가 담대히 증거 해야 할 분이시다. 내가 만난 주님을 전하는 일에 나는 담대한가? 아니면 부끄러워하는 분이 아닌가? 2. 모본- 바울의 담력, 담대히 주를 증거함 (27,29) 핍박하던 그가 담대한 증인이 된 것은 하나님의 성령의 이끄심이다. 자기를…

  • 행 11:19-30

    1. (10-21) 스데반의 환난으로 흩어진 사람들이 베니게, 구브로, 안디옥에 이르며 유대인에게만 복음을 전하다가 구브로와 구레네 몇 사람이 헬라인에게도 복음을 전하는데 주의 손이 함께함으로 수다한 사람이 믿음. 예루살렘교회에서 바나바를 파송하여 살필 때 주의 은혜가 있음을 보고 기뻐함. 스데반의 순교로도 유대주의는 무너지지 않았다. 그러나 하나님의 손이 무명의 몇 사람을 사용하여 무너뜨리신다. 바나바가 주의 은혜를 확인했다. 굳은 마음으로…

  • 행 14:1-18

    1. 말씀 듣는 중에 기적이 일어났다. 말씀에 대한 사모와 믿음이 기적의 모태이다. 날마다 성경을 대하거나 설교를 들을 때 믿음을 화합하여 은혜를 체험해야한다. (9) 2. 문제에 대한 믿음의 도전 – 바울은 앉은뱅이를 향해 예수 이름으로가아니고 직접 명했다. 태양을 향한 여호수아의 명령처럼 베드로의 다비다의 시신을 향한 명령처럼 문제를 향해 명령했다. 이 산을 향하여 저 바다에 던지우라 명하면…

  • 행 16:19-40

    1. 기도하는 사람과 기도하는 현장에 홀연히 주의 역사가 일어났다. 현실의 굳은 장벽을 뚫고 주님이 일하셨다. 그 역사는 지진을 통해 일어났고 모든 사람을 묶은 착고가 풀렸고 옥문이 절로 열렸다. 나의 현실이 막혔어도 주님은 얼마든지 일할 수 있으시다. 그분의 높은 수를 불신하지 말자. 2. 바울은 로마 시민권은 자기의 유익을 위해서는 숨겼다가 복음을 위해서는 드러냈다. 복음 증거에 뱀처럼…

  • 행 19:21-31

    1. 바울의 경영- 신자도 계획이 필요하고 계획을 세워야한다. 환난 중에서도 계획을 세우는 여유가 있어야한다. 바울은 소아시아 지역의 복음화를 위한 전도계획을 세울 때 마게도니아와 아가야 지역까지 내다보았고 예루살렘을 방문하여 원 사도들과의 교류로 자기 복음의 확증을 받음으로 오랜 세월 후에도 후세에게 순수한 복음이 전해지기를 원했고 나아가 로마의 복음화까지 겨냥한 것이다. 세계 수도인 로마의 복음화가 세계 복음화로 나갈…

  • 행 21:27-36

    1. 바울이 1-3차 전도여행을 마치고 예루살렘 올라갔다가 즉시 붙들려 극한 체형을 당할 때 하나님은 천부장의 손을 통해 보호받게 하셨다. 루터가 로마 교황청의 위협을 당할 때 한 영주의 보호를 받은 것처럼 하나님은 정치적 권력으로 그를 보호하셨다. 기이한 하나님의 손이다. 바울의 체형 당한 보고를 받은 천부장의 마음을 즉시 움직인 것은 바로 하나님이셨다.(31-32) 2. 유대인의 죄 – 그리스도를…

  • 행 28:1-15

    1. 인도하시는 하나님: 바울 일행이 멜리데 섬에 도착하여 3개월 머무는 동안 보호를 받은 것은 바울의 복음 때문임을 드러내셨다. 독사에 물려도 죽지 않은 사건, 안수로 치유하는 사건, 토인들의 배려로 양식을 얻는 일 모두가 하나님의 인도하심이었다. 마침내 로마의 형제들이 마중 나온 것을 보고 바울은 하나님께 감사하며 용기를 얻었다. 마치 엘리야가 작은 구름이 떠오르는 것을 본 것 같았다.…

  • 눅 3:1-14

    1. 빈들에 있는 요한에게 말씀이 임함으로 구원의 역사는 준비되었다, 엘리야의 능력을 가진 예언일지라도 구체적으로 말씀이 임해야한다. 성경이 모두 내게 주신 하나님 말씀이라 해도 내가 읽고 듣고 묵상할 때 내게 주시는 말씀이 중요하다. 이것이 내게 일어나기까지 말씀 앞에 서야겠다. 빈들일지라도 주의 말씀은 임한다.(2) 2. 속으로 아브라함의 자손이라 하는 고정관념이 위험하다.(8) 과거의 경력, 현재의 호조건을 내려놓고 겸손한…

  • 눅 5:27-39

    1. 마태인 레위를 세관에서 부르신 후 그의 집 잔치에 초대되신 주님께 바리새인과 서기관들이 비난하기를 “죄인과 함께 잔치음식을 먹는 것과 금식보다 잔치에 더 치중하는 점을 비난한다. 이때 주님이 4가지 비유( 의사, 금식, 새 옷, 새 포도주)를 통해 하나님 나라가 이미 임했고 자신은 그 나라 왕 되심을 주장하시며 새 시대에 적응해야한다고 가르치셨다. 2. 하나님 나라는 속세를 떠난…

  • 눅 7:36-50

    1. 47절 여인의 감격스러운 헌신의 본을 따르고 싶다. 많은 죄를 용서받은 자의 감격으로 나의 옥합을 깨뜨려야 하겠다. 나의 옥합은 나 자신이며 나의 지성, 재능 그리고 나의 삶이다. 2. 43절, 예수님의 잔치에 먼저 대접받은 자만이 주님을 바로 대접할 수 있다. 수고하고 무거운 짐진 자들을 오라고 초청하신 주님은 오는 자마다 쉼을 주신다. 이 감격을 가진 자만이 주님을…

  • 눅 9:28-36

    1. 하나님 나라는 어떤 곳인가? 십자가 중심한 나라, 그의 별세가 모든 계시의 중심이기에 그 영광은 오직 그리스도뿐이시다. 용모의 변화가 광체로 보이신 그리스도만이 중보자이시다. 아들이시다. 그 분만이 보여져야한다. 그럴 때 모든 것이 전파되고 새로워진다. 오직 예수만이 보인다.(31) 2. 기도할 때 변화가 일어나고 하나님나라를 체험했다. 졸며 잤어도 주의 영광을 본 것은 그들의 의지가 주님과 함께 기도하는 것이다.…

  • 눅 11:14-26

    1. 귀신을 쫓아냄이 그 나라가 임한 표적 중 하나이다. 싸인 표지는 실제가 있듯이 능력으로 귀신이 도망가는 일은 그 나라의 임재가 실재한다는 증거이다. 이미 임한 그 나라 왕이신 예수님은 지금도 그 능력으로 일하신다. 아니 그 분이 있기만해도 마귀는 도망가고 새 역사가 생길 수밖에 없다. 현재의 곤고한 순간에도 주님의 나라는 그 속에 놓여있다. 그 나라의 능력을 알게…

  • 눅 12:35-48

    1. 나의 주인이신 인자께 나의 모든 것을 드린다. 인자의 뜻대로 생각하고 선택하기를 원한다. 현재하는 일이 주를 위한 것이다. 이것으로 영광을 돌리게 하소서(40) 2. 약속- 39절에 복있는 자는 주인을 항상 기다려 깨어 섬기는 종이다. 혼인집에 늦게 돌아온 주인을 맞이하기 위해 밖에서 기다리는 종은 최고의 대접으로 주님이 마련한 섬김을 누린다. 3. 신실한 청지기의 삶이 나의 삶이다. 주인은…

  • 눅 15:1-10

    1. 원망과 불평을 즐기는 바리새인들(1-2)과 달리 천국의 기쁨을 즐기는 자가 되어야한다. (9) 그들은 경건의 모양과 전통을 지키는 것을 즐겼으나 경건의 내용인 복음의 맛과 전통의 중심인 그리스도를 만나지 못했기 때문이다. 그러나 주님은 한 마리의 잃은 양 과 잃은 한 드라크마를 찾은 것으로 즐거워하셨다. 그것은 주님의 소유였기 때문이다. 주님에게 잃어버린 양인 내가 주님의 사랑의 손에 의해 찾은…

  • 눅 19:45-20:8

    1. “내 집은 기도하는 집이 되리라” 성전은 에덴의 실체, 성전은 그리스도, 그리스도인의 마음, 그리고 교회. 그것은 하나님과 교제하는 장소이다. 기도집이다. 떡집에 떡 냄새, 음식점에 음식 냄새가 나듯이 기도집에는 기도의 향냄새가 나야한다. 주님과의 교제의 즐거움을 누려야한다. 2. 강도의 굴혈, 성전에서 그리스도를 대적하는 자들, 외식의 죄만 키우는 바리새인의 죄악을 경계해야한다.

  • 눅 21:29-38

    1. 종말에 대한 교훈 2. 하나님: “내 말은 없어지지 아니하리라(33)” 천지의 멸망보다 주님의 말에 더 권위가 있다. 말씀의 절대 성취를 주장함은 그 자신이 하나님이라는 자기 주장이다. 오직 그의 말만을 들어야겠다. “인자 앞” (36)- 그는 심판주이시다. (37) 도래할 하나님 나라를 주야로 가르치신 겸손하고 진실하신 그 분이 나의 주이시다. 주를 진실로 사랑합니다. 3. (34) 종말을 사는 신자는…

  • 눅 23:13-25

    1. “저희가 큰 소리로 재촉하여 십자가에 못 박기를 구하니 저희 소리가 이긴지라 (23)” 2. 빌라도가 예수의 죄를 찾을 수 없다하여 때려서 놓아주려고 하나 백성들이 소리질러 예수를 십자가에 못박으라고 소동함 3. 예수님의 죄 없음을 알고 있었던 빌라도지만 성난 군중에 아첨하여 자신의 소신을 버리고 백성의 뜻대로 예수님을 십자가에 내주어 하나님의 아들을 죽인 자로 남았음. 나 또한 다른…

  • 벧전 1:1-12

    1. 성부의 예지하심, 성자의 피 뿌리심, 성령의 거룩케 하심를 통한 완벽한 구원을 내게 주심이 너무 놀랍다. 흩어진 나그네로 고생하여도 그 구원받은 자로서의 거룩한 삶을 따라가야겠다.(1-2) 2. 신자의 삶은 구약의 선지자들이 살펴 연구하던 성경을 상고하고 그것을 따라 순종하는 것이다.(10-12) 3. 그리스도 초림으로 완성된 구원을 받아 누리는 우리는 행복한 시대이다. 말세에 나타내기로 하신 구원의 역사가 다 완성되고…

  • 벧전 5:1-15

    목자장이신 그리스도(4), 교만 자를 물리치시고 겸손 자에게 은혜 주시는 주님(5), 겸손한 자를 통해 일하시되 믿음의 터를 굳게 하시는 모든 은혜의 하나님(10), 그 분에게서 긍휼, 번성, 형통, 능력이 임하기에 그에게 달라 붙어야 하겠다.

  • 고전 7:3 십자가 중심한 부부

    “남편은 그 아내에게 대한 의무를 다하고 아내도 그 남편에게 그렇게 할지라.” (고전7:3) [설명] 은혜 받은 신자의 변화는 가정에서 보여진다. 한 죄인이 거듭나면 그 마음이 깨어져 상한 심령 곧 가난한 마음이 되어 하나님의 은혜를 귀하게 여긴다. 이 마음이 가장 가까운 부부에게 나타나야만 하고 또 나타나기 마련이다. 고린도 교회 문제는 이 은혜의 시작을 오해하여 부부생활의 문제로 비화되었다.…

  • 고전 1:30 복샘이신 예수

    “너희는 하나님께로부터 나서 그리스도 예수 안에 있고 예수는 하나님께로 나와서 우리에게 지혜와 의로움과 거룩함과 구속함이 되셨으니” (고전1:30) [설명] 성령 받아 거듭난 신자는 영생하도록 솟아나는 샘물을 소유한다. 그 복샘이 예수님이다. 그런데도 그 샘 관리를 잘못하면 생수를 얻지 못한 자로 살아갈 수 있다. 고린도 교회에 많은 은사가 주어졌어도 많은 문제 에 휩싸인 이유가 그 때문이다. 샘 관리란…

  • 벧전 4:14 성령의 임재

    “너희가 그리스도의 이름으로 욕을 받으면 복있는 자로다 영광의 영 곧 하나님의 영이 너희 위에 계심이라.” (벧전4:14) [설명] 베드로 전서의 특징은 환난 속에 있는 신자가 어떻게 사는 지혜를 보여주는데 있다. 이리가운데 있는 양처럼 긴장, 고통, 상처, 죽음의 위기가 엄습할 때 교회는 불행하게 사는 것이 아니다. 도리어 평안할 때 하지 못한 은혜를 체험하고 누리는 순간이란 것이다. 그래서…

  • 벧전 1:8 성령의 능력의 세례

    “예수를 너희가 보지 못하나 믿고 말할 수 없는 영광스러운 즐거움으로 기뻐하니.” (벧전 1:8) [설명] 베드로가 서신을 쓴 성도들은 복음 때문에 흩어져 고생하는 나그네지만 하늘 영광을 아는 빛으로 가득 찬 삶을 산 자들로 우리의 산 표본이다. 어떤 점에서 그러한가? 첫째 그들은 그리스도를 실제로 본 일이 없는 것이 우리와 같다. 둘째, 주를 눈으로 보지 못하지만 기록된 말씀을…

  • 모세의 노래

    본문: 요한계시록 15:1-8 제목: 모세의 노래 설교: 전화령 목사 날짜: 2008년 4월 6일 본문의 한편에는 구원받은 자가 모세의 노래를 부르며 다른 편으론 정죄 받은 자가 일곱 대접 재앙을 받는 장면이 나옵니다. 우리의 관심은 구원받은 자가 부르는 노래 곧 모세의 노래, 어린양의 노래에 있습니다. 어린양의 노래란 그리스도가 구원의 중심이기 때문이라고 할 수 있는데 왜 모세의 노래입니까?…

  • 회개로 시작하는 역사

    본문: 요한계시록 9:13-21 제목: 회개로 시작하는 역사 설교: 전화령 목사 날짜: 2008년 1월 6일

  • 십자가를 사랑하자

    본문: <빌립보서 강해> 빌립보서 3:18, 19 제목: 십자가를 사랑하자 설교: 전화령 목사 날짜: 2007년 7월 1일